ch
Feedback

不要被骗子欺骗!Telemetrio 会找到并标记这些频道 👉 如果想查看标记,请订阅

قناة: محمد إلهامي

قناة: محمد إلهامي

前往频道在 Telegram

باحث في التاريخ والحضارة الإسلامية

显示更多

📈 Telegram 频道 قناة: محمد إلهامي 的分析概览

频道 قناة: محمد إلهامي (@melhamy) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 103 921 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 359,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 368 位。

📊 受众指标与增长动态

自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 103 921 名订阅者。

根据 26 十月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 7,过去 24 小时变化为 -22,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 13.86%。内容发布后 24 小时内通常能获得 5.25% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 14 401 次浏览,首日通常累积 5 455 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 0。
  • 主题关注点: 内容集中在 إِيرَان, إِنسَان, دَولَة, نِظَام, حَرب 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“باحث في التاريخ والحضارة الإسلامية”

凭借高频更新(最新数据采集于 27 十月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

103 921
订阅者
-2224 小时
-1787 天
+730 天
吸引订阅者
10月 '26
十月 '26
+710
在16个频道中
九月 '26
+237
在16个频道中
Get PRO
八月 '26
+558
在25个频道中
Get PRO
七月 '26
+318
在40个频道中
Get PRO
六月 '26
+583
在46个频道中
Get PRO
五月 '26
+327
在56个频道中
Get PRO
四月 '26
+1 637
在46个频道中
Get PRO
三月 '26
+2 539
在78个频道中
Get PRO
二月 '26
+309
在16个频道中
Get PRO
一月 '26
+394
在54个频道中
Get PRO
十二月 '25
+652
在53个频道中
Get PRO
十一月 '25
+605
在55个频道中
Get PRO
十月 '25
+4 455
在129个频道中
Get PRO
九月 '25
+561
在77个频道中
Get PRO
八月 '25
+2 734
在87个频道中
Get PRO
七月 '25
+1 055
在111个频道中
Get PRO
六月 '25
+3 126
在101个频道中
Get PRO
五月 '25
+878
在111个频道中
Get PRO
四月 '25
+2 547
在142个频道中
Get PRO
三月 '25
+2 644
在186个频道中
Get PRO
二月 '25
+3 561
在100个频道中
Get PRO
一月 '25
+2 670
在147个频道中
Get PRO
十二月 '24
+3 513
在178个频道中
Get PRO
十一月 '24
+3 067
在64个频道中
Get PRO
十月 '24
+8 447
在142个频道中
Get PRO
九月 '24
+1 358
在66个频道中
Get PRO
八月 '24
+3 103
在97个频道中
Get PRO
七月 '24
+3 917
在177个频道中
Get PRO
六月 '24
+1 413
在112个频道中
Get PRO
五月 '24
+2 619
在115个频道中
Get PRO
四月 '24
+1 834
在70个频道中
Get PRO
三月 '24
+2 805
在118个频道中
Get PRO
二月 '24
+2 284
在109个频道中
Get PRO
一月 '24
+2 176
在127个频道中
Get PRO
十二月 '23
+5 551
在198个频道中
Get PRO
十一月 '23
+4 222
在139个频道中
Get PRO
十月 '23
+13 932
在401个频道中
Get PRO
九月 '23
+341
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+1 060
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+358
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+273
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+699
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+622
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+559
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+230
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+554
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+1 374
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+324
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+564
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+194
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+961
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+310
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+1 008
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+1 123
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+338
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+647
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+344
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+681
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+292
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+159
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+441
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+672
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+4 273
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+778
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+376
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+12 856
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+266
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+529
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+305
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+1 633
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+9 065
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
26 十月+5
25 十月+7
24 十月+3
23 十月+4
22 十月+4
21 十月0
20 十月+7
19 十月+7
18 十月+11
17 十月+27
16 十月+4
15 十月+6
14 十月+6
13 十月+11
12 十月+29
11 十月+71
10 十月+54
09 十月+40
08 十月+27
07 十月+62
06 十月+143
05 十月+153
04 十月+1
03 十月+16
02 十月+11
01 十月+1
频道帖子
أتفهم حرص "الدولة الحديثة" على محاولة إجبار الحالة الدينية الإسلامية أن تعترف بأن النصارى سيرحمهم الله وأن قتلاهم شهداء في الجنة.. ذلك أن الدولة الحديثة تنطوي فعليا على دين يريد التحكم في حياة الناس وأفكارهم وأذواقهم، ويريد إعادة تشكيلهم بما يجعل رابطة الوطن والوطنية أقوى وأعظم من رابطة الدين! ودين الدولة الحديثة يريد بإلحاح جعل الدستور والقانون فوق الدين مهما كان مخالفا له، وما الدستور والقانون إلا رغبات الرئيس أو الملك! هذا المسلك أتفهمه.. ومهما أنفقت الدولة دهرا وزمنا في محاولة نفي تعارضها مع الدين، فإن المواقف المتتالية ستفضح هذا التناقض، وستجبر الناس كلهم على الاختيار بين اعتناق دين الدولة، أو اعتناق دين الإسلام! لكن الذي لا أتفهمه ولا أعرف له تفسيرا هو موقف هذيْن الصنفيْن: 1. الملحد أو العلماني، ذلك الذي لا يؤمن بدين أصلا، أو يؤمن بدين لا دور له في الدنيا.. هذا الملحد أو العلماني لماذا يقيم معركة حول الآخرة والجنة والنار، فليعتقد كل امرئ ما شاء في شأن آخرته.. هذا سيدخل الجنة أو النار أو غيرهما، ما بالك أنت مهموما بمعركة حول الدار الآخرة عند المؤمنين بها؟!! 2. النصراني نفسه، لماذا يشغل النصراني باله، ولماذا تركبه العفاريت لأن المسلم يعتقد أن النصارى سيدخلون النار.. إن كنتَ واثقًا من دينك فما عليك لو اعتنق كل الناس في آخرتك ما شاءوا.. وإن لم تكن واثقا من دينك فتلك هي مشكلتك مع دينك ومع نفسك، ويجب أن تحلها مع نفسك أولا.. بل يجب أن تصيبك الحساسية إن اعترف لك غيرُ أهل دينك أنك ستدخل معهم جنتهم.. فهذا التصور منهم يحمل معنى خطيرا، فإما أنهم يكذبون عليك، أو أن دينهم هذا ليس حقا لكونه يقبل في جنة الآخرة من آمن به ومن كفر به على السواء!! ما على النصراني من حرج أن يعتقد المسلمون فيه ما شاءوا، كما لم يُعرف عن المسلمين أنهم طلبوا من النصارى الاعتراف بأن المسلم الميت سيدخل الملكوت وإن لم يؤمن بيسوع الفادي! فإذا كانت بديهيات العقل ومبادئ المنطق تُنكر على العلماني والملحد والنصراني موقفه الساعي إلى انتزاع اعتراف المسلمين بأن النصارى سيدخلون الجنة وأن قتلاهم شهداء.. فلم يبق تفسير لهذا الإلحاح والإصرار إلا أنها مناكفة رخيصة وابتزاز وقح ومحاولة لكسر الإسلام نفسه تحت عناوين التطرف والإرهاب، وباستعمال سيف الدولة العلمانية الحديثة.. التي هي في حقيقة الأمر علمانية على المسلمين وحدهم!!

2
حفظ الدين هو أجل غايات التاريخ عند المسلمين محمد إلهامي (1) تكلمنا في المقال الماضي عن «فائدة التاريخ»، وذكرنا أنها تدور حول معنيين: فهم السنن، ثم الاستفادة من هذا الفهم، وهي التي يعبر عنها بألفاظ: الاعتبار والاقتداء والاتعاظ. وذكرنا أن المسلمين انفردوا من بين هذه الأمم بفائدة أخرى للتاريخ، وهي التي نبدأ بها الآن، تلك هي: «حِفظ الدين». لقد كان حفظ الدين هو الغاية الأولى التي نشأ لأجلها علم التاريخ في الإسلام، ومنه نشأت علومٌ جمَّةٌ في القرآن والسنة كالناسخ والمنسوخ الذي نعرف به كيف تدرج شأن الشريعة وأحكامها، وعلم الرجال والجرح والتعديل الذي حُفِظت به السنة، فضلا عن سائر ما نعرفه عن السيرة والمغازي والفتوح الذي هو صلب موضوع التاريخ، وبه صارت سيرة النبي ثم سيرة أصحابه أصحُّ سيرة لرجل في التاريخ، إذ نُقلت إشاراته وحركاته وبسماته وصفة صلاته وحجه على أدق ما هو ممكن. لهذا قال خليفة بن خياط (ت 240هـ) في أول عبارة في تاريخه «هذا كتاب التاريخ، وبالتاريخ عَرَفَ الناسُ أمْرَ حجِّهِم وصومِهم وانقضاء عِدَدِ نسائهم ومحلّ ديونهم»(2)، وقال الطبري (ت 310هـ) في مطلع كتابه «ليَصِلوا بذلك إلى العلم بأوقات فروضهم التي فرضها عليهم في ساعات الليل والنهار والشهور والسنين من الصلوات والزكوات والحج والصيام وغير ذلك من فروضهم وحين حلّ ديونهم وحقوقهم»(3). ولما أفرد الصفدي (764هـ) فصلا لفوائد التاريخ لم يأت فيه بغير أمثلة من التزييف المؤثر في حفظ الدين لولا أن استعمل العلماءُ التاريخَ لكشف هذا التزوير ودحضه(4). ووضع السخاوي (ت 902هـ) تعريفه للتاريخ على أنه «الوقت الذي تُضْبَط به الأحوال من مولد الرواة والأئمة، ووفاةٍ وصحةٍ وعقلٍ وبدنٍ ورحلةٍ وحجٍّ وحفظٍ وضبطٍ وتوثيقٍ وتجريحٍ، وما أشبه هذا مما مرجعه الفحص عن أحوالهم في ابتدائهم وحالهم واستقبالهم ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة»(5)، ونلاحظ في تعريف السخاوي أنه اهتم بتواريخ الرواة قبل اهتمامه بالحوادث التاريخية، كما أنه حين تحدث عن فائدة التاريخ ذَكَرَ أوَّلَ ما ذَكَر «معرفة الأمور على وجهها، ومن أجلِّ فوائده: أنه أحد الطرق التي يُعلم بها النسخ في أحد الخبرين المتعارضين المتعذر الجمع بينهما»(6)، وضرب العديد من الأمثلة. وفي منظومة أبي العباس أحمد الغمري العثماني: ولفظةُ التاريخ سريانية معناه ضبط الشيء بالعربية في يومه وشهره وعامه ليحكموا بالنقض أو إبرامه(7) من هنا يظهر مقصد المسلمين في التاريخ، وأن أول مقاصده فهم الدين وضبطه وحفظه، ولا يفهم أكثرُ المؤرخين المعاصرين هذا المعنى، إذ يحسبون أن هذا المجال إنما هو مجال بحثٍ دينيٍّ فحسب، بل ربما أدانوه واعتبروا أنه نوعُ تحقيرٍ للتاريخ عند علماء المسلمين وتضييق لمجاله(8)، وليس الأمر كذلك، ولكن هؤلاء غفلوا عن معنى التاريخ عند المسلمين وعن فائدته في حفظ الدين. وقد حقق المسلمون هذا المقصد، واستثمروا هذه الفائدة على خير وجه، بل لم تصل أمةٌ من الأمم لمثل ما وصلوا إليه من الحفظ والضبط والدقة، إذ هذه العلوم التي استقلَّتْ -كعلم الرجال والطبقات والعلل والجرح والتعديل- لم توجد عند أمة أخرى، وبذلك كان مجمل التاريخ الإسلامي أصح التواريخ الإنسانية(9)، ولا سيما صدره الأول الذي هو زمن النبوة والخلافة الراشدة والقرون الأولى، إذ تاريخ الصدر الأول هو من الدين، فنحن أمة بعض دينها تاريخ وبعض تاريخها دين! وسنعود إلى الكلام عن أثر هذا الأمر في نشأة وتطور علم التاريخ لدى المسلمين فيما بعد. ولقد بدأت محاولات تزوير التاريخ للطعن في الدين مبكرا منذ صدر الإسلام، وهي مستمرة حتى اليوم، وكثيرا ما كانت الوسيلة المباشرة لكشف هذه المحاولات والتصدي لها هي معرفة التاريخ كما قال سفيان الثوري: «لما استعمل الرواةُ الكذبَ استعملنا لهم التاريخ»(10) وكما قال حماد بن زيد: «لم يُسْتَعَن على الكَذَّابين بمثل التاريخ»(11). ومن أمثلة ذلك(12): 1. أن روايا اسمه أبو المعلى بن عرفان روى في مجلس أبي نعيم رواية عن معركة صفين لفَّق لها إسنادًا، فقال فيها: «خرج علينا ابن مسعود بصفين» فقال أبو نعيم: «أتراه بعث بعد الموت؟!»(13)، وذلك لأن ابن مسعود توفي في خلافة عثمان قبل معركة صفين، فانكشف بذلك كذبه. 2. زَوَّرَ يهودٌ من أحفاد يهود خيبر وثيقة على النبي تقول بأنه يعفيهم من الجزية، وجاءوا بها إلى الوزير أبي القاسم بن مسلمة، فاستدعى الوزيرُ الحافظَ الخطيبَ البغدادي فنظر فيه «فقال: هذا كذب، فقال له: وما الدليل على كذبه؟ فقال: لأن فيه شهادة معاوية بن أبي سفيان ولم يكن أسلم يوم خيبر، وقد كانت خيبر في سنة سبع من الهجرة، وإنما أسلم معاوية يوم الفتح، وفيه شهادة سعد بن معاذ، وقد مات قبل خيبر عام الخندق سنة خمس»(14). 3. زعم المستشرق اليهودي الشهير إجناس جولدزيهر أن حديث «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد» إنما هو من وضع الإمام الزهري، وأنه وضعه لرغبة عبد الملك بن مروان في صرف الناس عن عبد الله بن الزبير ضمن الصراع المحتدم بينهما، إذ كان عبد الملك يحكم الشام وفيها بيت المقدس وكان ابن الزبير يحكم مكة. وقد ردَّ عليه العلماء المعاصرون بأن الزهري لم يلق عبد الملك إلا (80 أو 82هـ) أي بعدما انتهى الصراع بينه وبين ابن الزبير، مما يثبت بجلاءٍ كذبَ جولدزيهر وتزويره(15). 4. زعم نصر حامد أبو زيد أن الشافعي إنما كان متعصبا للعرب والعربية، وهذه خلاصة مشروعه العلمي الذي أراد به التأسيس للعصبيةِ العربيةِ ورأيِ أهل الحديث ضد أهلِ الرأي، وكان من ضمن ما قاله نصر أبو زيد أن الشافعي كان متعاونا مع الدولة الأموية المتعصبة للعرب. ولما ردَّ عليه الباحثون المعاصرون ذكَّروه بأن الشافعي وُلِد بعد انهيار الدولة الأموية بثمانية عشر عاما(16). إن بعض الأمور تكون أخفى من هذا وتحتاج فحصا وصبرا، مثلما فعل د. إبراهيم عوض حين أثبت سرقة طه حسين فكرته عن الشعر الجاهلي من المستشرق صمويل مرجليوث، فقد تتبع د. إبراهيم إنتاج طه حسين وتناوله لمسألة الشعر الجاهلي فيه، وأثبت أن التحوّل في رأيه لم يحدث إلا بعد صدور دراسة مرجليوث(17)، وكانت مسألة الشعر الجاهلي مدخلا لمرجليوث ثم لطه حسين للتشكيك في القرآن، لأنهما زعما أن المسلمين اخترعوا الشعر الجاهلي ونحلوه لأسماء الشعراء الجاهليين. وبعض الأمور تكون مفضوحة للغاية، مثلما فعل إعلامي مصري قبل سنين قليلة من الزعم بأن جماعة الإخوان المسلمين هم من أسقطوا الأندلس!!! فأهدر بذلك أربعة قرون بين الأندلس وبين نشأة الجماعة! والخلاصة المقصودة أن الفائدة الأولى لعلم التاريخ كما نشأ ونما في الإسلام كانت حفظ الدين ونقله بالعناية والضبط والدقة التامة، ومن ثَمَّ كان التزوير في تاريخ الإسلام عسيرا ومفضوحا. نشر في مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب | https://www.shabcenter.ly/articles/8234 ----- (1) باحث في التاريخ والحضارة الإسلامية (2) خليفة بن خياط، تاريخ خليفة بن خياط، تحقيق: أكرم العمري، ط2 (دمشق – بيروت: مؤسسة الرسالة، 1397هـ)، ص49. (3) الطبري، تاريخ الطبري، ط1 (بيروت: دار الكتب العلمية، 1407هـ)، 1/12. (4) الصفدي، الوافي بالوفيات، 1/55، 56. (5) السخاوي، الإعلان بالتوبيخ، ص18؛ السيوطي، الشماريخ في علم التاريخ، ص17 وما بعدها. (6) السخاوي، الإعلان بالتوبيخ، ص19؛ وانظر: السخاوي، التبر المسبوك، 1/33، 34. (7) الغمري، ذخيرة الأعلام بتاريخ أمراء مصر في الإسلام، مخطوطة المكتبة الأزهرية خاص (325)، عام (6625)، لوحة 2. (8) انظر مثلا: حسين مؤنس، التاريخ والمؤرخون، ص29، 30، 35؛ وجاء مثل ذلك في مقدمة روزنثال للسخاوي (ص8) وهو منه غريب لأن روزنثال فضلا عن رسوخه وسعة علمه فقد كان منتبها للمقصد الديني للتاريخ عند المسلمين وسجَّله بوضوح، وأغلب ظني أن روزنثال تفطن لهذا المقصد أثناء تأليفه كتابه «علم التاريخ عند المسلمين» وليس قبل ذلك، لذا صرَّح به في مواطن وصرَّح –أو ألمح- بعكسه في مواطن عديدة أحسبه لم ينتبه لإصلاحها جميعا. (9) ابن حزم، رسالة في مراتب العلوم، ضمن: رسائل ابن حزم، 4/79. وفي موضع آخر يقول ابن حزم بأن محاولة التحقق من صحة الشرائع لدى كل دين بطريق منهجية علمية ليست ممكنة إلا في الإسلام، «هذه الطريق التي وصفنا مؤدية إلى الإقرار بنبوة محمد ﷺ، وموجبة لطلبنا في القرآن من عهود الله تعالى، وطلب عهوده عليه السلام، وتمييز صحيحهما مما لم يصح منهما والأخذ بكل ذلك، والتمسك به فإن هذا معدوم في جميل الملل، حاشا ملة الإسلام». ابن حزم، رسالة في مراتب العلوم، ضمن: رسائل ابن حزم، 4/74، 75. (10) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 1/169. (11) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ط1 (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 2002م)، 8/339. وفيه أن القائل «حسان بن زيد»، وأغلب الظن أنه «حماد بن زيد» لأمور يضيق المقام عن بيانها، وانظر: السيوطي، الشماريخ في علم التاريخ، ص18. (12) للمزيد من الأمثلة، انظر: السخاوي، الإعلان بالتوبيخ، ص19 وما بعدها. (13) صحيح مسلم، المقدمة، 1/26. (14) ابن كثير، البداية والنهاية، تحقيق: علي شيري، ط1 (بيروت: دار إحياء التراث، 1988م)، 12/124. (15) مصطفى السباعي، السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، ط1 (دمشق: المكتب الإسلامي، 2000م)، ص245؛ محمد مصطفى الأعظمي، منهج النقد عند المحدثين، (مكتبة الكوثر، 1990م)، ص127 وما بعدها. (16) محمد جلال كشك، قراءة في فكر التبعية، ط1 (القاهرة: مكتبة التراث الإسلامي، 1994م)، ص198 وما بعدها. (17) د. إبراهيم عوض، نظرية طه حسين في الشعر الجاهلي سرقة أم ملكية صحيحة، نسخة إلكترونية، على الرابط: https://archive.org/details/TAHAHUSSIEN
2 788
3
没有文字...
2 542
4
- لماذا كان المسلمون أنشط الأمم في باب التاريخ؟ وكيف كان تراثهم التاريخي أغزر من غيره؟ | محمد إلهامي - الطبقات والتراجم.. علم انفرد به المسلمون في مجال التاريخ، وفيه كان أغزر إنتاجهم، كيف ذلك؟ - ما هي الخصائص الفريدة للمدرسة التاريخية الإسلامية؟ وكيف اجتمع ذلك في آية واحدة من القرآن الكريم؟ - كيف نشطت العلوم الإسلامية حركة البحث التاريخي في الحضارة الإسلامية؟ - ما هي العلوم العشرة الإسلامية التي نرى فيها حاجة ملحة للمعرفة بالتاريخ؟ - كيف نفسر أن كثيرا من مؤرخي المسلمين لم يكونوا مجرد مؤرخين بل كانوا مفسرين ومحدثين وفقهاء؟ https://youtu.be/5YMBEkGEYTc
6 087
5
السيرة النبوية | 106. قفزة كبرى: صلح الحديبية.. أول اتفاقية بين الدولة الإسلامية وقريش | محمد إلهامي - كيف تكون في صحبة خير نبي، ومع أفضل أصحاب، وينزل الرضوان على الجميع إلا أنت وحدك؟! - أين هي شجرة بيعة الرضوان؟ ولماذا لم تكن مزارا للمسلمين؟ - ماذا كان محتوى صلح الحديبية؟ ولماذا لم يرض الصحابة به إلا واحدا.. ومن هو هذا الواحد؟! - بعد عملية هروب ناجحة من الأسر، تقرر الدولة الإسلامية إرجاع الأسير إلى الكفار.. كيف ذلك؟ - مشهد يحصل لأول مرة: المسلمون يمتنعون عن تنفيذ أمر النبي ﷺ.. كيف حصل هذا؟ https://youtu.be/txRNqTp54z0
6 625
6
من عاشر الأشراف عاش مُشَرَّفًا .. ومُعاشِر الأنذال غير مشَّرَفِ انظر تر الجِلْد الحقير مُقَبَّلًا .. بالثغر لما صار جارَ المص
من عاشر الأشراف عاش مُشَرَّفًا .. ومُعاشِر الأنذال غير مشَّرَفِ انظر تر الجِلْد الحقير مُقَبَّلًا .. بالثغر لما صار جارَ المصحفِ من شعر الشيخ: مصطفى الجندي رحمه الله!
12 044
7
كان يمكن أن نقول: أين الدول العربية الكبرى والغنية من إخوانهم الجوعى في غزة!! لكننا نعرف أن هذه الدول الكبرى والغنية تنخرط وت
كان يمكن أن نقول: أين الدول العربية الكبرى والغنية من إخوانهم الجوعى في غزة!! لكننا نعرف أن هذه الدول الكبرى والغنية تنخرط وتوشك أن تنخرط في حرب اليمن!! واليمن نفسها -وفق آخر إحصائيات متاحة- يحتاج المساعدة فيها أكثر من 22 مليونا، أي أنهم: أكثر من نصف الشعب، ومنهم أكثر من مليوني طفل دون الخامسة يعاني من المجاعة، وأكثر من مليون امرأة حبلى أو مرضع تعاني من المجاعة! وصار النازحون في الداخل والخارج قريبا من 6 مليون! ثم هناك من يريد مزيدا من الحرب ويحرض عليها، وهو يعرف أن الحسم بعيد، فضلا عما يعرفه الجميع بخلفيات هذه الحرب وأغراضها وأنها لم كن لوجه الله ولا لمصلحة المسلمين!!
14 809
8
دليلك إلى فهم كتب التاريخ الإسلامي الصعبة، وكيف نوازن بين المؤرخ المسلم والعلماني؟! | محمد إلهامي - لماذا لا يرتاح القارئ المعاصر لكتب ومصادر التاريخ الإسلامي ويكاد لا يفهم منها التاريخ؟! - لماذا يوجد في تراثنا كتبا بعنوان "التاريخ" وليس فيها تاريخ أصلا؟! - لماذا اهتم المؤرخون الأوائل بالجمع ولم يهتموا بالتمحيص والتعليل والتفسير؟ - لماذا لم يكتب المؤرخون المسلمون التاريخ بغرض اكتشاف سنن التاريخ؟ ولماذا توفر ذلك في كتب المدرسة الغربية؟ - أيهما كان أكثر دقة وإنصافا: المؤرخ المسلم أم المؤرخ العلماني؟ وكيف نفسر الموازنة بين مؤرخ يميل إلى دينه ومؤرخ لا دين له؟! https://youtu.be/I28H9Kg4IgI
16 253
9
الانسداد التام في الحالة السياسية جعل أقل كلام يثقب فيها ثُقْبًا يُعامَل بجدية، بل وباستبشار عند كثير من المغفلين، أو قل: المحرومين.. وليس أشد غفلة من محروم موهوم، قد أشير له بما يرغب من بعيد، مهما يكن عقله يخبره أنها فخ وخديعة!! والجفاف التام الذي صنعه النظام في الرجال الذين يعيشون حياة سياسية وطبيعة جعل أكثر الأفكار هرائية وخرافية (مثل فكرة تخريج الأكاديمة العسكرية لرجال مؤهلين لحكم البلد بعد دورة 30 شهرا) تُناقش بجدية، وكأنما هي فكرة جادة تستحق أن تُناقَش!! لو كنا في زمان آخر، أو في حالة طبيعية، ثم قيل لأي شعب في الدنيا، بل لو قيل للشعب المصري نفسه وهو في حالة طبيعية: ما رأيك في فكرة دورة رئاسية لمدة 30 شهرا لتخريج الحكام في مصر؟.. لكان الجواب ألفاظا فاحشة وحلقات ساخرة ولكان صاحب الفكرة قد ذهب مثلا في السفهاء والأغبياء!! ولكنها يا أخي محنة المحبوسين المقهورين المقموعين.. وما أحكم القائل: يُقضى على المرء في أيام محنته .. حتى يرى حَسَنًا ما ليس بالحَسَن! قد ارتقيت مرتقى صعبا يا أيها التعس الفاشل الملعون.. من أنت لكي تحدد للناس من هو المؤهل للحكم ومن غير المؤهل، لو كنتَ أحسنتَ في الحكم شيئا لما كان لك أن تكون وصيا على الشعب أو إلها فوقه! فكيف ولم تر البلد من هو أفشل منك ولا أوقح.. انهيارات في السياسة والثقافة والاقتصاد والصحة والتعليم.. حتى رجال الدولة من عينة كامل الوزير، حتى رجال الإعلام من عينة أحمد موسى، حتى وزير التعليم حاصل على شهادة مزورة.. رداءة في كل مكان!! أكوام من الديون، وبيع أصول البلد وشواطئها وغازها وجزرها الاستراتيجية، واستخذاء لعدو البلد والدين والأمة، جبار على الناس خوار في كل مجال.. فمن أنت لكي تجعل نفسك حَكَمًا على اختيار الناس أو معيارا لمن يستحق منهم أن يكون رئيسا؟!! قريبا إن شاء الله سيخسف الله بك وبنظامك وبأحلامك الأرض، وستُروى للناس قصتك وقصة من كان يؤيدك في صفحات المآسي والطرائف، فشرّ البلية ما يُضحك! قريبا إن شاء الله، يأتيك أمر الله وتكون بشرى للأمة كلها.. ويومئذ يفرح المؤمنون!
12 180
10
في ذكراه.. https://melhamy.blogspot.com/2024/11/blog-post.html
في ذكراه.. https://melhamy.blogspot.com/2024/11/blog-post.html
11 893
11
إلى الجرمان في بلاد اللُّمَّان.. لا سيما أهل قصبتهم: برلين!! بعض كتب أخيكم تزوركم هذيْن اليوميْن القادميْن!!
إلى الجرمان في بلاد اللُّمَّان.. لا سيما أهل قصبتهم: برلين!! بعض كتب أخيكم تزوركم هذيْن اليوميْن القادميْن!!
12 174
12
تروي كتب التاريخ في باب أخبار الحمقى والمغفلين أن سلطانا أبلغه وزراؤه بغض الشعب عليه، وقرب انفلاتهم منه وخروجهم عليه، فقال السلطان: عندي العلاج لهذا! فخرج على قومه في خطاب يقول لهم: هذا وعد مني -وأنا الصادق النزيه الأمين الشريف- أن لا أحكمكم بعد 4 سنوات!! ثم تعجب السلطان أن الشعب لم يصدق ولم يصفق!!
12 238
13
إلى إخواننا الكرام الأحباب في ليبيا
إلى إخواننا الكرام الأحباب في ليبيا
13 968
14
هل نستطيع في عصر الذكاء الاصطناعي أن نحدد أولئك الذين تعاملوا بجدية مع تصريح "الدستور لن يُمَسّ".. ربما تسنح الفرصة في وقت لاحق لمحاصرة الفيروس، ومنع نقل العدوى إلى أجيال أخرى!
13 290
15
يحتاج الأمر إلى تسجيل موقف، سيكون مهما في الأيام القادمة.. الآن يعرف الجميع، في مصر وفي إسرائيل، كما يعرف كل إنسان مهتم بموضو+1
يحتاج الأمر إلى تسجيل موقف، سيكون مهما في الأيام القادمة.. الآن يعرف الجميع، في مصر وفي إسرائيل، كما يعرف كل إنسان مهتم بموضوع سيناء أن هذه المنطقة تتعرض فعلا لتهديد حقيقي ووشيك دائما، وأنها عمليا تحت القبضة الإسرائيلية، وسائر ما يقال عن تحرير سيناء والسيادة المصرية إنما هو كلام لتغفيل الجماهير.. وهذا هو السبب في أن تصدر مثل هذه التصريحات كل فترة وأخرى.. وتعود أسباب هذا إلى الاتفاقية المُذِلَّة والمشينة التي وقعها السادات، ففرضت على مصر إخلاء عسكريا لقواتها من سيناء، ثم تراكمت المشكلة مع سياسة حسني مبارك في الإبقاء على تهميش سيناء وعزلها عمليا عن الوادي، وإبقاء أهالي سيناء في حال بائسة، والتعامل معهم كأنما هم أعداء للدولة في مصر. ثم زاد الأمر سوءا بمضاعفة تفريعات قناة السويس التي بدأت في عهد السادات وتكررت في عهد مبارك ثم خُتِمت بأوسع مضاعفة مائية للقناة في عهد السيسي، بما يعني أن تنفيذ عبور كما حصل في 6 أكتوبر 1973 قد صار مستحيلا عمليا! ولك أن تتخيل منطقة بأهمية سيناء السياسية والعسكرية ليس بينها وبين إسرائيل إلا السلك الشائك، بينما بينها وبين جسم مصر مانع مائي جرت مضاعفته! الخلاصة: سيناء الآن هي مسؤولية الجيش المصري، وبالتحديد مسؤولية قيادة القوات المسلحة، وهذه القيادة هي أكثر من تنعم بخير البلد: الأموال الطائلة والنفوذ الهائل، مع أنهم لم يطلقوا في سبيل البلد طلقة واحدة ولا خاضوا حربا واحدة.. فهم قد أكلوا خيرها ولم تر البلد منهم خيرا! وإزاء هذا التهديد الحالي، وبغض النظر عن أي صراع سياسي على السلطة في مصر، وسواء بقي هذا النظام القائم أو سقط.. فإن المسؤولية الوحيدة والكاملة تقع على عاتق القيادات العسكرية التي تتولى الجيش المصري الآن، فهم المسؤولون وحدهم عن حماية سيناء من هذا التهديد المتكرر (بل والممكن مع الأسف الشديد). وتزيد شدة هذه المسؤولية عليهم أنهم كانوا جزءا من نظام سعى بكل قوته ليجرد أهل سيناء من كل سلاح، وليحاصر سيناء ويحصرها ويعزلها عن بقية المصريين (فدخول الإسرائيلي إلى سيناء أسهل من دخول المصري إليها).. أي أن قيادة الجيش المصري منعت كل وسيلة ممكنة لتشكل أي قدرة أو إمكانية مقاومة شعبية، واحتكرت لنفسها صلاحية حمل السلاح والحركة في سيناء.. بل كان تقرير الجيش المصري في أيام مرسي معارضا لمشاريع تنموية في سيناء بحجة أنها منطقة عسكرية محتملة ويحتاج الجيش فيها إلى حرية الحركة. (بغض النظر الآن عن أن هذا منطق معكوس وهو بالتأكيد فاحش الخطأ، لكن المقصود الآن أنهم منعوا كل محاولة لتكثيف التواجد البشري في سيناء بهذه الحجة العسكرية) وبناء عليه: فيجب أن يستشعر هؤلاء العسكريون مسؤوليتهم الكاملة عن حماية سيناء، ويجب أن يتحملوها سياسيا وقانونيا (ودعنا الآن من: دينيا وأخلاقيا، فحسابهم عند الله سيكون كاملا وشاملا، وهو أحكم الحاكمين وأعدل العادلين)، ويجب أن يكون واضحا لكل الشعب المصري، بل يجب أن يكون هذا النداء هو النداء اللحوح والمتكرر من كل الشعب المصري أن مسؤولية حماية سيناء تقع بالكامل على عاتق قيادة الجيش المصري وحده! وأن أي صراع على النظام لا يعفيهم من هذه المسؤولية التي صنعوها بأنفسهم وجعلوها حكرا عليهم وحدهم. وأجدر الناس بالدفاع عن البلد هم أكثر من أكلوا خيرها وتنعموا بالنفوذ والسلطان فيها. اللهم بلغت، اللهم فاشهد!
15 426
16
حسن العشماوي.. قانوني معروف، ولكن الأهم من ذلك أنه واحد من أصحاب قصص الهروب المثيرة من السجون المصرية، في زمن عبد الناصر.. سجلها في مذكراته "حصاد الأيام" أو "مذكرات هارب".. وهو من الكتب المثيرة التي تروي الأيام الأخيرة لجماعة الإخوان قبل الضربة الناصرية الكاسحة، وقيمتها في أنه حسن عشماوي كان المرافق الشخصي للمرشد حسن الهضيبي.. ويزيد من قيمة هذا الكتاب أن حسن عشماوي كان في مرحلة ما ضابط الاتصال بين عبد الناصر والإخوان، فكان من ضمن المخدوعين الذين كانوا بوابة عبد الناصر إلى سحق الجماعة.. كل هذا ليس إلا مقدمة تشويقية ضرورية، لتعرف بها أهمية هذه الشهادة، ولكني في هذه اللحظة لا أريد إلا التوقف عند هذه الفقرة.. يروي حسن العشماوي عن فترة ما قبل الضربة الناصرية، كيف كانت المناقشات تجري داخل مكتب الإرشاد عن كيفية التصرف في هذه الحرب التي أشعلها عبد الناصر عليهم. يقول: "وبعد المناقشة الهادئة، وبعد أن علم المكتب أن أغلب الأفراد يرفضون تسليم أنفسهم والعودة إلى السجون بغير ذنب .. بعد ذلك لم يستطع المكتب أن يتخذ قرارا، فترك لكل فرد أن يواجه الاعتقال بالتسليم أو الاختفاء، وأبلغ كل من اختار الاختفاء وجوب عدم الإقدام على أي عمل فردي شاذ نعلم سلفا أنه غير مأمون العواقب" فالخلاصة إذن على لسان الجماعة لأفرادها: نحن الجماعة لن ندافع عنك، ولن نفعل شيئا، ولكن عليك أيها العضو إذا لم تقبل الاستسلام للسجن والتعذيب والذل أن تختفي وتهرب، والمهم ألا تدافع عن نفسك لئلا يعود هذا بالضرر على الجماعة!! ألا بئست الجماعة!! وبئست كل جماعة تقف حارسة للذي يغتصبها حين يغتصبها.. وهذا يخبرك -عزيزي القارئ- أنه مهما امتلكت جماعة من الرجال والمال والموارد والإمكانيات، فإن قيادتها إن كانت مرتشعة وجبانة فلا فائدة لهذا كله، بل هو كأنه سراب.. أستغفر الله، ليس سرابا، بل هو عائق وعقبة في سبيل التحرر ودفع الظلم.. نحن الآن بعد سبعين سنة من تلك اللحظة، وقد رأينا كيف أن الاستسلام للعسكر قد أهلك البلد كلها، بل وأهلك معها بلاد العرب والمسلمين من حولها.. لا حاجة لأن نثبت الآن أن قيادة ضعيفة خائرة في لحظة فارقة تساوي قرنا من الذل للأمة كلها! ومع أن هذه الفقرة من مذكرات حسن عشماوي، هي من نوعية الفقرات التي ترسخ بالذاكرة ولا تغادرها، فإنها ألحت على ذهني إلحاحا عظيما في الأيام الماضية.. وذلك حين كانت توجيهات القيادة الإخوانية الحالية لأبنائها في المعتقلات بعدم الاستجابة لـ #طوفان_السجون!! ووقع في ذلك من المواقف ما لا يتسع له المقام، وما لو أني قلتُه لجرى التشكيك فيه.. ولكن فيما كان معلنا الكفاية!! ولك أن تتصور جماعة يرزح الآلاف منها في المعتقلات، ثم تأتي فرصة نادرة، لتتحول ورقة المعتقلين من نقطة الضعف ووسيلة لاستدرار الدموع إلى نقطة قوة يمكن تحريكها بوجه النظام.. لك أن تتصور ماذا يمكن في لحظة كهذه أن يقول قائد الجماعة!! لقد خرجت عن القائم بأعمال المرشد ثلاث تصريحات؛ بيانان ورسالة إلى المعتقلين.. وأنا أكتب لك خلاصتها، والعبارات ذات الرسائل فيها: جاء في بيان التعليق على انتفاضة السجون: 1. قضية المعتقلين على رأس أولويات الجماعة، لكنهم أصحاب القرار الأول فيما يتعلق بأوضاعهم والوسائل السلمية التي يختارونها... ونحن نقف بصورة كاملة مع هذه المطالب... مع احترام إرادة أصحابها ورفض أي محاولة لفرض خيارات عليهم أو التحدث بالنيابة عنهم. 2. حرية المعتقلين هي قضية حقوق وعدالة من حق الجميع مساندتها، لكن ليس من حق أحد تحميلها أهدافًا أو مواقف لم يخترها أصحابها. 3. ندعو مؤسسات الدولة إلى معالجة أصل المشكلة، بدلًا من التعامل الأمني مع المعتقلين. (انتهى باختصار) وإذا أردنا استخلاص الرسالة السياسية بعد تجريد هذا الكلام من زخارفه اللغوية، فالمعنى الذي يفهمه السياسي والأمني كالآتي: انتفاضة السجون ليس قرارنا ولا لنا علاقة به، وإن كان ثمة معتقل محسوب علينا قد قرر شيئا فهو صاحب قراره وقد انفرد عنا به، فإن كانت وسائله سلمية فنحن نقف معه، ونحن ضد أن يستعمل أحد معاناة المعتقلين في معركته مع النظام! أو أن يرفع فيها شعار المعتقلين. ويا ليت الدولة تمتص هذه الموجة فلا تتعامل مع المعتقلين تعاملا أمنيا يزيد الأزمة. وجرى التأكيد على هذه الرسائل في رسالة القائم بالأعمال إلى المعتقلين، ومن عبارات هذه الرسالة: "ما يتنامى إلى أسماعنا من انتهاكات في حقكم يجعل من الطبيعي أن تطالبوا — إن قررتم ذلك — بحقوقكم المهدرة. واجبنا نحوكم دعم مطالبكم، وعرض مظالمكم. نواصل جهدنا في نشر قصتكم عبر وسائل الإعلام. ترصد الجماعة وتوثق كل صغيرة وكبيرة من الانتهاكات وتبثها إلى الحقوقيين. أتوجه بالنصح إلى الذين يظلمون الناس وأعظهم أن يتدبروا أمرهم. نحث على دوام الدعاء لكم بظهر الغيب، آملين أن تصادف دعواتنا لحظة صدق في ساعة إجابة، فتُفتح لها أبواب السماء. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، تذرعوا بالصبر، وأنسوا بالذكر" (انتهى باختصار) ثم جرى التأكيد على مناشدة الدولة ومؤسساتها في بيانه تعليقا على تأجيل العمل بقانون الإجراءات الجنائية: "يضع قرار تأجيل تطبيق قانون الإجراءات الجنائية الجديد منظومة العدالة في مصر أمام استحقاق المراجعة الشاملة، لا سيما في ظل ما تشهده السجون هذه الأيام من إضرابات واحتجاجات، ينبغي الاستجابة لها، والمعالجة الفورية للأسباب التي دفعت إلى هذه التحركات... فلتكن هذه مراجعة حقيقية وجادة لمبدأ حكم القانون، وعدالة إجراءات التقاضي". وهكذا ترى أيها القارئ العزيز الرسائل المتكررة في هذه التصريحات الثلاثة: نحن لن نشارك. من سيشارك سلميا سندعم مطالبه حقوقيا وإعلاميا. نرفض من سيتخذ قضية المعتقلين وسيلة في معركته مع النظام. دورنا هو الدعاء والتعريف الإعلامي والرصد الحقوقي، نناشد ونتمنى أن تعمل الدولة على معالجة ملف المعتقلين! تخيل أن يكون هذا هو موقف قيادة الجماعة المنظمة التي لديها في السجون عشرات آلاف المعتقلين.. أولئك الذين إذا قرروا التمرد، في هذه اللحظة العسيرة التي يواجهها النظام داخليا وخارجيا وبلغ فيها أقصى لحظات ارتباكه، فأقل الأحوال أن تكون فرصة متميزة لتغيير شكل التعامل في السجون تغييرا جذريا.. والله أعلم بما سيكون في أوسط الأحوال أو أحسنها!! بل تخيل أن تكون ما لدى الجماعة من أعداد ونظام هي من عوامل تفتير وتثبيط وتسكين هذه الموجة!! وأن تتحرك قيادة الجماعة لتقطع الطريق على أي حركة فاعلة يمكنها أن تستثمر في معاناة المعتقلين، من أجل المعركة مع النظام التي ستكون أول ثمراتها عائدة إلى المعتقلين.. وهؤلاء المعتقلون هم أنفسهم القميص الذي ظلت الجماعة ترفعه لتبرر به استسلامها منذ الانقلاب وحتى يوم الناس هذا.. كلما قيل هذه فرصة قيل لهم: نخشى على المعتقلين، اذهب أنت ومن معك فناضلوا إنا ها هنا قاعدون.. ثم ليتهم قعدوا على جانب الطريق، بل لقد قعدوا في طريق من يريد العمل، يثبطونهم ويحبطونهم ويصرفون الناس عنهم.. كان بعض الظرفاء يشبه الجماعة بأنها (فيل في الغرفة).. لا هو يستطيع الحركة، ولا أحد يستطيع أن يتحرك في وجوده!.. بعضهم أضاف لمزيد من السخرية: فيل مريض لا يرغب في الحركة، ولا يرغب أن يتحرك حوله أحد!! على كل حال.. مهما حاول المرء تجنب الكلام عن الإخوان باعتبارهم الذين فاتهم القطار، إلا وجاء ما لا يسع السكوت عنه! فالله المستعان.. ------- حلقة عن مذكرات حسن العشماوي | https://youtu.be/cNfiX8kLaXg
13 958
17
حسن العشماوي.. قانوني معروف، ولكن الأهم من ذلك أنه واحد من أصحاب قصص الهروب المثيرة من السجون المصرية، في زمن عبد الناصر.. سجلها في مذكراته "حصاد الأيام" أو "مذكرات هارب".. وهو من الكتب المثيرة التي تروي الأيام الأخيرة لجماعة الإخوان قبل الضربة الناصرية الكاسحة، وقيمتها في أنه حسن عشماوي كان المرافق الشخصي للمرشد حسن الهضيبي.. ويزيد من قيمة هذا الكتاب أن حسن عشماوي كان في مرحلة ما ضابط الاتصال بين عبد الناصر والإخوان، فكان من ضمن المخدوعين الذين كانوا بوابة عبد الناصر إلى سحق الجماعة.. كل هذا ليس إلا مقدمة تشويقية ضرورية، لتعرف بها أهمية هذه الشهادة، ولكني في هذه اللحظة لا أريد إلا التوقف عند هذه الفقرة.. يروي حسن العشماوي عن فترة ما قبل الضربة الناصرية، كيف كانت المناقشات تجري داخل مكتب الإرشاد عن كيفية التصرف في هذه الحرب التي أشعلها عبد الناصر عليهم. يقول: "وبعد المناقشة الهادئة، وبعد أن علم المكتب أن أغلب الأفراد يرفضون تسليم أنفسهم والعودة إلى السجون بغير ذنب .. بعد ذلك لم يستطع المكتب أن يتخذ قرارا، فترك لكل فرد أن يواجه الاعتقال بالتسليم أو الاختفاء، وأبلغ كل من اختار الاختفاء وجوب عدم الإقدام على أي عمل فردي شاذ نعلم سلفا أنه غير مأمون العواقب" فالخلاصة إذن على لسان الجماعة لأفرادها: نحن الجماعة لن ندافع عنك، ولن نفعل شيئا، ولكن عليك أيها العضو إذا لم تقبل الاستسلام للسجن والتعذيب والذل أن تختفي وتهرب، والمهم ألا تدافع عن نفسك لئلا يعود هذا بالضرر على الجماعة!! ألا بئست الجماعة!! وبئست كل جماعة تقف حارسة للذي يغتصبها حين يغتصبها.. وهذا يخبرك -عزيزي القارئ- أنه مهما امتلكت جماعة من الرجال والمال والموارد والإمكانيات، فإن قيادتها إن كانت مرتشعة وجبانة فلا فائدة لهذا كله، بل هو كأنه سراب.. أستغفر الله، ليس سرابا، بل هو عائق وعقبة في سبيل التحرر ودفع الظلم.. نحن الآن بعد سبعين سنة من تلك اللحظة، وقد رأينا كيف أن الاستسلام للعسكر قد أهلك البلد كلها، بل وأهلك معها بلاد العرب والمسلمين من حولها.. لا حاجة لأن نثبت الآن أن قيادة ضعيفة خائرة في لحظة فارقة تساوي قرنا من الذل للأمة كلها! ومع أن هذه الفقرة من مذكرات حسن عشماوي، هي من نوعية الفقرات التي ترسخ بالذاكرة ولا تغادرها، فإنها ألحت على ذهني إلحاحا عظيما في الأيام الماضية.. وذلك حين كانت توجيهات القيادة الإخوانية الحالية لأبنائها في المعتقلات بعدم الاستجابة لـ #طوفان_السجون!! ووقع في ذلك من المواقف ما لا يتسع له المقام، وما لو أني قلتُه لجرى التشكيك فيه.. ولكن فيما كان معلنا الكفاية!! ولك أن تتصور جماعة يرزح الآلاف منها في المعتقلات، ثم تأتي فرصة نادرة، لتتحول ورقة المعتقلين من نقطة الضعف ووسيلة لاستدرار الدموع إلى نقطة قوة يمكن تحريكها بوجه النظام.. لك أن تتصور ماذا يمكن في لحظة كهذه أن يقول قائد الجماعة!! لقد خرجت عن القائم بأعمال المرشد ثلاث تصريحات؛ بيانان ورسالة إلى المعتقلين.. وأنا أكتب لك خلاصتها، والعبارات ذات الرسائل فيها: جاء في بيان التعليق على انتفاضة السجون: 1. قضية المعتقلين على رأس أولويات الجماعة، لكنهم أصحاب القرار الأول فيما يتعلق بأوضاعهم والوسائل السلمية التي يختارونها... ونحن نقف بصورة كاملة مع هذه المطالب... مع احترام إرادة أصحابها ورفض أي محاولة لفرض خيارات عليهم أو التحدث بالنيابة عنهم. 2. حرية المعتقلين هي قضية حقوق وعدالة من حق الجميع مساندتها، لكن ليس من حق أحد تحميلها أهدافًا أو مواقف لم يخترها أصحابها. 3. ندعو مؤسسات الدولة إلى معالجة أصل المشكلة، بدلًا من التعامل الأمني مع المعتقلين. (انتهى باختصار) وإذا أردنا استخلاص الرسالة السياسية بعد تجريد هذا الكلام من زخارفه اللغوية، فالمعنى الذي يفهمه السياسي والأمني كالآتي: انتفاضة السجون ليس قرارنا ولا لنا علاقة به، وإن كان ثمة معتقل محسوب علينا قد قرر شيئا فهو صاحب قراره وقد انفرد عنا به، فإن كانت وسائله سلمية فنحن نقف معه، ونحن ضد أن يستعمل أحد معاناة المعتقلين في معركته مع النظام! أو أن يرفع فيها شعار المعتقلين. ويا ليت الدولة تمتص هذه الموجة فلا تتعامل مع المعتقلين تعاملا أمنيا يزيد الأزمة. وجرى التأكيد على هذه الرسائل في رسالة القائم بالأعمال إلى المعتقلين، ومن عبارات هذه الرسالة: "ما يتنامى إلى أسماعنا من انتهاكات في حقكم يجعل من الطبيعي أن تطالبوا — إن قررتم ذلك — بحقوقكم المهدرة. واجبنا نحوكم دعم مطالبكم، وعرض مظالمكم. نواصل جهدنا في نشر قصتكم عبر وسائل الإعلام. ترصد الجماعة وتوثق كل صغيرة وكبيرة من الانتهاكات وتبثها إلى الحقوقيين. أتوجه بالنصح إلى الذين يظلمون الناس وأعظهم أن يتدبروا أمرهم. نحث على دوام الدعاء لكم بظهر الغيب، آملين أن تصادف دعواتنا لحظة صدق في ساعة إجابة، فتُفتح لها أبواب السماء. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، تذرعوا بالصبر، وأنسوا بالذكر" (ا
1
18
‏ما من آية أرى صدقها في كل أزمة كقوله تعالى {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} ‏إن كان أهل العلم والفكر على هذا النحو من الهشاشة السياسية والفكرية والنفسية، فما أجدر أن يتمندل يهم الملوك والرؤساء!! ‏وما أجدر أن يجروهم في معاركهم إن رغبوا ثم يرفسونهم إن زهدوا، ثم يعودون لاستعمالهم كرة أخرى إن رغبوا.. كأن أولئك لا ذاكرة لهم!! ‏وما أجدر هؤلاء أن يجروا الأمة وراءهم إلى حتفها وهلكتها وتمكين العدو منها ورعاية أسباب المرض في جسدها!! ‏فيوم القيامة سيحمل كل واحد وزره ووزر من أضله وأودى به!! ‏اللهم احقن دماء المسلمين وهيئ لهذه الأمة من أمرها رشدا!
14 481
19
رحلة إلى الهند - د. عبد الرحمن بدوي ما شاء الله، ما يزال الخير في الأمة.. لم تمض نصف ساعة حتى كان أحد الإخوة الكرام قد قام بالعمل المطلوب، ووفر الكتاب.. فبارك الله فيه وجزاه خيرا.. لا تنسوه من صالح دعائكم حيا الله هذه الهمم وهذا هو الكتاب، قد صار متاحا للقارئين، والحمد لله رب العالمين
18 446
20
السيرة النبوية | 105. فشل السفارات والوساطات، وإعلان بيعة الحرب | محمد إلهامي - سفير جاء إلى النبي ثم عاد من عنده مقتنعا بموقفه دون أن يقابله.. كيف ذلك؟ - كيف كانت سياسة النبي في التعامل مع السفراء والوسطاء؟! - الأمور الأربعة التي إن تحققت في مجتمع فإنه يسود أو يكون في طريقه إلى السيادة.. ما هي؟! - لماذا اعتذر عمر بن الخطاب عن إجابة مطلب النبي بإرساله سفيرا؟.. ومن كان البديل؟! - لماذا عقدت بيعة الرضوان؟ ولماذا سميت بهذا الاسم؟ https://youtu.be/QUG4LBIKEj8
17 397
قناة: محمد إلهامي - Telegram 频道 @melhamy 的统计与分析