Ханбалитский Мазхаб

Пишет Дия ад-Дин аль Макдиси аль Ханбали 569-643 г.х: Глава: О строгом запрете прикасаться к женщине, не являющейся махрамом Передаётся со слов Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха принимал присягу у женщин словами, читая аят: "…чтобы они не приобщали к Аллаху ничего…" И рука Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха никогда не касалась руки ни одной женщины, кроме той, которой он владел (то есть своих жён или невольниц). Передаётся со слов Ма'киля ибн Ясара, что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: Если человека пронзят голову железной иглой, это будет лучше для него, чем если он прикоснётся к женщине, которая ему не дозволена. Этот хадис соответствует условиям имама Муслима. А Аллах знает лучше. اتباع السنن واجتناب البدع ٤٠-٤١

Пишет Дия ад-Дин аль Макдиси аль Ханбали 569-643 г.х: Поистине, Пророк мир ему и благословение Аллаха упомянул в этих хадисах то, чего достаточно тому, кому Аллах пожелал наставления и прямого пути, чтобы следовать Сунне Своего Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха. Пророк мир ему и благословение Аллаха сообщил, что каждое новоизобретённое является нововведением, что его община разделится на семьдесят три течения, подобно тем, кто был до неё, и все они окажутся в Огне, кроме одного, и что эта община станет следовать путям тех, кто был до неё, пядь за пядью и локоть за локтем. И в наше время нововведения сильно распространились, стали явными, многие люди стали поступать в соответствии с ними и сделали их путём приближения к Всевышнему Аллаху. К числу этого относятся: присутствие на собраниях с пением и музыкальными инструментами, танцы, общение с женщинами, пребывание в обществе безбородых юношей, так что некоторые из них даже считают это более достойным, чем молитва и чтение Корана. Мы же прибегаем к Аллаху за защитой от оставления без помощи, просим Его помочь нам в благодарности Ему и в частом поминании Его во всякое время, и просим Его по Своей щедрости не давать шайтану власти над нами. Всевышний сказал: «Кого Аллах пожелает подвергнуть искушению, тому ты ничем не сможешь помочь перед Аллахом. Это те, чьи сердца Аллах не пожелал очистить» (5:41). اتباع السنن واجتناب البدع ٣٥-٣٦

Постараюсь перевести эту книгу 🪶

Пишет Дия,ад-Дин аль Макдиси аль Ханбали 569-643 г.х: [Глава о том, что порицалось из пения.] Со слов Абу Умамы сообщается, что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: Не дозволено покупать певиц-невольниц, продавать их, обучать их (пению), а также вести торговлю ими. Их цена является запретной. Затем он мир ему и благословение Аллаха прочитал аят: «И среди людей есть такие, которые приобретают праздные речи, чтобы без знания сбивать других с пути Аллаха…» (сура Лукман, 31:6). Передали ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Со слов Ибн Аббаса сообщается, что он сказал: Этот аят был ниспослан о пении: „Среди людей есть такие, которые приобретают праздные речи, чтобы сбивать с пути Аллаха…“ (сура Лукман, 31:6). Он сказал: Это песни. Также сообщается от Са‘ида ибн Джубайра, от Абу ас-Сахба, что он спросил Ибн Мас‘уда. Относительно слов Всевышнего: «Среди людей есть такие, которые приобретают праздные речи, чтобы без знания сбивать с пути Аллаха…» (сура Лукман, 31:6), Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: Клянусь Тем, кроме Кого нет иного божества, это песни. Передаётся от Муджахида, от Ибн Му‘аммара, от Ибн Мас‘уда, что он сказал: Когда человек садится верхом на животное и не поминает Аллаха, к нему подсаживается шайтан и говорит: „Пой“. Если же тот не умеет петь, то говорит ему: „Тогда желай (предавайся пустым мечтам)“. Передаётся от Сафвана ибн Умаййи, что он сказал: Мы находились вместе с Посланником Аллаха мир ему и благословение Аллаха, когда к нему пришёл Амр ибн Курра и сказал: "О Посланник Аллаха! Мне предопределена несчастная доля, и, как мне кажется, я не смогу добывать себе пропитание иначе как ударами своих рук (игрой на бубне). Позволишь ли ты мне заниматься пением, если в нём не будет непристойности?" Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: "Нет, я не даю тебе на это разрешения. Нет тебе ни почёта, ни радости для глаз! Ты солгал, о враг Аллаха! Поистине, Аллах наделил тебя дозволенным и благим уделом, а ты предпочёл запретное из Его удела тому дозволенному, что Аллах, Всемогущий и Великий, сделал для тебя халяльным. Если бы я уже предупреждал тебя прежде, то непременно поступил бы с тобой так и так. Уйди от меня и покайся перед Аллахом. Если же после этого предупреждения ты снова совершишь подобное, то я подвергну тебя мучительному наказанию, обрею тебе голову в назидание, изгоню тебя из твоего рода и позволю юношам Медины забрать твоё имущество." Амр ушёл, охваченный таким позором и горем, о которых знает только Аллах. Когда он удалился, Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: Эти ослушники, если кто-либо из них умрёт, не покаявшись, Аллах воскресит его в День воскресения таким же, каким он был в этом мире: женоподобным, нагим, не имеющим даже бахромы, чтобы прикрыться от людей. Всякий раз, когда он попытается подняться, будет повергнут. Передаётся от Абу Барзы, что он сказал: Мы были вместе с Посланником Аллаха мир ему и благословение Аллаха в пути. Он услышал голоса двух мужчин, которые пели, и спросил: "Кто эти двое?" Ему ответили: Такой-то и такой-то. Тогда он мир ему и благословение Аллаха сказал: О Аллах, низвергни их в смуту и оставь их призываемыми в Огонь. Передаётся от Абу ‘Амира или Абу Малика аль-Аш‘ари, что он слышал, как Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: Непременно будут среди моей общины люди, которые станут считать дозволенными шёлк, вино и музыкальные инструменты. И непременно будут люди, которые расположатся возле горы; по утрам к ним будет возвращаться их скот. К ним придёт человек по своей нужде, а они скажут ему: „Приходи к нам завтра“. Тогда Аллах ночью погубит их: обрушит на них гору, а других из них превратит в обезьян и свиней до самого Дня воскресения. Передал аль-Бухари по смыслу. Передаётся от Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он слышал, как Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: Пение взращивает лицемерие в сердце. Передаётся от Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля, что он сказал: Мне рассказал мой отец: нам рассказал Исхак ибн ‘Иса ат-Табба‘. Я спросил Малика ибн Анаса о том пении, которое считают дозволенным некоторые жители Медины. Малик ответил: „Этим у нас занимаются только нечестивцы“. Также от него передаётся: Я спросил своего отца (имама Ахмада) о пении, и он сказал: „Пение взращивает лицемерие в сердце. Мне это не нравится“. اتباع السنن واجتناب البدع

Различие между двумя книгами, которые часто путают Часто путают две книги, поскольку обе написаны авторами с нисбой аль-Макдиси, а также из-за близости их тематики и эпохи: Иттиба‘ ас-сунан ва-иджтинаб аль-бида‘ (Следование Сунне и избегание нововведений) автор: Дыя ад-Дин аль-Макдиси ум. 643 г. х., ханбалит и мухаддис. Это хадисоведческий труд, в котором приводятся предания с их иснадами. Аль-Ба‘ис ‘аля инкар аль-бида‘ ва-ль-хавадис (Побуждение к порицанию нововведений и новшеств) автор: Абу Шама аль-Макдиси ум. 665 г. х., шафиитский факих. Это труд, посвящённый исследованию сущности нововведения (бид‘а) и его видов. Главное различие: если в книге вы видите иснады, то это книга Дыя ад-Дина; если же вы видите классификацию и деление нововведений на виды, то это книга Абу Шамы.

Верующий во время испытаний продолжает обращаться к Аллаху с мольбой и не теряет надежды, даже если не видит ответа на свою дуа. А тот, чья вера слаба, ожидает немедленного принятия своей мольбы; если же ответ задерживается, он начинает уставать от дуа и оставляет его. Словно человек, который требует вознаграждения за своё поклонение🪶

И когда наши дни подойдут к концу, помни, что тот, кто любил тебя в этой земной жизни… это был я.🪶

В этом есть хороший урок, если есть оригинал, всегда возвращаться к нему🪶

В печатном издании книги Аль-Инсаф аль-Мардави приводятся слова Ибн Муфлиха: "потому что Али был прав" (لأن علياً هو المصيب), что является однозначным утверждением о том, что Али был абсолютно прав в своих войнах. Однако в оригинальной рукописи книги "Аль-Фуру‘" Ибн Муфлиха сказано: не то (т.е не следует утверждать), что Али был прав" (لا أن علياً هو المصيب) то есть в форме отрицания и оговорки. Иными словами, Ибн Таймия и ханбалиты воздерживались от категоричного утверждения о безусловной правоте Али и не выносили окончательного суждения по этому вопросу. Кому было выгодно превратить "لا" (не) в "لأن" ("потому что")? 🪶

Имам Ахмад ибн Ханбаль ум.241 г.х сказал: Я увидел, что приверженцы страстей, нововведений и разногласий придумали для приверженцев Сунны отвратительные и позорные прозвища. Этими названиями они стремятся опорочить их, очернить, нападать на них и унизить их в глазах глупцов и невежд. الجامع لعلوم الإمام أحمد 4/205

Имам Абу аль-Хасан Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Караджи ум. 532 г. х. написал книгу под названием: аль-Фусуль фи аль-Усуль 'ан аль-Аимма аль-Фухуль, ильзаман ли-зави аль-бида' ва-ль-фудуль в которой пишет: Передача слов этих имамов (Малик, Шафии, Ахмад) служит неопровержимым доводом против всякого, кто причисляет себя к мазхабу какого-либо имама, но противоречит ему в вопросах вероубеждения. Ведь один из них неизбежно считает другого либо заблудшим, либо приверженцем нововведения, либо даже неверующим. Поэтому причислять себя к мазхабу имама и одновременно расходиться с ним в вопросах вероубеждения недопустимо как с точки зрения Шариата, так и здравого смысла. Если кто-либо скажет: "Я шафиит в вопросах шариата, но ашарит в вопросах вероубеждения", мы ответим ему: "Это соединение противоположностей, более того, это отход от истины, ибо аш-Шафии не был ашаритом в своём вероубеждении". Если же кто-нибудь скажет: "Я ханбалит в вопросах фикха, но мутазилит в вопросах основ религии", мы скажем: "Тогда ты, согласно собственному утверждению, сошёл с прямого пути, ибо Ахмад не был мутазилитом ни в своей религии, ни в своём иджтихаде". الاتجاه السلفي عند الشافعية حتى القرن السادس الهجري ١٠٠

Далее продолжу, если на то будет Воля Аллаха 🪶

Рукопись книги Ар-Рауд аль-Мурби‘ шарх Зад аль-Мустакни‘ аль-Бухути аль Ханбал, переписанный около 250 лет назад. 🪶

Шейх Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб аль Ханбали 1115-1206 г.х в своём послании Адаб аль-машй иля-салят отдал предпочтение мнению о том, что во время молитвы следует складывать руки ниже пупка, удерживая одну руку другой. Это является известным мнением в мазхабе имама Ахмада. Исхак (ибн Рахавейх) сказал: Это наиболее соответствует хадису. Имам Муджахид и имам Ахмад говорили: Потому что это положение унижения и смирения перед Всемогущим Аллахом.🪶