Abu Hammad al-Hanafi☕️
الذهاب إلى القناة على Telegram
2 255
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
-127 أيام
-3530 أيام
جارٍ تحميل البيانات
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
نوفمبر '26نوفمبر '26
نوفمبر '26
+15
في 0 قنوات
أكتوبر '26
+44
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '26
+50
في 2 قنوات
Get PRO
أغسطس '26
+48
في 3 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+55
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+31
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '26
+50
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+61
في 3 قنوات
Get PRO
مارس '26
+45
في 3 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+52
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '26
+42
في 3 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+28
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+45
في 1 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+48
في 3 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+53
في 2 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+57
في 3 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+40
في 8 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+72
في 4 قنوات
Get PRO
مايو '25
+76
في 5 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+55
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '25
+79
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+85
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '25
+112
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+99
في 8 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+94
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+123
في 11 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+84
في 9 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+111
في 10 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+184
في 8 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+156
في 17 قنوات
Get PRO
مايو '24
+311
في 10 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+252
في 9 قنوات
Get PRO
مارس '24
+277
في 10 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+279
في 8 قنوات
Get PRO
يناير '24
+617
في 19 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+386
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+95
في 5 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+51
في 3 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+46
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+125
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+195
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+161
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+187
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+132
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+85
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+140
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+96
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+94
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+106
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+104
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+102
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+136
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+54
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+103
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+340
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+217
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+154
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+76
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+176
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+75
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+70
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+108
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+58
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+77
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+84
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+97
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+61
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+93
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+108
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+397
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 11 نوفمبر | 0 | |||
| 10 نوفمبر | +2 | |||
| 09 نوفمبر | +2 | |||
| 08 نوفمبر | +1 | |||
| 07 نوفمبر | 0 | |||
| 06 نوفمبر | +2 | |||
| 05 نوفمبر | 0 | |||
| 04 نوفمبر | +2 | |||
| 03 نوفمبر | +3 | |||
| 02 نوفمبر | +1 | |||
| 01 نوفمبر | +2 |
منشورات القناة
аударма, ғылыми жұмыстарға көмек, жазу-сызу бойынша көмек керек болса: @abuhammad01
| 2 | Ұлым мектепке баратын уақытта Нарутоның қазақша дыбыстамасы шықса екен... | 412 |
| 3 | Аталған кітапта мешітті бухурді түтіні арқылы жақсы иіске бөлеу, әтір себудің ұнамды амал екені айтылған. | 546 |
| 4 | Шейх Халил Ахмад ас-Саһаранфуридің (рахимаһуллаһ) "Сунан Әби Дауд" хадис жинағына жазған "Бәзл әл-мәжһуд" шархын оқып отырып, мешіт құрылысына қатысты тақырыпқа тап болдым.
Шейхтің мешіт безендіру мәселесіне қатысты тоқталып, ғұлама Әш-Шауканидің (рахимаһуллаһ) мешіттің әсемдеу, безендіру дұрыс емес деген пікіріне өзінің қарсы пікірін келтіріп, ханафи ғалымдарының кітаптарынан мешіт салуға қатысты шарттарды, ұстанымдарды жазған.
Содан кейін мешіттің көптеп салынуы, адамдар мешіт салумен жарысу қияметтің белгісі екендігіне қатысты тақырыпқа тоқталады.
Имам Әбу Даудтің (рахимаһуллаһ) "Сунан" жинағында Пайғамбарымыздың (صلى الله عليه وسلم) «Адамдар мешіттермен мақтанбайынша қиямет болмайды» деген хадисін келтірген.
Аталған хадистің түсіндірмесінде Шейх Халил Ахмад жоғарыдағы хадистің өзге кітаптардағы нұсқаларын келтіріп былай дейді:
"Адамдардың өзара мақтануы – өздері салған мешіттерімен мақтану. Олар өзгелердің мадақтамаларын есту үшін, рияқоршылықпен "Менің мешітім ұзын", "Менің мешітім кең", "Менің мешітім ең көркемі" деп байбалам салады".
Сонымен қатар, Шейх Халил Ахмад өзге жинақтардағы риуаяттарды келтіреді:
– "Менің үмметіме бір заман келеді. Ол кезде адамдар мешіттерімен мақтанатын болады, алайда ол мешіттерді тірілтпейді (құлшылық аз жасалады)". (Сахих Ибн Хузейма)
– "Адамдар мешіттің көптігімен мақтанатын болады". (Ибн Нуғайм) | 582 |
| 5 | Кофейные зерна содержат до 1,5% кофеина. Еще выше его содержание в чайных листьях – до 5%. | 524 |
| 6 | Жасаған күнә әрекетіне тәубе қылған адам күнә жасамаған адамға тең.
(Хадис шәриф) | 609 |
| 7 | Кажется, что «Усус ан-Назор» это лучший и точнейший комментарий к «аль-Манзумату-ль-Байкъуниййа», так как этих вводных данных и уточнений, которые есть в этой работе я ранее нигде не видел.
При этом, если вам нужны пояснения к каждому слову из этой поэмы и ее синтаксический разбор, то для этого можно воспользоваться работой шейха аль-Харари под названием «аль-Бакурату-ль-Джаниййа»
А для дополнительной информации можно воспользоваться комментариями шейха Мухйиддина 'Аввамы под названием «аль-Хаваши аль-Маданиййа» которые являются доработкой к комментарию шейха 'Абдуллаха Сираджу-д-Дина | 635 |
| 8 | Сиқыршы бір жыл бұза алмаған нәрсені өсекші мен өтірікші бір сағатта бұзады.
Мулла Әли Қари (рахимаһуллаһ) | 723 |
| 9 |  "Дофаминовое голодание" терминіне қатысты | 758 |
| 10 | Мысалы:
Онлайн дүкеннен өзіңе қатты ұнаған затты көріп, тапсырыс бергенге дейінгі немесе курьерді күтіп жүргендегі толқу — дофамин. Ал зат қолыңа тиіп, киіп көргеннен кейінгі тыныш куаныш — серотонин/эндорфин. | 722 |
| 11 | қарапайым тілмен айтқанда, серотонин мен эндорфин нәтижеге байланысты бөлінетін гормондар болса, эндорфин әрекет кезінде бөлінетін гормон. | 642 |
| 12 | В отличие от истинных гормонов счастья «серотонина» и «эндорфина», вызывающих ощущение эйфории и спокойствия, дофамин выделяется тогда, когда мы хотим добиться успеха, выполнив какие-то задачи, а точнее создает у нас ощущение, что мы можем и способны это сделать.
(мақаладан) | 600 |
| 13 | Очень маленькое количество выработки дофамина можетпривести к болезни Паркинсона.
(мақаладан) | 543 |
| 14 | Тарих ғылымдарының кандидаты, доцент Шаблей Павел Сергеевич есімді зерттеушіні Ғ.Қараш туралы зерттеуі. | 583 |
| 15 | По данным Степной комиссии, в 1865 г. в Казахской степи (Уральская, Тургайская, Акмолинская, Семипалатинская области) было 32 мечети и 40 указных мулл. В 1868 г. во Внутренней орде находилось 60 мечетей и 65 мулл. См.: Ремнев (2006, с. 257); РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 611 (II). Л. 54. Хотя я признаю, что эта имперская статистика условна, но она, по крайней мере, дает официальные цифры в рамках сферы влияния ОМДС. | 549 |
| 16 | Напомню, что одна из целей создания ОМДС заключалась в необходимости противодействовать влиянию центральноазиатских религиозных центров и мулл. Остановлюсь на этом подробнее.
В 1802 г. между имамом Оренбурга Габдессалямом Габдрахимовым (‘Абд ас-Салам б. ‘Абд ар-Рахим ал-Бугулмави ал-Абдари) и муфтием Мухаммеджаном Хусаиновым произошел конфликт, связанный с датой определения начала Рамадана. Сверив дату новолуния по российскому календарю и прислушавшись к мнению улемов Бухары и Сеитовского посада (Каргалы), Габдессалям Габдрахимов обратился за помощью к российским властям.
Чиновники приняли аргументы имама Оренбурга, а муфтию ОМДС, который был против этого решения, сделали выговор. Такие действия империи, стремящейся, как показывает этот случай, снизить популярность муфтия, на практике усиливали правовую гибридность, выводящую из-под контроля государства ряд вопросов легальной жизни мусульман.
📜ФЕТВЫ АХУНА ГУМАРА КАРАША: МУФТИЙАТ И ПРАВОВЫЕ СТОЛКНОВЕНИЯ ВО ВНУТРЕННЕЙ КАЗАХСКОЙ ОРДЕ В НАЧАЛЕ ХХ В.
—————————-
Сол уақытта да Рамазан айының басталуына байланысты түсініспеушіліктер болған боп тұр ғой) | 499 |
| 17 | Ат-Тафтазанидің интеллектуалдық беделін көрсететін маңызды оқиғалардың бірі – Әмір Темір сарайында Саид Шариф әл-Жүржани (740–816/1339–1413) арасында өткен ғылыми пікірталас. Хижраның 791 жылы (1389 ж.) өткен бұл пікірталасқа Нұғмануддин әл-Хорезми төрелік еткен.
Ғылыми талқылаудың негізгі мәселесі аз-Замахшаридің «әл-Кәшшаф» еңбегіндегі «Бақара» сүресінің 5-аятын түсіндіру барысында табиғи және тәмсили истиғараның, яғни метафоралық қолданыстың арақатынасына қатысты болды.
Бұл пікірталас ортағасырлық исламдық интеллектуалдық мәдениетте логика, тіл білімі және риториканың маңызды орын алғанын көрсетеді. Ғалымдардың өз пікірлерін дәлелдер арқылы қорғауы рационалды талдау мен аргументацияның діни мәтіндерді түсіндірудегі маңызын айқындайды.
Осы тұрғыдан ат-Тафтазани мен әл-Жүржани арасындағы ғылыми пікірталас діни таным мен рационалды пайымдаудың өзара байланысын көрсететін маңызды мысал ретінде қарастырылады.
Дереккөз: Аманкулов Х.Т., Утпинов Н.Т., Кайрбеков Н.Е. Рационалдылық және діни таным: Сағдуддин ат-Тафтазанидің мұрасын философиялық-эпистемологиялық талдау // Әл-Фараби. – 2026. – T. 24. No 3(95). – 196- 210 бб | 438 |
| 18 | Кейін ат-Тафтазани Әмір Темірдің шақыруымен Самарқандқа қоныс аударды. Самарқанд сол кезеңдегі маңызды ғылыми және рухани орталықтардың бірі еді. Мұнда ғалым өзінің ғылыми қызметін жалғастырып, кәләм, логика және таным мәселелеріне қатысты еңбектерін дамытты.
1383 жылы оның кәләм іліміне арналған «әл-Мақасид» еңбегі аяқталды. Бұл шығарма ат-Тафтазанидің рационалды дәлелдеу мен діни таным мәселелерін жүйелі түрде қарастырған маңызды еңбектерінің бірі болып саналады.
Дереккөз: Аманкулов Х.Т., Утпинов Н.Т., Кайрбеков Н.Е. Рационалдылық және діни таным: Сағдуддин ат-Тафтазанидің мұрасын философиялық-эпистемологиялық талдау // Әл-Фараби. – 2026. – T. 24. No 3(95). – 196- 210 бб | 445 |
| 19 | Имам Сағуддин ат-Тафтазани (рахимаһуллаһ) миләдилік жыл санау бойынша 1341 жылы "әл-Мутаууал аля ат-Талхис" кітабын Үргеніш қаласында, 1347 жылдан кейін қазіргі Өзбекстан аймағында орналасқан Жәм (Джума) қаласында "Шарх аш-Шамсия" кітабын, 1355 жылы Ғижидуан қаласындағы қызметтен кейін, Түркістан аймағындағы Гүлістанда "ат-Талуих аля таудих ғауамиз ат-Танқих" кітабын жазған.
Дереккөз: Аманкулов Х.Т., Утпинов Н.Т., Кайрбеков Н.Е. Рационалдылық және діни таным: Сағдуддин ат-Тафтазанидің мұрасын философиялық-эпистемологиялық талдау // Әл-Фараби. – 2026. – T. 24. No 3(95). – 196- 210 бб | 459 |
| 20 | Адамның ығына жығылмайтын кісілердің екі түрі бар:
1. Өзгенің сөзінен өзінің пікірін табатындар;
2. Өзінің сөзінде өзгенің пікірін қайталап алатындар.
В.О.Ключевский | 650 |
