قناة محمد القحطاني العلمية

#أسئلة_وأجوبة وردني سؤال عن قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ [البقرة: 159]؛ قال فيه السائل -مع تعديل يسير في الصياغة-: (قرأت في تفسيرها بأنها نزلت في اليهود، وهي بلا شك تشمل من يكتم تبيان ما أنزل الله من الحق وما جاء به محمد صل الله عليه وسلم من عند ربنا تبارك وتعالى.. سؤالي: هل ينطبق هذا الوعيد على عامة الناس ممن لم يتخصصوا في العلم والدعوة. إنه والله وعيد شديد، اقشعر جلدي منها يوم قرأتها.) انتهى والجواب: بسم الله وبه أستعين هذه الآية نزلت في علماء أهل الكتاب الذين كتموا ما يعرفونه عن النبي ﷺ، ثم هي عامة في كل من كتم حقًّا من دين الله يَحتاج الناس إلى بيانه. والوعيد في الآية يشمل العامي من المسلمين إذا اجتمع أمران: أن يعلم الشيء الذي يحتاج إلى بيان علما يقينيا، وأن يكون هناك من يحتاجه ولا يجده عند غيره. فمن لم يعلم فليس بكاتم، وإنما عليه أن يسأل ويتعلم. وإن لم تكن هناك حاجة إلى البيان فليس بكاتم. والمطلوب ممن يعلم شيئا علما يقينيا -سواء كان من العلماء أم من عامة الناس- أن يبينه إذا لم يوجد من هو أعلم منه أو إذا سكت الآخرون وكان في سكوتهم ذهاب لحق أو إظهار لباطل. وأبو هريرة رضي الله عنه إنما حدّث الناس بالعلم من أجل هذه الآية، حيث صح عنه أنه قال: "لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمْ بِشَيْءٍ أَبَدًا، ثُمَّ تَلَا: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى...} [البقرة: 159]. ومن تقريرات الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- التي لها تعلق بهذه المسألة: قوله في بيان حكم الدعوة: «إذا كنت في بلد أو قبيلة أو منطقة من المناطق ليس فيها من يدعو إلى الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وأنت عندك علم فإنه يجب عليك عينًا أن تقوم بالدعوة» ثم قال: «أما إذا وُجد من يقوم بالدعوة ويبلّغ الناس ويرشدهم فإنها تكون في حق الباقين العارفين بالشرع سنة لا فرضًا»، وختم: «والدعوة إلى الله عليك حسب طاقتك وحسب إمكانك»، مستدلًّا بـ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ و﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾. ففي هذا النص ثلاث فوائد تتعلق بهذا السؤال: 1- الخطاب معلّق بـ«عندك علم» و«العارفين بالشرع» — لا بكون الرجل متخصصًا أو حاملًا لقبًا. فمن عنده علم بشيءٍ بعينه فهو مخاطَب به في حدوده، ومن لا علم عنده فليس مخاطبًا أصلًا. 2- الأصل أنه فرض كفاية، فإذا قام به غيرُه سقط وصار في حق الباقي سنة. وهذا هو تحقيق القرطبي نفسه الذي نقلتُه لك آنفًا. 3- التكليف بقدر الطاقة، فلا يُطالَب أحد بما لا يحسن. وسئل -رحمه الله-: «هل الدعوة واجبة على كل مسلم؟» فقال: «نعم. الدعوة واجبة على كل مسلم حسب طاقته؛ على أهل العلم طاقتهم، وعلى الآخرين طاقتهم. الواجب على أهل العلم أن يبلغوا دعوة الله ويرشدوا، كل مسلم عليه نصيبه حسب علمه». ثم ضرب مثالًا بالمسلم الذي يرى جاره أو قريبه مقصرًا في الصلاة، فينصحه، وقال: «لأن هذا أمر عام، يعلمه العامي وطالب العلم». وختم بقوله: «المقصود: أن كل إنسان حسب طاقته ينصح ويوجه إلى الخير».. وخلاصة الجواب بعد بحث وتأمل في أقوال أهل العلم: (الآية تُخاطِب: مَن بلغه الحق، إذا سُئل عنه ولم يقم به غيره، وكان عنده فيه علم وبصيرة واقتناع بلا شكّ وتردد. ومن اختلّ فيه قيدٌ من هذه فليس بداخل. والله أعلم، وهو الموفق للصواب. أبو مجاهد