Ханбалитский Мазхаб

Шихаб ад-Дин Абу аль Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Махмуд ибн Исмаил аль-Мурри аль-Баальбаки аш-Шафии аль-Ханбали в 739 г. х., был одним из ближайших учеников шейха ислама, имама Таки ад-Дина Абу аль-Аббаса Ахмада ибн Абд аль-Халима ибн Абд ас-Салама ибн Таймии аль-Харрани (да будет доволен им Аллах) Ибн Мурри, да помилует его Аллах, сказал о том, кто желает обрести плоды мольбы: Когда раб желает получить полную долю плодов мольбы, ему надлежит придерживаться узаконенных мольб, охватывающих всеобщие интересы, таких как: победа ислама и мусульман на Востоке и Западе; исправление положения мусульманских правителей; возвышение истины и тех, кто её придерживается, где бы они ни находились и кем бы они ни были; уничтожение лжи и тех, кто её поддерживает, где бы они ни находились и кем бы они ни были; освобождение мусульманских земель из рук неверующих, лицемеров, уклонившихся от истины и заблудших; удовлетворение нужд мусульман; освобождение их пленников; избавление их от тягот; сохранение их чести; благой исход для них в этом мире и в Последней жизни. Ему также надлежит просить Аллаха о совершенстве Его явных и сокрытых милостей, даруемых им, а также об исчезновении нововведений, наносящих вред утверждению религии, таких как нововведения джахмитов, отрицающих Имена, Атрибуты и Действия Аллаха, утверждённые в Книге и Сунне, а также нововведения уподобляющих, которые уподобляют Аллаха Его творениям. Воистину, Аллах превыше всего этого, и Он таков, каким Сам Себя описал: „Нет ничего подобного Ему, и Он Слышащий, Видящий“ (сура 42, аят 11). Таким образом, Его слова „Нет ничего подобного Ему“ являются опровержением уподобляющим, а Его слова „и Он Слышащий, Видящий“ опровержением отрицающим. Поэтому раб должен придерживаться в этом вопросе утверждения Атрибутов без уподобления и очищения Аллаха от недостатков без отрицания Его Атрибутов, как это известно из высказываний всех праведных предшественников этой общины и её имамов. В рукописи его книги, Ка‘ида фи такрир ат-таухид аль-‘амали. Стр.6–7.

Имам Муджахид сказал: Если во время чтения Корана ты начнёшь зевать, то прекрати чтение и возобнови его лишь после того, как зевота пройдёт.

Шейха, учёная Хайя бинт Исмаиль ибн Абд аль-Азиз Али аш-Шейх ан-Надждия аль-Ханбалия, сказала: "Приверженцы Сунны и единой общины придерживаются умеренной позиции в вопросе Атрибутов между уподобляющими и отрицающими. Это потому, что сторонники уподобления проявили чрезмерность в утверждении Атрибутов Творца, Всевышнего, и уподобили Творца творениям. А сторонники отрицания отвергли Божественные Атрибуты и отрицали их присущность Сущности Творца, Всевышнего: либо полностью, как мутазилиты, либо частично, как ашариты, которые утвердили за Аллахом, Всевышним, лишь семь Атрибутов: Жизнь, Знание, Могущество, Волю, Слух, Зрение и Речь. И всё это из опасения уподобления. Что же касается приверженцев Сунны и единой общины, то они утвердили Атрибуты Творца, Всевышнего, так, как подобает Ему, Пречист Он, следуя Его словам: „Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий“ (аш-Шура, 11). В словах Всевышнего „Нет ничего подобного Ему“ содержится опровержение уподобляющим, а в Его словах „и Он — Слышащий, Видящий“ опровержение отрицающим. Таким образом, это стало для них спасением от уподобления и отрицания" التأويل وعلاقته بالإيمان والكفر عند الفرق الإسلامية، الشيعة، الخوارج، المعتزلة، الأشاعرة، الماتريدية ص ٢٣٠-٢٣١.

Вопросы 🪶

Окрашивание седины в чёрный цвет вне военного положения является нежелательным, а при обмане (в сватовстве и т.д) запрещённым. Это основное мнение мазахаба.🪶

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман ат-Тамими аль-Ханбали 1115-1206 г. х., сказал: А ты, о тот, кого Аллах наставил на прямой путь, не думай, что эти люди, то есть суфии и ашариты любят праведников. Напротив, они являются врагами праведников. Клянусь Аллахом, именно ты любишь праведников, ведь тот, кто любит людей, повинуется им. Поэтому тот, кто любит праведников и следует им, не обращается с мольбами ни к кому, кроме Аллаха. Что же касается того, кто ослушивается их и взывает к ним, утверждая при этом, что любит их, то он подобен христианам, которые взывают к Исе (мир ему), заявляя о своей любви к нему, тогда как он непричастен к ним. И подобен рафидитам, которые взывают к Али ибн Аби Талибу (да будет доволен им Аллах), тогда как он непричастен к ним. فتاوى الأئمة النجدية ج ٤ ص ٣١٩

Абу Абд аль-Карим Мухаммад ибн Султан ибн Аби Абдуллах Мухаммад аль-Ма'суми аль-Худжанди аль-Ханафи 1297-1379 г. х., сказал: О разумный мусульманин, исповедующий правильный Ислам! Поразмысли и задумайся: достоверно ли установлено, что кто-либо из сподвижников, да будет доволен ими Всевышний Аллах, взывал к Пророку мир ему и благословение Аллаха, при его жизни или после его смерти, находясь вдали от него, и просил у него помощи? Относительно того, чтобы кто-либо из них совершал подобное, ничего не установлено! Более того, относительно этого даже пришёл запрет. حكم الله الواحد الصمد في حكم الطالب من الميت المدد ص ١٧.

Мухаммад Таки ад-Дин ибн Абд аль-Кадир аль-Хиляли аль-Хусайни аль-Маг'риби аль-Малики 1311-1407 г. х., сказал: Каждый приверженец нововведений искажает Коран и Сунну ради поддержки своего нововведения, подобно хариджитам, му‘тазилитам и поздним ашаритам, враждебно настроенным по отношению к мазхабу саляфов.  سبيل الرشاد في هدي خير العباد ج ٣ ص ١٦

Шихаб ад-Дин Абу аль-Аббас Ахмад ибн Яхья ибн Атва ибн Зайд ат-Тамими ад-Дир‘и ан-Наджди аль-Ханбали ум. 948 г. х., сказал: Спасшаяся группа, это приверженцы Сунны и единой общины. Они веруют во всё, о чём сообщил Всевышний Аллах в Своей Книге или что достоверно передано от Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха в его словах, без искажения и отрицания, без выяснения того, каким образом, без уподобления и без истолкования. Именно этого пути придерживались саляфы и позднейшие имамы. Все они единогласно соглашались с утверждением и принятием (текстов об атрибутах) без выяснения того, каким образом. Нам было велено следовать их следам и руководствоваться их светочами, а также предостережено от нововведений, о которых нам сообщили, что они являются заблуждениями. Поэтому всё, что содержится в аятах и достоверных хадисах относительно атрибутов, мы принимаем с верой. Мы не отвергаем этого, не отрицаем и не истолковываем посредством такого толкования, которое противоречит явному смыслу текстов. Мы также не уподобляем эти атрибуты качествам творений и свойствам сотворённых существ. Мы знаем, что у Аллаха, Пречист Он, нет подобия и равного: Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий. طرف الطرف في مسألة الصوت والحرف (الرد على الأشاعرة) ص ١٤٢-١٤٣.

Абу аль-Хасан Абд ар-Рахман ибн Хасан Али аш-Шейх ан-Наджди аль-Ханбали 1193-1285 г. х., сказал: Тот, кто отвергает хотя бы что-либо из того, чем Аллах описал Самого Себя или чем Его описал Его Посланник, либо истолковывает это не в соответствии с тем смыслом, на который указывает данное выражение, тот является джахмитом, следующим путём, отличным от пути верующих. فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص ٦٤٨.

Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абдуллах Ибн Рашик аль-Маг'риби аль-Малики ум. 749 г.х., сказал: Один праведный человек увидел шейха (Таки ад-Дина Ибн Таймию) во сне и спросил его: „Как поступил с тобой Аллах?“ Тот ответил: „Он простил меня и всех, кто совершил заупокойную молитву по мне“. تكملة الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون ص ٧٠

Один человек, подосланный джахмитами, спросил: О Абу Абд ар-Рахман (имея в виду Ибн аль-Мубарака)! Как мы увидим нашего Господа в День воскресения? Имам Ибн аль-Мубарак ум. 181 г.х ответил: Глазами. См.Шарх усуль аль-и'тикад ахль ас-Сунна ва-ль-Джама'а. Стр.421.

Его слова: "Оставляет предписанные виды поклонения, кроме молитвы", указывают на то, что, по его мнению, оставление молитвы является неверием.🪶

Его слова: "Оставляет предписанные виды поклонения, кроме молитвы", указывают на то, что, по его мнению, оставление молитвы является неверием.🪶

Пишет Кады Абу Яъла аль Фарра аль Ханбали 380-458 г.х: О нечестивце, принадлежащем к мусульманской общине. Это тот, у кого присутствует подтверждение веры сердцем и языком, однако он оставляет предписанные виды покорности, за исключением молитвы, и совершает порицаемые поступки. Называется ли он верующим или нет? Передача от имама Ахмада о том, что нечестие не выводит человека из ислама. Из очевидного смысла слов имама Ахмада, да помилует его Аллах, следует, что такой человек называется верующим, но его вера неполноценна. В целом же с него не снимается наименование верующего. Напротив, мы говорим: Он верующий благодаря своей вере и нечестивец из-за своего тяжкого греха. Имам Ахмад указал на это в нескольких местах. Так, в передаче Абу аль-Хариса он сказал: Вера это слова и деяния, она увеличивается и уменьшается. Таким образом, он охарактеризовал веру как неполноценную. Ведь она уменьшается вследствие оставления обязательных предписаний и совершения запрещённого, однако само наименование верующего с человека не снимается. Также в передаче Мухаммада ибн Мусы он сказал: Вера это слова и деяния, она увеличивается и уменьшается. Когда ты совершаешь добро, она увеличивается, а когда проявляешь небрежность/совершаешь грехи, уменьшается. Таким образом, из-за небрежности/грехов он не лишил человека наименования верующего полностью, а указал на неполноценность его веры. Подобным образом он сказал и в передаче аль-Маррузи: Вера это слова и деяния. Увеличение происходит посредством деяний, а уменьшение когда человек совершает прелюбодеяние и ворует. См. Китаб аль Иман. Стр.259-261

Абд ар-Рахман ибн Юсуф аль-Ифрики аль-Малики 1326-1377 г.х: Для приверженца нововведений нет покаяния. Ибо если он откажется от своего нововведения, то лишь для того, чтобы перейти к тому, что ещё хуже него. الأنوار الرحمانية لهداية الفرقة التجانية للإمام الافريقي ص ١٤.

Шейх Шараф ад-Дин Абу ‘Абдуллах ‘Абд аль-Латиф ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Хасан Аль аш-Шейх ан-Наджди аль-Ханбали ум. 1293 г.х. сказал относительно вероубеждения праведных предшественников и ханбалитов: يثبتون لله ما أثبته لنفسه المقدسة، وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تمثيل ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تشبيه Они (Ахлю-Сунна) утверждают в отношении Аллаха то, что Он Сам утвердил в отношении Себя, и то, чем Его описал Его Посланник мир ему и благословение Аллаха, не уподобляя и не отрицая атрибутов, не выясняя образа и не уподобляя. عيون الرسائل ج ١ ص ٣٧٥-٣٧٦. Также он сказал: وأما من جحد لفظ الاستواء ولم يؤمن به، فهو أيضا كافر، وكفره أغلظ وأفحش من كفر من قبله، وهو كمن كفر بالقرآن كله. Что касается того, кто отвергает слово истива (возвышение над Троном) и не верит в него, то он также является неверующим. Его неверие более грубое и отвратительное, чем неверие того, кто был до него. Он подобен тому, кто полностью не верует в Коран. عيون الرسائل ج ١ ص ٣٧٧-٣٧٨. مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ج ٣ ص ١٢٢. Также он сказал о них: فالجهمية في هذه اﻷزمنة قد بلغتهم الحجة، وظهر الدليل، وعرفوا ما عليه أهل السنة، واشتهرت الأحاديث النبوية، وظهرت ظهورا ليس بعده إلا المكابرة والعناد، وهذا حقيقة الكفر واﻹلحاد Джахмиты (то есть аш'ариты) нашего времени уже получили довод, и доказательство стало ясным для них. Они знают, на чём стоят приверженцы Сунны. Пророческие хадисы получили широкое распространение, а доказательства стали очевидными настолько, что после этого не остаётся ничего, кроме упорства и высокомерного упрямства. И это и есть сущность неверия и нечестия. كشف الشبهتين ص ٢١.

Собрали 139 651🪶

Если совершивший малое омовение ввёл во влагалище или задний проход вату либо медицинский инструмент (например, как это бывает при посещении гинеколога), а затем извлёк его, то в мазхабе существуют два мнения относительно этого вопроса: Согласно первому мнению, омовение нарушается, если извлечённый предмет был влажным. Согласно второму мнению, омовение нарушается даже в том случае, если извлечённый предмет был сухим.🪶

Вопросы 🪶