قناة محمد القحطاني العلمية

#كلمة "مَنْ كَانَ كَلَامُ اللهِ تَعَالَى هَمَّهُ، كَفَاهُ اللهُ تَعَالَى مَا أَهَمَّهُ"

#مختارات لقاء جميل ومفيد مع أخينا الشيخ عمرو الشرقاوي، فيه حديث تاريخي عن ملتقى أهل التفسير لمّا كان له صدى واسع وتأثير كبير على طلاب العلم، ذكر فيه أسماء كان له أثر على مسيرته في دراسة التفسير وأصوله وعلوم القرآن: https://www.youtube.com/watch?v=40k81W50J0U ومن لطائف هذا اللقاء أن صاحبه من أصحاب "حزب الشاي"، مما جعلني أحرص على الاستماع إلى حديثه العذب، كما هي عادة "محبي الشاي"!

#كتب_ومؤلفون https://x.com/summaryer/status/1811478056218861720?t=KYeav7XjoIYEEX59cdLZNg&s=19

#تلاوات_مرتلة

#فوائد_قرآنية سورة البروج كتابٌ ‌مستقِلٌ في أصول الدين قال ابن القيم في كتابه "التبيان في أيمان القرآن" (ص: 98):

(فهذه السورة كتابٌ مستقلٌّ في أصول الدِّين، تكفي من فَهِمَها.)

#لطائف_التراجم جاء في كتاب مطلع البدور ومجمع البحور لصفي الدين أحمد بن صالح بن محمد بن أبي الرجَّال، في ترجمة  صفية بنت المرتضى [  771 ه‍ ]:

(السيدة العالمة الفاضلة صفيَّة بنت المرتضى....  تزوجت بعد أن بلغت ثلاثين سنة بالسيد محمد بن يحيى القاسمي لا رغبة في الزواج، لكن رغبة في أن تقرأ عليه علم الكلام، وكان ذلك السيد من درسة [تلاميذ] والدها، فكانت ذات معرفة بالنحو وهو عري عنه، فأفادته وأفادها، وكانا زوجين صالحين عالمين.)



#فوائد قال ابن أبي داود: «اتفق العلماء على أنه لا يُحسب للذاكر شيء من الأذكار الواردة حتى يتلفظ به؛ بحيث يُسمع نفسَه إذا كان صحيحَ السمع». 

العلامة السّفاريني - كشف اللثام ٥٨٢/٦

#كلمة ‏💡 بيان العلم والدين عند الاشتباه والالتباس على الناس، أفضل ما عُبد الله -عز وجل- به.

‏ابن تيمية | الرد على السبكي ٦٧٨/٢

من جماليّات هذه الآية: ﴿عُرُبًا أترابا﴾، ما قاله القرطبي في تفسيره لمعنى: (العُرُب)، وهنّ المُتَحبّبات إِلى أزواجهنَّ، واشتقاقها من أَعرَبَ إِذا (بَيَّنَ)، فالعَرُوبُ (تُبيِّنُ محبَّتَها) لزوجها بشَكل وغُنجٍ وحُسن كلام". وفي تفسير ابن عاشور معنى بَديع، يقول في معنى العُرُب: المرأة المتحبّبة إلى الزوج، أو التي لها كيفية المتحببِّة، وإن لم تقصد التحبَُب، بأن تُكثر الضحك بمرأى الزوج أو المزاح أو اللهو والخضُوع في القول أو اللثغ في الكلام بدون علّة" وهذا جمالٌ رسَمَه القُرآن في وصف نساء أهل الجنّة، والمؤمنة تحرص على التمثّل بهدايات هذه الآية، من حسن التبعّل والتودّد، وهذا الكمال الدنيوي متبوعٌ بكمال أخروي، لو لم يكن من تصوير القُرآن لجمَال الحور العين إلا أنهنّ مُتحبِّبات إلى أزواجهنّ، متودّدات، لكفى، والقُرآن بيّن في هذا الموضع جمالٌ باطني، من حسن الأخلاق وطيب المعشر، وأَصَالة الفطرة، كما في قوله تعالى في وصف نساء أهل الجنّة: ﴿حورٌ مّقصوراتٌ في الخيام﴾، و ﴿قاصراتُ الطَّرفِ عين﴾، وقاصرات الطرف هنّ اللاتي لا ينظرن إلا لأزواجهنّ! وكلّ هذه الجماليّات القُرآنية وصفت مكنون المرأة وما فيها من طبائع، والعَروب بفتح العين عبّر عنها ابن عبّاس بأنّها العاشقة لزوجها، وقيل: هي الحسَنة الكلام".. وفي تفسيره لمعنى العَروب فائدة: أنّ الخضوع إذا تمثّلت به المرأة واعتنت بهذا الجانب؛ كان سببًا من أسباب دوام الألفة، لأنّ الخضوع لا يأتي إلا عن فهم لطبيعة هذه النّفس وما جُبلت عليه من ضعف، وبضعفها يكون كمالها وحسن تبعّلها، بخلاف المُكابرة والعِناد فإنّه يهدم صروح المحَبَّة، ولهذا السّبب نهى الله سبحانه أن يخضعن بالقول (لغير أزواجهنّ)، وحين قال تعالى: ﴿عُرُبًا أترابا﴾، وصفهنّ بكمال التودّد وحسن التبعّل، وهذا تشريفٌ لها، بقدر ما تتمثّل المرأة بهدايات هذه الآية مضمونًا ومعنى؛ كانت لنعيم الجنّةِ أقرب.