Ханбалитский Мазхаб

Если совершивший малое омовение ввёл во влагалище или задний проход вату либо медицинский инструмент (например, как это бывает при посещении гинеколога), а затем извлёк его, то в мазхабе существуют два мнения относительно этого вопроса: Согласно первому мнению, омовение нарушается, если извлечённый предмет был влажным. Согласно второму мнению, омовение нарушается даже в том случае, если извлечённый предмет был сухим.🪶

Вопросы 🪶

Собрали 124 651🪶

Соответственно, приверженцы Сунны утверждают, что они дают категорическую достоверность и заслуживают доверия.🪶

Пишет ибн Кудама аль-Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: Что же касается сообщений-ахад, то они по мнению приверженце нововведений, не дают категорической достоверности и не заслуживают доверия.

Пишет ибн Кудама аль-Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: На несостоятельность калама указывает также следующее: ты не найдёшь среди тех, кто глубоко погрузился в него, никого, кроме зиндыка, приверженца нововведений либо человека со слабой религиозностью и богобоязненностью, часто оступающегося и лишённого содействия Аллаха. Такого человека не упоминают среди праведников и не причисляют к числу благочестивых. Ему не приписывают никаких караматов, и он не обретает спасения.

Этот стих аш-Шафи'и приводит и ибн Кудама в этом своём послании. Какое совпадение.🤓

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: И никто не может сказать, что Абу Бакр, Умар, Усман, Али и учёные из числа сподвижников были приверженцами калама и черпали свою религию посредством рассуждений о телах, акциденциях, субстанциях, науки калама и философии.

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: Также достоверно установлено, что они описывали Всевышнего Аллаха тем, что Он над небесами и над Своим Троном. Сам Пророк мир ему и благословение Аллаха, упоминал об этом во множестве сообщений, достигших степени таватура, достоверность содержания которых не вызывает сомнений. Его сподвижники единодушно придерживались этого, говорили об этом в своих стихах и прозаических высказываниях, и никто из них не отрицал этого.

Я Абу Абдуллах скажу: Слова имама Малика указывают на то, что искусность человека в диспутах и спорах отнюдь не свидетельствует о том, что истина находится на его стороне. Ведь красноречие в споре ещё не является мерилом истины.🪶

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х : Малик сказал: "Неужели всякий раз, когда к нам приходит человек, более искусный в споре, чем другой, мы будем оставлять то, с чем пришёл Мухаммад мир ему и благословение Аллаха, и следовать словам этого человека?!"

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: Саляфы, да помилует их Аллах, запрещали сидеть в обществе приверженцев нововведений, читать их книги и слушать их речи, и избегали всего этого самым решительным образом!

Видимо он опирался на ханафитские книги, а в них этот мерзкий джахмит хвалится ими. 🪶

Я завершил её чтение. В ней приводится передача Мухаммада ибн Шуджа‘ ас-Сальджи аль-Ханафи, который был джахмитом и лжецом. Это ошибка Ибн Кудамы, он не должен был опираться на его передачу: по всей видимости, он не знал о его положении. 🪶

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: Явное нововведение аль-Ашʿари, получившее распространение среди людей, состоит из трёх положений. Первое: аллегорическое истолкование им неоднозначных аятов и сообщений, касающихся атрибутов Аллаха. Второе: отрицание им атрибута Возвышенности Аллаха и того, что Всевышний Аллах находится на небесах, над Своим Троном. Третье: отрицание им этого Корана и его утверждение, что Коран представляет собой смысл, существующий в Самом Сущем, отличный от этого Корана. Нет сомнения в том, что во всех этих трёх вопросах он противоречил Пророку мир ему и благословение Аллаха и его сподвижникам.

Трактат, посвящённый вопросу: Следует ли изучать книги приверженцев нововведений или нет? Автор ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х. Я не знаю, есть она в переводе или нет. Если кто то знает, дайте пожалуйста обратную связь?🪶

В этой рукописи автор рассматривает вопросы вероубеждения, такие как Возвышенность Аллаха, Нисхождение Аллаха и другие подобные вопросы.🪶

Послание об утверждении атрибутов Всевышнего Аллаха. Автор: Хасан ибн Али ибн Умар аль-Ис'арди ум. 809 г.х.

Имам Ахмад ибн Ханбаль, описывая хариджитов, сказал: سلوا السيف على الأمة واستحلوا دماءهم وأموالهم وعادَوا من خالفهم، إلا من قال بقولهم . Они обнажили меч против мусульманской общины, объявили дозволенным проливать их кровь и присваивать их имущество, и враждовали со всеми, кто противоречил им, кроме тех, кто придерживался их взглядов. См.Табакат аль Ханабиля. Стр.1/33.