إبراهيم حاضري Ibrahim Hadery
Ir al canal en Telegram
883
Suscriptores
Sin datos24 horas
Sin datos7 días
+430 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '26
+14
en 1 canales
agosto '26
+14
en 1 canales
Get PRO
julio '26
+20
en 1 canales
Get PRO
junio '26
+8
en 0 canales
Get PRO
mayo '26
+27
en 3 canales
Get PRO
abril '26
+41
en 1 canales
Get PRO
marzo '26
+140
en 4 canales
Get PRO
febrero '26
+96
en 6 canales
Get PRO
enero '26
+42
en 2 canales
Get PRO
diciembre '25
+16
en 2 canales
Get PRO
noviembre '25
+56
en 1 canales
Get PRO
octubre '25
+13
en 0 canales
Get PRO
septiembre '25
+37
en 5 canales
Get PRO
agosto '25
+73
en 2 canales
Get PRO
julio '25
+19
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+53
en 4 canales
Get PRO
mayo '25
+24
en 2 canales
Get PRO
abril '25
+11
en 1 canales
Get PRO
marzo '25
+33
en 1 canales
Get PRO
febrero '25
+13
en 2 canales
Get PRO
enero '25
+55
en 3 canales
Get PRO
diciembre '24
+35
en 1 canales
Get PRO
noviembre '24
+32
en 2 canales
Get PRO
octubre '24
+10
en 1 canales
Get PRO
septiembre '24
+260
en 4 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 21 septiembre | 0 | |||
| 20 septiembre | +1 | |||
| 19 septiembre | 0 | |||
| 18 septiembre | 0 | |||
| 17 septiembre | 0 | |||
| 16 septiembre | +2 | |||
| 15 septiembre | 0 | |||
| 14 septiembre | +2 | |||
| 13 septiembre | +2 | |||
| 12 septiembre | +3 | |||
| 11 septiembre | 0 | |||
| 10 septiembre | 0 | |||
| 09 septiembre | 0 | |||
| 08 septiembre | +1 | |||
| 07 septiembre | 0 | |||
| 06 septiembre | +1 | |||
| 05 septiembre | 0 | |||
| 04 septiembre | 0 | |||
| 03 septiembre | +1 | |||
| 02 septiembre | +1 | |||
| 01 septiembre | 0 |
Publicaciones del Canal
الوزارة متل شحاطتي
سطحية الفهم وخبث النية:
رُوي عن سيدنا علي رضي الله عنه أنه قال: خلافتكم هذه لا تساوي شسع نعلي إلَّا أن أقيم حقاً أو أدفع باطلاً.
وأنا هنا لا يهمني صحة نسبة هذه المقولة إلى سيدنا علي.. خلونا نعتبرها مكذوبة عليه.. لكن كل من يسمعها لا يخطر في باله أن يسأل: كيف يقول هذا عن الخلافة وهي حمى الإسلام، وجامعة المسلمين، وحكم الله في أرضه ووو
لا أحد يسأل هذه الأسئلة لأن المعنى واضح، هو لا يتكلم عن ذات الخلافة بل عن توليه هو للخلافة، فهو ليس حريصا عليها إلا كحرصه على نعله..
وأعتقد أن كلمة السيد وزير الأوقاف واضح معناها بالدرجة نفسها، لذلك استقبلها الحاضرون دون نكير بل ضحكوا وعلقوا عليها..
ومثل هذا كثير في النصوص الشرعية، فقوله صلى الله عليه وسلم: "لو كانت الدُّنيا تعدِلُ عند اللهِ جناحَ بعوضةٍ ما سقَى كافرًا منها شرْبةَ ماءٍ" لا يقال مثلا كيف لا تسوى جناح بعوضة والدنيا فيها الكعبة والأنبياء والإنسان المكرم، هل الكعبة أهون من جناح البعوضة.. لا يقال هذا لأن المعنى واضح..
والأمثلة أكثر من أن تحصر
وإذا أردت أمثلة أكثر فاستمع إلى أي ملحد يهاجم القرآن الكريم لأنهم يهاجمونه بالسطحية ذاتها، فاعجب لمسلم يزعم أنه يدافع عن الدين بنفس فهم الملحدين.
ولطالما حذر كثير من شيوع الفكر السطحي في الناس بسبب تيار يتبنى طريقة الفهم الحرفي للنصوص ثم سرى ذلك إلى فهم كل كلام خصوصا عندما يراد الكيد مع فجور الخصومة.
نعم كلمة السيد الوزير غير مناسبة لمجلس رسمي، لكن المنشورات والتعليقات جاءت وكأنه شتم الدين والمساجد وأهان الشريعة..
وكنت لا أريد الحديث عن هذا الموضوع لأنه لا يستحق الوقوف عنده حتى رأيت من كنت أظنه واعيا ذا بصيرة ينساق وراء الترندات بفهم سطحي "مثقف".
| 2 | أثناء زيارة الزعيم السوفيتي خروتشوف مصنع في عيد العمال لاحظ عاملًا نشيطًا فأمر بأن بمنحه سيارة وشقة
وفي عيد العمال التالي قام خروتشوف بزيارة نفس المصنع
وجد العامل ذاته وأعجب به
وأمر له بسيارة وبيت
قال العامل
يا سيادة الرفيق أنا نفس الشخص الذي كافأته العام الماضي لكنني لم أتسلمهما، فسأل خروتشوف مدير المصنع لماذا لم تنفذوا كلامي، فقال مدير المصنع أعطيناه السيارة والبيت
وتلك صورته يقف أمامهما في صحيفة البرافدا
نظر خروتشوف للعامل وقال له
لقد أعطوك السيارة والشقة
لكن يبدو أنك لا تقرأ صحيفة البرافدا 🤷🏼♂
#مما_قرأت | 161 |
| 3 | تعظيم الفاسق/ ـة ضعف في الإيمان، وسخف في العقل، وانحطاط في الرجولة | 220 |
| 4 | قيل: الفطانة الواجبة للأنبياء هي:
فهمهم عن الله أسرار خلقه وشرعه..
ثم معرفتهم بمنازل الناس..
فيعطون الأسرار أهلها ويوفون الأوقات مستحقها..
{فبهداهم اقتده} | 239 |
| 5 | https://youtu.be/cq7nZBZfUO4?si=h-bW2zHiAmZ3SiSq | 241 |
| 6 | الضرب ليس سنة نبوية
وكلام عضو مجلس الشعب خطأ
ورد في الحديث الصحيح: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده إلا أن يجاهد في سبيل الله
فالضرب ليس سنة بمعنى الاستحباب
وليس سنة بمعنى أنه منقول من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
أما حديث (واضربوهم عليها وهم أبناء عشر) فهو وارد في الصلاة خاصة، وله ضوابط شديدة.. من أهمها:
أن يكون ضربا غير مبرح
وأن يرجو ولي أمره أن يصلي بعده
فإن كان لا يصلي إلا بضرب مبرح فإنه لا يضربه..
ثم هذا الضرب يأتي بعد ثلاث سنوات من الأمر بالصلاة، أي بعد أن يأمره ولي أمره بالصلاة 5,310 مرة، يعني لن يحتاج إلى ضربه إلا إذا قصَّر في أمره في هذه السنوات الثلاث.. | 271 |
| 7 | النصارى يشركون مع الله سيدنا عيسى عليه السلام، لكن هذا لا يبرر الإساءة لسيدنا عيسى عليه السلام
هذا أمر مفهوم ومعلوم لكل مسلم
لكن لا أدري لم لا يدرك بعض المسلمين الأمور المشابهة لهذا الأمر
انتساب الشيعة أو الرافضة لآل البيت وسيدنا علي وادعاؤهم حب سيدنا الحسين عليهم الرضوان لا يبرر ذكر آل البيت بغير الأدب والتعظيم باسم نصرة السنة والجماعة
وقل مثله في أعلام الأولياء كسيدنا الجيلاني والرفاعي.
وأيًّا ما كان رأيك في الاستغاثة التي يدور حولها الخلاف فقد قال أهل الأدب من العلماء إنه لا ينبغي لمن يرى حرمة هذه الاستغاثة أن يقول: "لا يستغاث برسول الله صلى الله عليه وسلم"؛ لأن الذي لا يستغاث به في عرف الناس هو قليل المروءة، بل يقول: "لا يستغاث بغير الله"، ويتجنب تلك العبارة الشنيعة..
فالأدب والتعظيم لا خلاف في وجوبهما، وإن كنت تزعم أنك من أهل الحق فأنت أولى بالأدب من غيرك. | 337 |
| 8 | عن عُلَيمٍ الكندي قال:
كنت مع عَبْسِ بن عابسٍ الغِفَاريّ رضي الله عنه، على سطحٍ له، فرأى قومًا يتحمّلونَ من الطاعون، فقال:
يا طاعونُ! خُذْنِي إليك - ثلاثًا يقولها ـ
فقال له عُليمٌ: لم تقولُ هذا؟
ألم يقُلْ رسولُ الله ﷺ:
(لا يتمنَّيَنَّ أحدُكُم الموتَ، فإنه عند انقطاعِ عملِه، ولا يُرَدُّ فيَسْتَعتِبَ)
فقال عَبْسٌ:
إني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:
(بادِرُوا بالموتِ سِتًّا:
1- إمارةَ السفهاء
2- وكثرةَ الشُّرَط
3- وبيعَ الحُكْم
4- واستخفافًا بالدّم
5- وقطيعةَ الرَّحِم
6- ونَشْوًا يتخذونَ القرآنَ مزامِيرَ، يقدّمونَ الرجلَ ليُغَنِّـيَهُم بالقرآن، وإنْ كان أقلَّهم فِقْهًا).
حديث صحيح بشواهده.
بيع الحكم: أخذ الرشوة على القضاء والحكم بين الناس.
ونشْوًا: أي النشْء، وهم جيل الشباب الصغار. | 252 |
| 9 | كان أحد مشايخنا يقول: أشتهي أشوف واحد إذا اختلف مع آخر يذكر الذي عليه قبل الذي له! | 1 856 |
| 10 | ذكر الإمام الغزالي أن منشأ التباس الحق بالباطل في العلوم تغير معاني الألفاظ والأسامي عند الناس، وذكر خمسة ألفاظ تغير معناها وهي: الفقه، والعلم، والتوحيد، والتذكير، والحكمة.. فالمراد بهذه الألفاظ عند السلف غير ما يفهمه أكثر الناس.
قلت: وفي زماننا عمَّت هذه المشكلة وطمَّت، فصار تحريف الأسامي والألفاط حرفة بيد أهل الباطل يلعبون بها في عقول عامة الناس، ومن أبرز هذه الألفاظ: أهل السنة والجماعة، السلف، البدعة، التوحيد، الشرك، الصوفية... ولكم أن تزيدوا. | 398 |
| 11 | روى عن ابن علي السَّري أنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله: رُوي عنك أنك قلت: شيَّبتني هود؟ قال: نعم، فقلت له: ما الذي شيَّبك منها؟ قصص الأنبياء وهلاك الأمم؟ فقال: لا، ولكن قوله: "فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ومن تاب معك ".
قال العلماء: إنما ذَكر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية وجعلها سببا في شيبِه دون قوله تعالى في سورة الشورى " فلذلك فادعُ واستقِم " لأنَّ آية الشوري أُمِر فيها هو وحده بالاستقامة، وذلك متحقّق فيه عليه السلام، بخلاف آية هود فقد أُمر هو والمؤمنون، فكان ذلك من مزيد إشفاقه على أمّته، صلى الله عليه وسلم. | 302 |
| 12 | العصا لمن عصى:
العصا أصلها واوي، فيقال: عصَوان.
وعصى أصلها يائي، فيقال: عصى يعصي..
عبَّر الحرالّي عن هذا المعنى فقال: والعصا كأنها ما يُكَفُّ به العاصي، وهو من ذوات الواو، والواو فيه إشعار بعلو كأنها آلة تعلو من قارف ما تشعر فيه الياء بنزول عمله بالمعصية، كأن العَصْوَ أدب العَصْيِ، يقال: عصا يعصو أي ضرب بالعصا اشتقاق ثان، وعصى يعصي إذا خالف الأمر. | 377 |
| 13 | قبول الآخر.. لكل شيخ طريقته:
قال الإمام تاج الدين السبكي في دفاعه عن الإمام الغزالي فيما قاله عنه الإمام المازري:
وَقلَّ مَا رَأَيْت سالكَ طَرِيقٍ إِلَّا ويستقبح الطَّرِيق الَّتِي لم يسلكها، وَلم يفتح عَلَيْهِ من قِبَلهَا، وَيَضَع عِنْد ذَلِك من غَيره، لَا ينجو من ذَلِك إِلَّا الْقَلِيل من أهل الْمعرفَة والتمكين، وَلَقَد وجدت هَذَا واعتبرته حَتَّى فِي مَشَايِخ الطَّرِيقَة.
وَلَا يخفى أَن طَريقَة الْغَزالِيّ التصوفُ والتعمق فِي الْحَقَائِق ومحبة إشارات الْقَوْم، وَطَرِيقَة الْمَازرِيّ الجمودُ على الْعبارَات الظَّاهِرَة وَالْوُقُوفُ مَعهَا، وَالْكل حسنٌ وَللَّه الْحَمد؛ إِلَّا أَن اخْتِلَاف الطَّرِيقَيْنِ يُوجب تبَاين المزاجين وَبعد ما بين القلبين، لَا سِيمَا وَقد انْضَمَّ إِلَيْهِ مَا ذَكرْنَاهُ من الْمُخَالفَة فِي الْمَذْهَب... | 524 |
| 14 | خطبة د. مظهر الويس وزير العدل خطبة موفقة، وحبذا أن تكتب وزارة الأوقاف خطبة مشابهة لها، وتلزم جميع الخطباء بها، فليس ثمة خيارات، إما أن نعيش معا إخوة نقبل باختلاف مذاهبنا، أو يطحن بعضنا بعضا بالمغالبة التي تؤدي إلى البغضاء وما بعدها.. وهذا الثاني مرفوض من الجميع.
وأعلم أن كثيرا يشكك في قدرة التيار اللامذهبي على قبول ذلك، لكن هذا التيار قد تفرق وتنوع فلماذا لا يكون فريق منهم يقبل الخلاف، وأن يكون مهده بلاد الشام مباركة، فإذا كان هناك تدين شامي فلتكن أيضا سلفية شامية.. هل هذا حلم؟ قد يكون، والله على كل شيء قدير. | 528 |
| 15 | كل فضيلة أعطاها الله لنبي فلسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما هو أرفع منها..
أورد الإمام القرطبي إجماع أهل التفسير في قوله تعالى {لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون} أنه قَسَمٌ من الله جل جلاله بمدة حياة محمد صلى الله عليه وسلم، مع أن السياق في قصة سيدنا لوط عليه السلام، ثم قال:
قال ابن العربي: ما الذي يمنع أن يقسم الله سبحانه وتعالى بحياة لوط ويبلغ به من التشريف ما شاء، وكل ما يعطيه الله تعالى للوط من فضل يؤتي ضعفيه من شرف لمحمد صلى الله عليه وسلم، لأنه أكرم على الله منه، أوَلا ترى أنه سبحانه أعطى إبراهيم الخلة وموسى التكليم وأعطى ذلك لمحمد، فإذا أقسم بحياة لوط فحياة محمد أرفع، ولا يخرج من كلام إلى كلام لم يجر له ذكر لغير ضرورة". قال الإمام القرطبي: ما قاله حسن. | 528 |
| 16 | قال محمد بن بشار (بندار):
أردت الخروج - أي الرحلة لطلب العلم - فمنعتني أمي، فأطعتها، فبورك لي فيه. | 471 |
| 17 | من عجائب أم نبينا السيدة آمنة بنت وهب أنها لما أخبروها بأن ابنها قد شُقَّ صدره وأُخرج قلبُه وشق كذلك لم يرُعْها ذلك كما تفعل الأمهات، ولم تخف أن يكون أذى من الإنس أو مسًّا من الجن، فما أعظم يقينها بخصوصية ابنها.. قال صلى الله عليه وسلم وهو يروي الحادثة لأصحابه: فلم يَرُعها ذلك، وقالت: إني رأيت حين خرج مني شيئا، يعني: نورا أضاءت منه قصور الشام. | 498 |
| 18 | نية النيابة الشريفة:
مما استفدته من الشيخ أحمد النصف حفظه الله أن المتحدث في أمور الدين واعظا أو معلما ينبغي أن ينوي النيابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبذلك تصفو نيته وتفتح له القلوب، وهذا هو سر كلمة "عني" في قوله صلى الله عليه وسلم: بلغوا عني ولو آية. | 530 |
| 19 | اللهم اجعلنا من أهل الإيمان والمحبة والعمل
ولا تجعلنا من أهل النفاق والبغضاء والجدل.
اللهم لا تحرمنا سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم في الدنيا ولا في الآخرة. | 483 |
| 20 | وكذلك بداية الوحي بالرؤى الصادقة فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت كفلق الصبح | 472 |
