1 053
المشتركون
-224 ساعات
-57 أيام
-830 أيام
جارٍ تحميل البيانات
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أكتوبر '26أكتوبر '26
أكتوبر '26
+11
في 0 قنوات
سبتمبر '26
+14
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '26
+11
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '260
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '260
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '260
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '260
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '260
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '260
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '260
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '250
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '250
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '250
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '250
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '250
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '250
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '250
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '250
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+30
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+44
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+63
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+37
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+48
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+61
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+34
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+67
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+41
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '24
+47
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+64
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '24
+81
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+47
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+39
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+32
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+39
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+33
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+45
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+19
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+29
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+38
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+54
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+34
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+36
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+37
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+35
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+28
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+38
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+32
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+35
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+32
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+36
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+21
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '220
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '220
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '220
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '210
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '210
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '210
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+3
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+10
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+5
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+5
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+15
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+11
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+26
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+36
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+76
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+1 579
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 25 أكتوبر | 0 | |||
| 24 أكتوبر | 0 | |||
| 23 أكتوبر | +1 | |||
| 22 أكتوبر | 0 | |||
| 21 أكتوبر | 0 | |||
| 20 أكتوبر | +1 | |||
| 19 أكتوبر | 0 | |||
| 18 أكتوبر | 0 | |||
| 17 أكتوبر | 0 | |||
| 16 أكتوبر | 0 | |||
| 15 أكتوبر | +1 | |||
| 14 أكتوبر | +3 | |||
| 13 أكتوبر | 0 | |||
| 12 أكتوبر | 0 | |||
| 11 أكتوبر | +2 | |||
| 10 أكتوبر | 0 | |||
| 09 أكتوبر | 0 | |||
| 08 أكتوبر | 0 | |||
| 07 أكتوبر | +3 | |||
| 06 أكتوبر | 0 | |||
| 05 أكتوبر | 0 | |||
| 04 أكتوبر | 0 | |||
| 03 أكتوبر | 0 | |||
| 02 أكتوبر | 0 | |||
| 01 أكتوبر | 0 |
منشورات القناة
Мүрсәл хадистер тақырыбына қатысты имам әз-Зәһәби (һижри 748 жылы қайтыс болған) өзінің «әл-Муқиза» атты еңбегінде назардан тыс қалып жататын, өте жақсы бір түсіндірме ұсынады.
Мүрсәл хадис — табиғи сахабаға сілтеме жасамай, тікелей Пайғамбарға ﷺ теліген үзік иснадты риуаят. Табиғин Пайғамбармен ﷺ кездеспегендіктен, ол өзінің дереккөзін атамай, хадисті тікелей Пайғамбарға ﷺ телісе, мұндай риуаят үзік деп есептеледі. Яғни, риуаят тізбегінде кем дегенде бір буын түсіп қалған болады.
Көпшілік мүрсәл риуаяттардың барлығын бір санатқа жатқызып, олардың бәріне бірдей баға берілетіндей қарастырғанымен, имам әз-Зәһәби бұл мәселеге сатылы талдау жасайды. Ол мүрсәл риуаяттарды бірнеше қосымша санат пен тармаққа бөледі.
Имам әз-Зәһәби табиғиндер буынының өте көп адамды қамтитынын және олардың арасында жас жағынан да, ғылымдағы буын тұрғысынан да едәуір айырмашылық бар екенін ескереді.
Мысалы, табиғиндердің кейбірі һижри 20–70 жылдар аралығында қайтыс болған.
Басқалары һижри 70–100 жылдар аралығында қайтыс болған.
Ал енді бір бөлігі һижри 100–150 жылдар аралығында қайтыс болған.
Бұл шамамен белгіленген сатылар табиғиннің аға буынға немесе кейінгі буынға жатуына қарай, олардың өз ішіндегі топтар мен санаттарды білдіреді. Кейінгі буын табиғиндердің мүрсәл иснадтарында бірнеше рауидің түсіп қалу ықтималдығы аға буын табиғиндерге қарағанда едәуір жоғары. Сондықтан алғашқы топтың мүрсәл риуаяттарындағы әлсіздік дәрежесі де, табиғи түрде, күштірек болуы мүмкін.
Мұндай талдау мүрсәл хадистерге қатысты өзге мәселелер қарастырылмай тұрып-ақ жүргізіледі. Мәселен, нақты бір табиғиннің риуаят жеткізудегі жеке дағдысы мен ұстанымы, сондай-ақ оның тек сенімді деп есептейтін рауилерден ғана риуаят жеткізу-жеткізбеуі ескеріледі. Мұндай баға жорамалдарға емес, рауидің риуаяттарына қатысты нақты деректерге сүйеніп беріледі.
| 2 | Мабади 9.m4a | 95 |
| 3 |  ҰСТАЗДАРДАН ҰЗАҚ МЕРЗІМ БОЙЫ ҒЫЛЫМ АЛУ ТУРАЛЫ ЕСКЕРТПЕ
Шейх Абдул-Фаттах Әбу Ғудда (Алла оны рақымына алсын) былай деген:
«Бұрынғы буындарда шәкірттердің ғалымдардан тәлім алуы осындай еді: қырық жыл, жиырма жыл, он жыл. Соның нәтижесінде шәкірт нағыз ғалым болып қалыптасып шығатын. Дәріс күні бойы, күннің басым бөлігінде немесе ең аз дегенде оның төрттен бірінде жалғасатын. Бар болғаны елу не қырық бес минут қана емес еді! Міне, осылайша шәкірттер имамдармен тығыз қарым-қатынаста болып, солардан тәлім алу арқылы өздері де имам дәрежесіне жетті.
Ал бүгінгі күні білім алу бірнеше аймен, санаулы минуттармен шектеліп, үнсіз парақтар мен шағын кітапшалардан ғана жүзеге асуда. Оның үстіне, талқылау, терең түсіну және білімді санаға сіңіру жоқ. Ғалымдардың алдында отырып тәлім алу дәстүрі мүлде дерлік жоғалды. Өзін ғалым ретінде көрсетуге қатысты мәлімдемелер шектен тыс асыра айтылуда, ал берілетін атақтар одан да асып түсуде. Ал білімнің өзі оған қатысы бар екенін мәлімдеп, оны саудаға айналдырған көптеген адамдардың үстінен Ұлы Аллаға шағымдануда».
— Шейх Абдул-Фаттах Әбу Ғудда, «Ғалымдардың сабыры туралы парақтар» (Сафахат мин Сабр әл-Ғұлама), 107-бет (AI). | 215 |
| 4 | Ғалымдармен бірге болу — кітаптардан пайда алудың кілті әрі барша жақсылыққа бастар жол.
Ғалымдармен сұхбаттасудың орнын еш нәрсе баса алмайды. Өйткені олар — сөйлейтін кітаптар. Ал білімді ғалымдардан тікелей алмаған адам үнсіз кітаптардан қалаған деңгейде пайда ала алмайды.
Алла Тағала бізге шейхтерімізден, ұстаздарымыздан және бізге жақсылық жасаған ізгі жандардан мол пайда нәсіп етсін! | 220 |
| 5 | Ұғымды түсіну қабілеті мен оны басқаларға түсіндіре білу қабілеті бір нәрсе емес. Бұл екі бөлек дағды.
Кейбір адамдарға ақпаратты оңай қабылданатын етіп ұсынып, үйрете білу қабілеті берілген.
Сириялық аңыз тұлға шейх Әли әт-Тантауи (ө. 1999 ж.) осындай адамдардың бірі.
Кейде ұғымды түсіндіре алмау шынымен де оны дұрыс түсінбегеннен болады, мұны студенттер өте оңай байқайды.
Шейх Әли әт-Тантауи айтқандай:
Егер мұғалімнің мәселені баяндап жатқанын, ал оқушылардың түсінбей, нақтылап сұрағанын көрсең, сонда ол түсіндіруге тырысып, бұрын айтқанынан артық ештеңе айта алмаса, біл: ол мәселені жаттап алған, бірақ түсінбеген.
قال الشيخ علي الطنطاوي:
إذا أنت رأيت معلّمًا يلقي المسألة فلا يفهمها التلاميذ، فيستوضحونه فيحاول التوضيح فلا يأتي بأكثر مما قال، فاعلم أنّه حفظ المسألة وما فهمها، أو (بالتعبير الجديد) ما هضمها.
Арабша түпнұсқаны өзгертпей қалдырдым. Ағылшынша нұсқада түпнұсқадағы «немесе (жаңаша айтқанда) қорыта алмаған» деген бөлік жоқ. Қаласаңыз, соны қосып, цитатаны арабшадан тікелей аударып берейін. | 47 |
| 6 | Хадис ілімін үйреніп жүрген кезімде алған ең пайдалы кеңестерімнің бірі — ғалымдардың есімдерін, қайтыс болған жылдарын және қай өңірден шыққанын жаттау еді. Бұл маған шашыраңқы мәліметтерді реттеп, олардың бір-бірімен қалай байланысатынын және жалпы білім жүйесінің қалай қалыптасатынын түсінуге көп көмектесті.
Аптасына бірнеше есімді жаттап, оларды үнемі қайталап отырсаңыз, көп ұзамай олардың есімдерін жатқа білетін боласыз. | 323 |
| 7 | Поскольку шрифт Брайля требует гораздо более крупных тактильных символов, чем обычный шрифт, для печати используется специальная, очень плотная бумага. Поэтому полный текст Корана, напечатанный шрифтом Брайля, может занимать до шести томов. | 351 |
| 8 |  +2Впервые увидел Коран, напечатанный шрифтом Брайля. Благодаря ему незрячие студенты смогли выучить Коран. | 316 |
| 9 | Ибн әл-Жәузи өзінің ұстазы Әбу әл-Баракат әл-Әнматиге қатысты былай деген:
«Мен оған хадис оқып беретінмін, ал ол жылап отыратын. Оның жылауы арқылы алған пайдама, одан хадис риуаят ету арқылы алған пайдамнан да көбірек пайда алдым. Мен одан өзгелерден алмаған нәрсені алдым».
Ибн әл-Жәузидің „әл-Мунтазам“ еңбегіндегі осы шейхтің тәржімесінде келгендей. | 262 |
| 10 | Кәһф сүресінде баяндалған Мұса пайғамбар мен Хадирдің (кең тараған айтылу нұсқасы — Хидр) оқиғасы шын мәнінде аса терең мағыналы әрі осы дүниедегі Алланың құдіретті жоспарларын белгілі бір деңгейде түсінуге мүмкіндік береді.
Бұл оқиға дүниеде болып жатқан жайттардың әрдайым біздің пайдамызға қарай өрбіп жатқандай көріне бермейтінін көрсетеді. Алайда тек Алла Тағалаға ғана белгілі болған оқиғалардың түпкі байланысы Оның ұлы хикметі мен белгілі бір үлкен жоспары бар екенін аңғартады.
Бұл оқиғадағы Хадир осы ұлы әлемде көзге көрінбей жүзеге асып жатқан істердің сырын ашып көрсететін, періштеге жүктелетін міндеттер мен жұмыстардың үлгісі іспетті. Алла Тағала Өзінің хикметімен әрекет етеді және сол хикметіне сай жоспарларды жүзеге асыру үшін періштелерге міндеттер жүктейді.
Кейде өмірдегі осы хикмет бізге айқын көрінуі мүмкін, ал кейде оның мәнін түсіне алмаймыз. Алла Тағала барлық нәрсенің толық көрінісін біледі. Сондықтан біз Оған бойұсынамыз әрі Оның әділетті де Дана екенін толық біле отырып, Оған тәуекел етеміз. | 280 |
| 11 | Бұл ең көне және біздің дәуірімізге жеткен қолжазба (المخطوطة) болуы мүмкін? | 244 |
| 12 |  +1Мәлик ибн Әнәстің «әл-Муатта» еңбегінің һижраның екінші ғасырының екінші жартысында, яғни Имам Мәликтің көзі тірісінде немесе ол қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай жазылған ерте қолжазба үзіндісі. Бұл қолжазбаны Набия Эбботт сипаттаған. | 248 |
| 13 | Кітапты соңына дейін жеткізетін нәрсе — күн сайын тұрақты түрде небәрі бес минут оқу.
Әр адамның оқу шыдамдылығы әртүрлі. Кейбір адамдар ақыл-ойы шаршамай тұрып 5 минут қана оқи алады. Басқалары — 30 минут. Тағы біреулері — 1 сағат, ал кейбіреулері — 2 сағат.
Алайда сіздің оқу шыдамдылығыңыздың деңгейі кітапты шынымен соңына дейін оқып шығу мүмкіндігіңізге көп әсер етпейді. Кітапты соңына дейін жеткізетін нәрсе — ұзақ уақыт оқу қабілеті емес, тұрақтылық.
100 беттік кітап пен 800 беттік кітаптың арасындағы жалғыз айырмашылық — тұрақты түрде қанша уақыт оқу керектігінде. Бірақ екеуін де, сөзсіз, соңына дейін оқып шығуға болады. | 235 |
| 14 | ❝Біл: аз ғана амалдан гөрі көркем әдептің көп болғаны абзал. Осы себепті ізгі ғалым Рууайм өз ұлына былай деген:
«Ұлым, амалыңды тұздай, ал әдебіңді ұндай ет.
Яғни, әдепті мол ұстан. Оның молдығы қамырдағы ұн мен тұздың арақатынасындай болсын. Аз ғана ізгі амалмен бірге мол әдепті болу — әдепсіз көп амалдан әлдеқайда жақсы».
Ұлы имам әл-Қарафи (р.х.) «әл-Фуруқ» кітабында осылай деген.❞ | 212 |
| 15 | Мабади Усул 8.m4a | 211 |
| 16 |  +2Имам Сағанидің (қ.ж. 650 һ.) «Сахих әл-Бұхари» нұсқасының факсимилесі*.
Факсимиле — түпнұсқа құжаттың, қолжазбаның, кітаптың немесе оның белгілі бір бөлігінің сыртқы көрінісін, мәтінін және орналасуын дәлме-дәл сақтап жасалған көшірмесі. | 219 |
| 17 |  (Шәкірттің ұстазына жасаған дұғасы)
Әл-Мусаннифак атты лақаппен танымал Алауддин әл-Бастами өзінің бір кітабында былай дейді:
«Кейбір кітаптардан көрдім және кейбір ұстаздарымнан естідім: егер шәкірт ұстазынан қандай да бір кітапты оқып-үйренгісі келсе, оның ұстазы үшін дұға жасауы — шәкіртке міндет».
Өткен ұстаздарымызды Алла рақымына бөлесін, ал арамызда жүрген ұстаздарымызды аман сақтасын және оларды барлық жақсылыққа жеткізсін. | 170 |
| 18 | В книге Allen J.Frank
GULAG MIRACLES:
SUFIS AND STALINIST REPRESSION
IN KAZAKHSTAN есть интересный момент некий суфий по имени Аззам-ишан Балтаев находясь в заключении, во время наступления времени молитвы чудесным образом покидал камеру, брал омовение и совершал намаз. Начальник тюрьмы застав его вне камеры накричал и ударил ишана. Тот улыбнулся и вернулся в камеру. В этот момент две черных змеи обвились вокруг шеи тюремщика. Он стал вопить чтобы подчиненные стреляли в головы змей, но оружие не сработало. Увидев это начальник стал просить у ишана прощения. Ишан сказал что простит его, если тот встанет у дверей тюрьмы «с кувшином и водой». После этого Балтаев прочитал два аята из Корана и змеи исчезли.
Интересно, что Ибн Баттута упоминает стояние у дверей с кувшином как элемент этики заселения путником в суфийскую обитель:
"Когда появляется вновь прибывший, он должен встать перед входом в ханаку, опоясавшись и перекинув через плечо молитвенный коврик.
Пожитки он должен держать в правой руке, а кувшин для омовения — в левой. Привратник сообщает слуге о его прибытии, и тот выходит и осведомляется, из какой страны он пришел, в каких ханака он останавливался (или обучался) во время странствий и кто посвятил его.
Если удовлетворен правдивостью ответов, он ведет гостя в ханаку, определяет ему подходящее место, где тот может расстелить свой молитвенный коврик, и показывает ему комнату для омовений.
Приведя себя в состояние ритуальной чистоты, гость подходит к коврику, снимает пояс и молится, дважды распростершись ниц, после чего пожимает руку шейху, а также всем, кто присутствует, и занимает свое место среди них"
Тюрьма стала завией. | 52 |
| 19 | Сахабаны тарихи риуаяттарға сүйеніп айыптау орынсыз әрі қате
Ал кейбір сахабалардың (Алла олардан разы болсын) абыройына нұқсан келтіруге тырысуда қолданылатын тарихи риуаяттарға келсек, ең алдымен мынаны атап өткен жөн: мұндай риуаяттардың Құран мен хадистегі анық әрі түпкілікті дәлелдермен немесе үмбеттің ижмағымен бекітілген ұстаныммен салыстырғанда ешқандай салмағы жоқ. Себебі хадистерді сақтау мен жазып алуда қолданылған қатаң талаптар тарихи риуаяттарға қолданылмаған. Шын мәнінде, Ислам тарихы бойынша ең алғашқы дәуірлерден бастап бүгінгі күнге дейін жазылған кітаптардың арасында бірде-бір кітап толығымен сахихтығы тексеріліп, аутентификацияланған еңбек санатына жатпайды.
Үмбет, әсіресе рафидилік ұстанымдағы әрі сахабаларды балағаттаушы Әбу Михнаф Лут ибн Яхъя ойдан шығарған аңыздар мен хикаяларға қатысты сақ болуы керек. Оның риуаяттарының лайықты орны — Иранның кәріз жүйесі. | 181 |
| 20 | Кейін ол өз қойылымдарына түрлі музыкалық аспаптардың (сыбызғы, барабан) сүйемелдеуімен орындалатын романтикалық және зайырлы билерді қоса бастады.
Кейін бұл әйел бүкіл астанаға танымал болды. Окуни сахнада өнер көрсете бастады. Әйелдер сюжеті күнделікті өмірдегі оқиғалардан алынған комедиялық шағын пьесаларда әйелдер мен ерлердің рөлдерін орындады.
Жаңа жанр тез танымал болды. Тіпті Окуниді Император сарайының алдында өнер көрсетуге шақырды. Жаңа театр өнерінің жетістігі артқан сайын бәсекелес труппалар пайда бола бастады. Осылайша драмалық және би өнерін біріктірген Кабуки театрының қалыптасуы басталды. Онда барлық рөлдерді әйелдер орындады.
Бастапқыда Кабуки көбіне дөрекі әрі әдепсіз қойылымдардан тұрды; көптеген актрисалар азғын өмір салтын ұстанды. Осыған байланысты Кабуки атауы кейде омониммен (жап. 歌舞妓, «ән салатын және билейтін куртизанкалар театры») берілетін.
Кабуки театр қойылымдарының біршама дөрекі, тіпті бейбастақ атмосферасы Токугава сегунатының назарын аударды. 1629 жылы қоғамдық моральды сақтау мақсатында әйелдерге сахнада өнер көрсетуге тыйым салынды.
Кабукидің аса танымал болуына байланысты әйел орындаушылардың орнын «оннагата» деп аталатын жас жігіттер басты.
Оннагаталар әйелдердің киімдерін ғана емес, сонымен қатар гримін және шаш әшекейлерін де пайдаланды. Олар желпуішпен ойнауды және дәстүрлі аспаптарда ойнауды, әйелдерше сөйлеуді және қимылдауды үйренді.
Сонымен қатар қойылымдардың сипаты да өзгерді — биге қарағанда драмалық өнерге көбірек көңіл бөлінді. Алайда бұл қойылымдардың моральдық жағына аз әсер етті. Оның үстіне жас актерлер көрермендер үшін өздерінің әйел предшественниктерінен кем түспейтіндей қолжетімді болды.
Қойылымдар көбіне төбелестер мен тәртіпсіздіктерге байланысты үзіліп отырды. Бұл 1652 жылы сегунатты Кабуки сахнасында жас жігіттердің өнер көрсетуіне тыйым салуға мәжбүр етті.
Нәтижесінде Мэйдзи реставрациясына дейін, яғни дәстүрлі өнерге қамқорлық көрсеткен кезеңге дейін, Кабуки сахнасындағы барлық дерлік рөлдерді ересек ер адамдар орындады.
Реставрация басталған кезде бұл тыйым алынып тасталды. Бұл Кабукидің танымалдығының қайтадан артуына және аралас қана емес, толығымен әйелдерден құралған театр труппаларының да пайда болуына алып келді. Мысалы, Такарадзука театрының труппасы.
Соған қарамастан, әйелдердің ойыны ғасырлар бойы жетілдірілген оннагата стилін көрермендердің басым бөлігі үшін алмастыра алмады. Сондықтан Кабукидің негізгі бағыты толығымен ерлер театры болып қала берді.
Қорытынды
Көріп отырғанымыздай, Жапониядағы ЛГБТ құбылыстарының терең діни және дәстүрлі тамырлары бар. Бұл жапон әдебиеті мен өнеріне, соның ішінде манга мен анимеге де әсер етпей қоймады.
Сондықтан бір жынысты қатынастарға, трансвестизмге, педофилияға және жыныстық құмарлықтың басқа да девиацияларына арналған жеке тұтас жанрлардың болуы таңғаларлық нәрсе емес. | 1 |
