Крушение ашаритских идолов

Инст удалил. Конченная платформа конченные люди. 🪶

Затем он упоминает два мнения относительно тавассуля и истигасы. Сначала он приводит мнение тех, кто считает это дозволенным, и приводит их аргументы. Мне показалось, что он склоняется к этому мнению, что было для меня удивительно, учитывая то, что он привёл ранее, однако прямо он этого не упоминает. Затем он упоминает мнение тех, кто запрещает это, приводит их ответы на аргументы тех, кто считает это дозволенным, и разъясняет слабость хадисов, на которые опираются первые. После этого он оставляет выбор за читателем. И это является его недостатком и явным заблуждением, особенно после всего того, что он сам упомянул и привёл из аргументов. Такой подход не является правильным. Да защитит Аллах от заблуждения.🪶

ʿАли ибн Абу ас-Саʿуд Мухаммад Саʿид ибн ʿАбдуллах ас-Сувайди 1170-1237 г.х сказал: Тот, который Аллах, Пречист Он, отверг: заступничество до Его дозволения и без Его довольства теми, за кого заступаются. Это заступничество, основанное на ширке. В нём многобожники сделали своих божеств посредниками между собой и своим Господом, чтобы те заступались за них перед Ним. Они привязались к ним: приносили им жертвоприношения, просили у них помощи, взывали к ним во время бедствий, просили у них исцеления для своих больных и совершали иные подобные проявления невежества и заблуждения. Они называли их божествами, и Мудрый Коран был ниспослан для опровержения, признанием их мнений заблуждением и отрицанием того заступничества, которое они сделали своим путём и средством к своему ширку и несостоятельности их умозаключения. Они говорят: "Поистине, между царями и султанами и подданными обязательно должны быть посредники и заступники, посредством которых подданные обращаются к ним за заступничеством. А как же тогда Тот, Кто является Царём царей и Султаном султанов?!" Некоторые из них говорят: "Мы погрязли в грехах, осквернены прегрешениями и потому не способны приблизиться к Нему. Поэтому мы устанавливаем между нами и Ним заступников, обладающих великим положением, которым Аллах не отвергает их просьбу и не оставляет без ответа их надежды. Они наши заступники во всех наших нуждах перед Ним". Некоторые же из них прямо произносят слово неверия, выражая тем самым перед своим заступником полную степень своей нужды, и говорят: "Мы просим у них, а они просят у своего Господа". Так они уподобили Творца творению, а Владыку – подвластному. И это относится к порокам данного умозаключения и путанице этого заблуждения. Ведь султаны не знают обстоятельств людей иначе как посредством того, кто обращает их внимание на то, что скрыто от них из их обстоятельств; и они неспособны управлять ими иначе как при наличии помощника и содействующего. Поэтому они нуждаются в принятии их заступничества, из стремления снискать их довольство и опасаясь нарушения их спокойствия. Очень часто они принимают их заступничество против своей воли ради достижения своих целей. В результате осуществление дела в действительности приписывается заступникам, а не им. А Аллах, Пречист Он и Всевышний, Знающий о том, что на небесах, что на земле, что между ними и что под землёй. Он знает сокровенное и ещё более скрытое. Никто не может воспрепятствовать тому, что Он даровал, и никто не может даровать того, чему Он воспрепятствовал, и Сам Он, Пречистый, не нуждается ни в наставнике, который напоминал бы Ему, ни в министре, который обращал бы Его внимание на что-либо. Пречист и Всевышний Аллах превыше того, что говорят несправедливые, велико это возвышение. Эти многобожники самые невежественные из людей относительно права Господа, Творца, Владыки рабов и Ниспославшего Писание. Как же может быть иначе, если творения нуждаются в том, кто помогал бы им, стремился удовлетворить их нужды или исполнял их цели?! Аллах, Пречист Он, Тот, Кто богат Сам по Себе, и Его богатство является неотъемлемым свойством Его Сущности. Он не нуждается ни в чём. Даже если бы Он погубил всех, это не уменьшило бы ни на вес пылинки Его владения, могущества, власти и господства. А тот, чьё заступничество оказывает влияние и чьё ходатайство не отвергается, напротив, он достигает успеха посредством своего заступничества, неизбежно должен относиться к одному из следующих четырёх положений: либо он обладает властью наряду с Ним; если же это не так, то является сотоварищем; если и это не так, то помощником и содействующим; если же и это не так, то заступником. Аллах, Пречист Он, отверг эти четыре положения посредством последовательного отрицания, от высшего к низшему. Он, Пречистый, сказал: Скажи: "Призовите тех, кого вы считали божествами помимо Аллаха. Они не владеют даже весом пылинки ни на небесах, ни на земле, и нет у них доли в них, и нет среди них для Него помощника, и не принесёт пользы перед Ним заступничество, кроме как тому, кому Он дозволит" [сура Саба, 34:22–23]. И достаточно этого аята как яркий свет, сияющим доказательством, устраняющим ложные связи, которыми пытаются защитить купол единобожия и веры. Поэтому Аллах сделал все виды заступничества, во всех их разновидностях, Своей собственностью. Он, Всевышний, сказал: "Неужели они взяли помимо Аллаха заступников? Скажи: "Даже если они ничем не владеют и ничего не разумеют?" Скажи: "Аллаху принадлежит всё заступничество. Ему принадлежит власть над небесами и землёй" [сура аз-Зумар, 39:43–44]. Он Владыка, Который Сам заступается перед Собой за Своих рабов, чтобы помиловать их. И именно Он дозволяет заступникам заступаться за тех, кого Он пожелал помиловать. Таким образом, всё заступничество целиком принадлежит одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища. Поэтому заступничество после Его дозволения, когда Он желает помиловать того, за кого заступаются, не является заступничеством помимо Него; и заступник не является заступником помимо Него. Напротив, он является заступником после Его дозволения. И поистине, Он, Пречистый, Тот, Кто знает, кто достоин того, чтобы за него заступались. Он Владыка, Ни в ком не нуждающийся, Могущественный, Всепобеждающий, Властелин Дня воздаяния, выносящий решение посредством Своего предвечного знания между всеми мирами. Разница между двумя видами заступничества очевидна для всякого обладающего зрением. Заступник помимо Него является сотоварищем в Его решении, тогда как заступник после Его дозволения, всего лишь раб, находящийся во владении, следующий Его повелению, покорный Его божественности тайно и явно. Все Его творения, из числа Его пророков, посланников и ангелов, покорны Ему и испытывают страх перед Ним. Они не опережают Его в слове и действуют согласно Его повелению. العقد الثمين في بيان مسائل الدين

В целом интересная книга, можно почитать и получить много полезного. 🪶

ʿАли ибн Абу ас-Саʿуд Мухаммад Саʿид ибн ʿАбдуллах ас-Сувайди 1170-1237 г.х сказал: Под установленным заступничеством подразумевается заступничество после дозволения и довольства тем, за кого заступаются. Под же отрицаемым заступничеством подразумевается заступничество до дозволения и без довольства тем, за кого заступаются. العقد الثمين في بيان مسائل الدين 229

ʿАли ибн Абу ас-Саʿуд Мухаммад Саʿид ибн ʿАбдуллах ас-Сувайди 1170-1237 г.х сказал: Он, Пречист Он, сообщил, что нет заступника, кроме как после Его дозволения, и отверг возможность того, чтобы кто-либо заступался иначе как с Его дозволения. Он, Пречист Он, также сообщил, что они не заступаются ни за кого, кроме тех, кем Он доволен. Это единобожники. العقد الثمين في بيان مسائل الدين وشرحه المؤلف 228

ʿАли ибн Абу ас-Саʿуд Мухаммад Саʿид ибн ʿАбдуллах ас-Сувайди 1170-1237 г.х сказал: Эти же приверженцы нововведений противоречили тому, с чем пришли посланники. Ведь Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха, запретил им превращать могилы в места поклонения, запретил превращать свою могилу, которая является лучшей могилой на поверхности земли, в место празднования, а также запретил подвешивать над ними светильники и добавлять к их земле землю, взятую из другого места. Он велел сравнивать выступающие могилы с землёй и запретил возвышать их, покрывать штукатуркой и писать на них. Но ты видишь, как они возвышают их выше всякого возвышения, строят над ними сооружения из гипса и огромного кирпича, пишут на них аяты Корана и делают для них гробницы из древесины сандала и слоновой кости, а над ними помещают шёлковые покрывала, украшенные чистым золотом и чистым серебром. Но и этого им оказалось недостаточно, и они окружили их решётками из серебра и других материалов, повесили на них золотые светильники, построили над ними купола из золота или резного стекла, украсили их двери и сделали для них замки из серебра и других материалов, опасаясь за них грабителей. Всё это противоречит религии посланников и является прямым противостоянием Аллаху и Его Посланнику. Если они следуют за Посланником, пусть посмотрят на него Мир ему и благословение Аллаха, как он поступал со своими сподвижниками, которые были лучшими из сподвижников; пусть посмотрят на его благородную могилу, какой она была и что сделали с ней сподвижники. В противном случае пусть делают, что пожелают: Аллах воздаст им лишь тем, что подобает им. Это — то, что касается неподобающего почитания, противоречащего религии Аллаха и Сунне Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха. العقد الثمين في بيان مسائل الدين 450-451

Абд ар-Рахман ибн Исмаʿиль, известный как Абу Шама (599–665 г.х), сказал: Когда приходит повеление придерживаться джамаата, то имеется в виду придерживаться истины и следовать ей, даже если тех, кто держится за неё, мало, а тех, кто ей противоречит, много. Ведь истина это то, на чём находилась первая джамаа, а это сподвижники. И нет значения многочисленности лжи после них. العقد الثمين في بيان مسائل الدين وشرحه المؤلف 447

ʿАли ибн Абу ас-Саʿуд Мухаммад Саʿид ибн ʿАбдуллах ас-Сувайди 1170-1237 г.х сказал: Праведные предшественники из числа сподвижников и табиинов посвятили поклонение исключительно Всевышнему Аллаху и не совершали возле могил ничего из этого, кроме того, что разрешил Пророк мир ему и благословение Аллаха: приветствовать их обитателей и просить для них милости, прощения и благополучия. Причина этого заключается в том, что деяния умершего уже прекратились, и он нуждается в том, кто будет обращаться с мольбой за него и заступаться за него. العقد الثمين في بيان مسائل الدين وشرحه المؤلف 445

ʿАли ибн Абу ас-Саʿуд Мухаммад Саʿид ибн ʿАбдуллах ас-Сувайди 1170-1237 г.х сказал цитируя автора Мадажлис аль абрар: Праведные предшественники довели очищение единобожия до такой степени, что сподвижники и табиины, когда Пророческая комната была отделена от мечети, вплоть до времени аль-Валида ибн ʿАбд аль-Малика, не входили в неё ни для молитвы, ни для мольбы, ни для чего-либо другого из числа видов поклонения. Более того, они совершали всё это в мечети. И когда кто-либо из них приветствовал Пророка мир ему и благословение Аллаха и хотел обратиться с мольбой, он поворачивался лицом к кыбле, оставляя за своей спиной стену могилы, а затем совершал мольбу. В этом нет разногласия между учёными. العقد الثمين في بيان مسائل الدين وشرحه المؤلف 443–444

Я привожу и других учёных, чтобы указать, что шейх Мухаммад был не один в своём заявлении, как это пытаются преподнести нечестивые ашариты-суфии. И это причина, помимо прочих остальных🪶

Современник шейха Мухаммада.🪶

ʿАли ибн Абу ас-Саʿуд Мухаммад Саʿид ибн ʿАбдуллах ас-Сувайди 1170-1237 г.х сказал: И среди того, что он своими кознями внушил им, было то, что он сказал: “Поистине, эти люди, они праведные, приближенные к Аллаху, и им принадлежит то, чего они пожелают; им принадлежит высочайшее положение и самое возвышенное, высокое достоинство. Тот, кто обращается к ним, не потерпит неудачи в своём стремлении и не окажется ошибочным в своём суждении. Поистине, посредством их благодати отводятся бедствия и исполняются нужды; посредством их заступничества их посетители приближаются к Аллаху, Прощающему, и благодаря их заступничеству перед Аллахом с них снимаются грехи. И помимо этого, другие доводы, которыми наполняются сердца людей, предающихся надеждам, подобными смыслами. Так он играет их ничтожными умами и слабыми суждениями, и приукрашивает для них нововведения и порицаемые дела посредством рассказов и выдумок, которые внушает им. И побуждает их приближаться к обитателям могил посредством того, что они способны совершить из жертвоприношений и обетов, а также посредством обхода вокруг них и украшают их запретными украшениями из тростника, серебра и золота, подвешиванию светильников и зажиганию медовых свечей, облицовке стен, порогов, потолков и дверей серебром и золотом и прочими подобными вещами, число которых невозможно исчислить. И внушает им, что чем больше они делают подобных вещей, тем лучше они поступают и тем больше совершают благих дел, благодаря чему войдут в Рай. Затем и этого ему оказалось недостаточно, пока он не ввёл их в заблуждение и не побудил просить у них помощи против врагов и исцеления от тяжёлых болезней. Они поспешно откликнулись на то, к чему он их призвал, и пошли ещё дальше, прося у них сохранения жизни для своих детей. Поэтому ты видишь, как они говорят: Мы вверили наших детей им. А некоторые из них, будучи бесплодными, просят у них потомство, а будучи больными исцеления. И многие из них просят у них должность, посредством которой можно присваивать имущество рабов Аллаха и распространять по земле всяческую порчу. Он приходит к ним и неотступно пребывает возле них, полагая, что тот, кто постоянно находится при них, получит исполнение своей нужды, добьётся успеха в своём стремлении и обретёт счастье. И когда открываются двери их позолоченных гробниц, поднимаются покрывала вышитых дверных проёмов, выходящих наружу, и от этих покрытых благовониями стен распространяются мускусные ароматы. Этот посетитель ощущает в своём сердце такой страх и трепет, какого он не испытывает даже в самой малой мере, менее одной десятой доли десятой части его пред Творцом небес и земель. Он входит к могиле смирённым, униженным и покорным; в его сердце не возникает даже веса пылинки чего-либо, кроме почтительного возвеличивания этого человека, ожидая излияния его щедрости и его даров. Клянусь Аллахом, он не представляет его себе человеком, который был положен в саване в своей могиле. И даже если допустить, что подобная мысль пришла ему в голову, будучи рядом с ним, то он непременно стал бы искать защиты у Аллаха от неё и остановился бы на дозволенной ему границе. Ведь, по их мнению, тот кто предостегает от этого, у них означает умалить право авлия и лишить их степени возвышения и восхождения. Посему, ради Аллаха, о наблюдающий, неужели ты не сопоставишь эти их поступки с тем, что передано от господина людей (Пророка да благословит его Аллах и приветствует) العقد الثمين في بيان مسائل الدين وشرحه المؤلف 438-441

ʿАли ибн Абу ас-Саʿуд Мухаммад Саʿид ибн ʿАбдуллах ас-Сувайди 1170-1237 г.х сказал: Ведь многобожние посредством могилы человека, известного своей праведностью, ближе к душе, чем многобожие посредством камней, поскольку у шайтана есть уловки, которые он внушает сердцам сынов Адама. Он облекает их в формы, посредством которых представляет им эти вещи как дозволенные Шариатом, хотя на самом деле это лишь обман и введение в заблуждение. Затем, когда люди привыкают к ним, их души уже почти невозможно от них оторвать, даже если отделять их от этого мечами. العقد الثمين في بيان مسائل الدين وشرحه المؤلف 438

ʿАли ибн Абу ас-Саʿуд Мухаммад Саʿид ибн ʿАбдуллах ас-Сувайди 1170-1237 г.х сказал: Поскольку поклонение идолам возникло именно через могилы, Пророк мир ему и благословение Аллаха в начале Ислама запретил своим сподвижникам посещать могилы, чтобы преградить путь к ширку, поскольку они недавно оставили неверие. العقد الثمين في بيان مسائل الدين وشرحه المؤلف 431

От Абдуллаха ибн аль-Мубарака 118–181 г.х передаётся: Знай, что я считаю смерть сегодня почестью для каждого мусульманина, который встретил Аллаха, придерживаясь Сунны. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся. К Аллаху мы жалуемся на наше одиночество, уход братьев и малочисленность помощников, а также на распространение нововведений. И к Аллаху мы жалуемся на великое бедствие, постигшее эту общину: исчезновение учёных и людей Сунны и распространение нововведений

Скукотаа🤓ша бы мамонта завалить