إبراهيم حاضري Ibrahim Hadery
الذهاب إلى القناة على Telegram
883
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
+57 أيام
+630 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+13
في 1 قنوات
أغسطس '26
+14
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+20
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+8
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '26
+27
في 3 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+41
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '26
+140
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+96
في 6 قنوات
Get PRO
يناير '26
+42
في 2 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+16
في 2 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+56
في 1 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+13
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+37
في 5 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+73
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+19
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+53
في 4 قنوات
Get PRO
مايو '25
+24
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+11
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '25
+33
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+13
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '25
+55
في 3 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+35
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+32
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+10
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+260
في 4 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 18 سبتمبر | 0 | |||
| 17 سبتمبر | 0 | |||
| 16 سبتمبر | +2 | |||
| 15 سبتمبر | 0 | |||
| 14 سبتمبر | +2 | |||
| 13 سبتمبر | +2 | |||
| 12 سبتمبر | +3 | |||
| 11 سبتمبر | 0 | |||
| 10 سبتمبر | 0 | |||
| 09 سبتمبر | 0 | |||
| 08 سبتمبر | +1 | |||
| 07 سبتمبر | 0 | |||
| 06 سبتمبر | +1 | |||
| 05 سبتمبر | 0 | |||
| 04 سبتمبر | 0 | |||
| 03 سبتمبر | +1 | |||
| 02 سبتمبر | +1 | |||
| 01 سبتمبر | 0 |
منشورات القناة
| 2 | قيل: الفطانة الواجبة للأنبياء هي:
فهمهم عن الله أسرار خلقه وشرعه..
ثم معرفتهم بمنازل الناس..
فيعطون الأسرار أهلها ويوفون الأوقات مستحقها..
{فبهداهم اقتده} | 131 |
| 3 | https://youtu.be/cq7nZBZfUO4?si=h-bW2zHiAmZ3SiSq | 140 |
| 4 | الضرب ليس سنة نبوية
وكلام عضو مجلس الشعب خطأ
ورد في الحديث الصحيح: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده إلا أن يجاهد في سبيل الله
فالضرب ليس سنة بمعنى الاستحباب
وليس سنة بمعنى أنه منقول من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
أما حديث (واضربوهم عليها وهم أبناء عشر) فهو وارد في الصلاة خاصة، وله ضوابط شديدة.. من أهمها:
أن يكون ضربا غير مبرح
وأن يرجو ولي أمره أن يصلي بعده
فإن كان لا يصلي إلا بضرب مبرح فإنه لا يضربه..
ثم هذا الضرب يأتي بعد ثلاث سنوات من الأمر بالصلاة، أي بعد أن يأمره ولي أمره بالصلاة 5,310 مرة، يعني لن يحتاج إلى ضربه إلا إذا قصَّر في أمره في هذه السنوات الثلاث.. | 166 |
| 5 | النصارى يشركون مع الله سيدنا عيسى عليه السلام، لكن هذا لا يبرر الإساءة لسيدنا عيسى عليه السلام
هذا أمر مفهوم ومعلوم لكل مسلم
لكن لا أدري لم لا يدرك بعض المسلمين الأمور المشابهة لهذا الأمر
انتساب الشيعة أو الرافضة لآل البيت وسيدنا علي وادعاؤهم حب سيدنا الحسين عليهم الرضوان لا يبرر ذكر آل البيت بغير الأدب والتعظيم باسم نصرة السنة والجماعة
وقل مثله في أعلام الأولياء كسيدنا الجيلاني والرفاعي.
وأيًّا ما كان رأيك في الاستغاثة التي يدور حولها الخلاف فقد قال أهل الأدب من العلماء إنه لا ينبغي لمن يرى حرمة هذه الاستغاثة أن يقول: "لا يستغاث برسول الله صلى الله عليه وسلم"؛ لأن الذي لا يستغاث به في عرف الناس هو قليل المروءة، بل يقول: "لا يستغاث بغير الله"، ويتجنب تلك العبارة الشنيعة..
فالأدب والتعظيم لا خلاف في وجوبهما، وإن كنت تزعم أنك من أهل الحق فأنت أولى بالأدب من غيرك. | 223 |
| 6 | عن عُلَيمٍ الكندي قال:
كنت مع عَبْسِ بن عابسٍ الغِفَاريّ رضي الله عنه، على سطحٍ له، فرأى قومًا يتحمّلونَ من الطاعون، فقال:
يا طاعونُ! خُذْنِي إليك - ثلاثًا يقولها ـ
فقال له عُليمٌ: لم تقولُ هذا؟
ألم يقُلْ رسولُ الله ﷺ:
(لا يتمنَّيَنَّ أحدُكُم الموتَ، فإنه عند انقطاعِ عملِه، ولا يُرَدُّ فيَسْتَعتِبَ)
فقال عَبْسٌ:
إني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:
(بادِرُوا بالموتِ سِتًّا:
1- إمارةَ السفهاء
2- وكثرةَ الشُّرَط
3- وبيعَ الحُكْم
4- واستخفافًا بالدّم
5- وقطيعةَ الرَّحِم
6- ونَشْوًا يتخذونَ القرآنَ مزامِيرَ، يقدّمونَ الرجلَ ليُغَنِّـيَهُم بالقرآن، وإنْ كان أقلَّهم فِقْهًا).
حديث صحيح بشواهده.
بيع الحكم: أخذ الرشوة على القضاء والحكم بين الناس.
ونشْوًا: أي النشْء، وهم جيل الشباب الصغار. | 193 |
| 7 | كان أحد مشايخنا يقول: أشتهي أشوف واحد إذا اختلف مع آخر يذكر الذي عليه قبل الذي له! | 1 536 |
| 8 | ذكر الإمام الغزالي أن منشأ التباس الحق بالباطل في العلوم تغير معاني الألفاظ والأسامي عند الناس، وذكر خمسة ألفاظ تغير معناها وهي: الفقه، والعلم، والتوحيد، والتذكير، والحكمة.. فالمراد بهذه الألفاظ عند السلف غير ما يفهمه أكثر الناس.
قلت: وفي زماننا عمَّت هذه المشكلة وطمَّت، فصار تحريف الأسامي والألفاط حرفة بيد أهل الباطل يلعبون بها في عقول عامة الناس، ومن أبرز هذه الألفاظ: أهل السنة والجماعة، السلف، البدعة، التوحيد، الشرك، الصوفية... ولكم أن تزيدوا. | 335 |
| 9 | روى عن ابن علي السَّري أنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله: رُوي عنك أنك قلت: شيَّبتني هود؟ قال: نعم، فقلت له: ما الذي شيَّبك منها؟ قصص الأنبياء وهلاك الأمم؟ فقال: لا، ولكن قوله: "فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ومن تاب معك ".
قال العلماء: إنما ذَكر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية وجعلها سببا في شيبِه دون قوله تعالى في سورة الشورى " فلذلك فادعُ واستقِم " لأنَّ آية الشوري أُمِر فيها هو وحده بالاستقامة، وذلك متحقّق فيه عليه السلام، بخلاف آية هود فقد أُمر هو والمؤمنون، فكان ذلك من مزيد إشفاقه على أمّته، صلى الله عليه وسلم. | 267 |
| 10 | العصا لمن عصى:
العصا أصلها واوي، فيقال: عصَوان.
وعصى أصلها يائي، فيقال: عصى يعصي..
عبَّر الحرالّي عن هذا المعنى فقال: والعصا كأنها ما يُكَفُّ به العاصي، وهو من ذوات الواو، والواو فيه إشعار بعلو كأنها آلة تعلو من قارف ما تشعر فيه الياء بنزول عمله بالمعصية، كأن العَصْوَ أدب العَصْيِ، يقال: عصا يعصو أي ضرب بالعصا اشتقاق ثان، وعصى يعصي إذا خالف الأمر. | 347 |
| 11 | قبول الآخر.. لكل شيخ طريقته:
قال الإمام تاج الدين السبكي في دفاعه عن الإمام الغزالي فيما قاله عنه الإمام المازري:
وَقلَّ مَا رَأَيْت سالكَ طَرِيقٍ إِلَّا ويستقبح الطَّرِيق الَّتِي لم يسلكها، وَلم يفتح عَلَيْهِ من قِبَلهَا، وَيَضَع عِنْد ذَلِك من غَيره، لَا ينجو من ذَلِك إِلَّا الْقَلِيل من أهل الْمعرفَة والتمكين، وَلَقَد وجدت هَذَا واعتبرته حَتَّى فِي مَشَايِخ الطَّرِيقَة.
وَلَا يخفى أَن طَريقَة الْغَزالِيّ التصوفُ والتعمق فِي الْحَقَائِق ومحبة إشارات الْقَوْم، وَطَرِيقَة الْمَازرِيّ الجمودُ على الْعبارَات الظَّاهِرَة وَالْوُقُوفُ مَعهَا، وَالْكل حسنٌ وَللَّه الْحَمد؛ إِلَّا أَن اخْتِلَاف الطَّرِيقَيْنِ يُوجب تبَاين المزاجين وَبعد ما بين القلبين، لَا سِيمَا وَقد انْضَمَّ إِلَيْهِ مَا ذَكرْنَاهُ من الْمُخَالفَة فِي الْمَذْهَب... | 477 |
| 12 | خطبة د. مظهر الويس وزير العدل خطبة موفقة، وحبذا أن تكتب وزارة الأوقاف خطبة مشابهة لها، وتلزم جميع الخطباء بها، فليس ثمة خيارات، إما أن نعيش معا إخوة نقبل باختلاف مذاهبنا، أو يطحن بعضنا بعضا بالمغالبة التي تؤدي إلى البغضاء وما بعدها.. وهذا الثاني مرفوض من الجميع.
وأعلم أن كثيرا يشكك في قدرة التيار اللامذهبي على قبول ذلك، لكن هذا التيار قد تفرق وتنوع فلماذا لا يكون فريق منهم يقبل الخلاف، وأن يكون مهده بلاد الشام مباركة، فإذا كان هناك تدين شامي فلتكن أيضا سلفية شامية.. هل هذا حلم؟ قد يكون، والله على كل شيء قدير. | 480 |
| 13 | كل فضيلة أعطاها الله لنبي فلسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما هو أرفع منها..
أورد الإمام القرطبي إجماع أهل التفسير في قوله تعالى {لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون} أنه قَسَمٌ من الله جل جلاله بمدة حياة محمد صلى الله عليه وسلم، مع أن السياق في قصة سيدنا لوط عليه السلام، ثم قال:
قال ابن العربي: ما الذي يمنع أن يقسم الله سبحانه وتعالى بحياة لوط ويبلغ به من التشريف ما شاء، وكل ما يعطيه الله تعالى للوط من فضل يؤتي ضعفيه من شرف لمحمد صلى الله عليه وسلم، لأنه أكرم على الله منه، أوَلا ترى أنه سبحانه أعطى إبراهيم الخلة وموسى التكليم وأعطى ذلك لمحمد، فإذا أقسم بحياة لوط فحياة محمد أرفع، ولا يخرج من كلام إلى كلام لم يجر له ذكر لغير ضرورة". قال الإمام القرطبي: ما قاله حسن. | 498 |
| 14 | قال محمد بن بشار (بندار):
أردت الخروج - أي الرحلة لطلب العلم - فمنعتني أمي، فأطعتها، فبورك لي فيه. | 449 |
| 15 | من عجائب أم نبينا السيدة آمنة بنت وهب أنها لما أخبروها بأن ابنها قد شُقَّ صدره وأُخرج قلبُه وشق كذلك لم يرُعْها ذلك كما تفعل الأمهات، ولم تخف أن يكون أذى من الإنس أو مسًّا من الجن، فما أعظم يقينها بخصوصية ابنها.. قال صلى الله عليه وسلم وهو يروي الحادثة لأصحابه: فلم يَرُعها ذلك، وقالت: إني رأيت حين خرج مني شيئا، يعني: نورا أضاءت منه قصور الشام. | 465 |
| 16 | نية النيابة الشريفة:
مما استفدته من الشيخ أحمد النصف حفظه الله أن المتحدث في أمور الدين واعظا أو معلما ينبغي أن ينوي النيابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبذلك تصفو نيته وتفتح له القلوب، وهذا هو سر كلمة "عني" في قوله صلى الله عليه وسلم: بلغوا عني ولو آية. | 505 |
| 17 |  اللهم اجعلنا من أهل الإيمان والمحبة والعمل
ولا تجعلنا من أهل النفاق والبغضاء والجدل.
اللهم لا تحرمنا سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم في الدنيا ولا في الآخرة. | 469 |
| 18 |  وكذلك بداية الوحي بالرؤى الصادقة فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت كفلق الصبح | 464 |
| 19 | كان لي كلمة أمس عن ذكرى ليلة المولد النبوي الشريف..
وخلاصتها أن كل ما سبق هذه الليلة من بدء الخليقة كان تهيئة واعتناء بهذه الليلة، وكل ما جاء بعد هذه الليلة هو ثمرة من ثمراتها، وبركة من بركاتها..
🔹 فأما العناية السابقة لولادته صلى الله عليه وسلم فمن مظاهرها: عناية الله بنسبه الشريف التي تعني عنايته بكل آبائه وأمهاته جيلا فجيلا من لدن آدم حتى ولادته وبذريته من بعده، وما يتبع ذلك من اصطفائه من خير البطون والقبائل والبيوت.. كما قال البوصيري:
لم تزل في ضمائر الكون تختا * ر لك الأمهات والآباء
ومن مظاهرها: أن الله كتبه خاتم النبيين قبل نفخ الروح في سيدنا آدم عليه السلام، ثم أخذ العهد من الأنبياء باتباعه كما قال علي وابن عباس رضي الله عنهم: ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه العهد لئن بعث محمد وهو حي ليتبعنه، وأخذ عليه أن يأخذ على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليتبعنه وينصرنه.ا.هـ
فهو النبي حقيقة وهم نوابه.. لذا يناديه يا أيها النبي يا أيها الرسول ويناديهم بأسمائهم.
إلى غير ذلك من المظاهر التي يطول ذكرها وشرحها، وكلها ثابتة في القرآن الكريم والسنة الصحيحة.
🔹 وأما ثمرات تلك الليلة إلى يوم القيامة فأكثر من أن تحصر وأشهر من أن تذكر، فلولا تلك الليلة لما كان هناك بعثة ولا هجرة ولا صحابة ولا آل ولا رمضان ولا ليلة قدر ولا شيء من هذه البركات التي يطول ذكرها..
فالدنيا والآخرة احتفاء بسيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم..
وإذا كان معنى الاحتفال بالشيء هو الاهتمام به فالله تعالى هو أول المحتفلين بنبيه المعتنين بولادته من قبل الخلق إلى اليوم الحق.. | 415 |
| 20 | شيء من سيرة السلف في مراقبة القلوب التي بها سادوا الناس ونالوا الخيرية:
قسم الحجاج مالا، فأعطى منه مالك بن دينار، وأراد أن يدفع منه إلى حبيب أبي محمد فأبي أن يقبل منه شيئا، ثم مر حبيب بمالك، فإذا هو يقسم ذلك المال، فقال له مالك: أبا محمد، لهذا قبلناه!
قال له حبيب: دعني مما هناك، أسألك بالله الحجاج اليوم أحب إليك أم قبل اليوم؟
قال: بل اليوم.
فقال حبيب: فلا خير في شيء حبب إليك الحجاج. | 386 |
