现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
2 385
订阅者
-124 小时
-107 天
-5730 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+6
在0个频道中
六月 '26
+31
在2个频道中
Get PRO
五月 '26
+50
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+61
在3个频道中
Get PRO
三月 '26
+45
在3个频道中
Get PRO
二月 '26
+52
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+42
在3个频道中
Get PRO
十二月 '25
+28
在3个频道中
Get PRO
十一月 '25
+45
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+48
在3个频道中
Get PRO
九月 '25
+53
在2个频道中
Get PRO
八月 '25
+57
在3个频道中
Get PRO
七月 '25
+40
在8个频道中
Get PRO
六月 '25
+72
在4个频道中
Get PRO
五月 '25
+76
在5个频道中
Get PRO
四月 '25
+55
在4个频道中
Get PRO
三月 '25
+79
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+85
在4个频道中
Get PRO
一月 '25
+112
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+99
在8个频道中
Get PRO
十一月 '24
+94
在7个频道中
Get PRO
十月 '24
+123
在11个频道中
Get PRO
九月 '24
+84
在9个频道中
Get PRO
八月 '24
+111
在10个频道中
Get PRO
七月 '24
+184
在8个频道中
Get PRO
六月 '24
+156
在17个频道中
Get PRO
五月 '24
+311
在10个频道中
Get PRO
四月 '24
+252
在9个频道中
Get PRO
三月 '24
+277
在10个频道中
Get PRO
二月 '24
+279
在8个频道中
Get PRO
一月 '24
+617
在19个频道中
Get PRO
十二月 '23
+386
在3个频道中
Get PRO
十一月 '23
+95
在5个频道中
Get PRO
十月 '23
+51
在3个频道中
Get PRO
九月 '23
+46
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+125
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+195
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+161
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+187
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+132
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+85
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+140
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+96
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+94
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+106
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+104
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+102
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+136
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+54
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+103
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+340
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+217
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+154
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+76
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+176
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+75
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+70
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+108
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+58
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+77
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+84
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+97
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+61
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+93
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+108
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+397
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 06 七月 | 0 | |||
| 05 七月 | 0 | |||
| 04 七月 | +1 | |||
| 03 七月 | +1 | |||
| 02 七月 | 0 | |||
| 01 七月 | +4 |
频道帖子
4 курс. Диплом қорғау уақыты. Дедлайн тақалып қалған. Өз-өзіме осылай мотивация беріппін.
Сол кездің өзінде 3-4 адамның дипломдық жұмысына көмектесіп, оларға арабшадан ақпараттар аударып беріп жүр едім.
Сөйтіп, өз дипломдық жұмысымды 3-4 күнде аяқтадым.
Тақырыбы қатты болды: "Ибн Камал Пашаның муждаһиттер классификациясына салыстырмалы талдау".
| 2 |  Шейх Мужир әл-Хатиб (Хафизаһуллаһ) | 313 |
| 3 | Шейх сөзінің жалғасында: "Сол уақытта әһли сүннет ғалымдары осындай ақидалық мәселені саяси бағытта пайдалану арқылы қаланың діни қауіпсіздігін сақтап қала алған", - дейді. | 289 |
| 4 | Саманилер билігінің соңғы уақыттарында Бұхара аймағында әһли сүннет ғалымдары мен мұғтазилә ағымының арасында бақталастық пайда болады. Сол уақытта мансапты орындардың көбінде, тіпті орталық мешіттердің имамдық қызметінде де ханафи-мұғтазилиттер болған.
Осы орайда әһли сүннеттен болған (матуридилер) ханафилер Бұхараның әміріне барып, ақида мәселесін саяси мақсатта қолдану арқылы қаланы мұғтазилиттерден тазартқан. Олар (матуридилер) Бұхара қаласының әміріне барып: "Мұғтазилиттер үлкен күнә жасаушыны кәпір деп айтады. Егер сен қандай да бір күнә жасасаң, олар саған тәкфир жариялайды. Сөйтіп, саған қарсы шығып, билігіңді басып алады. Ал, біз, әрі кетсе, сені пасық деп айтамыз", - деген.
Сөйтіп, өз билігі мен байлығын сақтағысы келген әмір теріс пиғылды мұғтазилиттерді қаладан қуып жіберген екен.
(Шейх Хамза Бәкридің (хафизаһуллаһ) лекциясынан) | 290 |
| 5 | Егер релятивизм мен скептицизм рас болса, онда өмірде этика, заң, сот, сауда деген ұғымдар жойылуы керек. Онда қылмыскердің «менің релятивистік дүниетанымым бойынша бұл қылмыс емес» деген уәжін сот қабылдауы тиіс еді. Софист өзінің теориясында «әлемді тану мүмкін емес» десе де, іс жүзінде аш болса тамақ ішеді, қауіп төнсе қашады, яғни объективті болмыстың заңдылықтарымен өмір сүреді. | 297 |
| 6 | Матуриди сенім мектебінің мәтіндерінде, кітаптарында кездесетін софистизмнің түрлері туралы.
Арабша "Лә әдрия", "ғинадия", "Ғиндия" деп аталады.
Лә әдрия - Агностицизм.
Ғиндия - Релятвизим
Ғинадия - Скептицизм | 288 |
| 7 | Софистика феномені ежелгі грек философиясындағы гносеологиялық (танымдық) бетбұрысты айқындап, объективті болмыс мәселесінен адамның танымдық қабілеті мен тілдік құралдарының шекарасына назар аударды. Софистік ойлау жүйесінің іргетасын құрайтын үш негізгі концептуалды бағыт — релятивизм, агностицизм және скептицизм — бір-бірімен тығыз диалектикалық байланыста дамыған біртұтас философиялық парадигманы құрайды.
Софистиканың гносеологиялық негізі ретінде, ең алдымен, релятивизм (лат. relativus — салыстырмалы) ілімін атауға болады. Бұл бағыт ақиқаттың абсолюттік, объективтік және субектен тыс өмір сүру сипатын жоққа шығарады. Протагордың «Адам — барлық заттардың өлшемі» деген атақты тезисі таным процесіндегі субектінің рөлін абсолюттендірді. Релятивистік тұрғыдан алғанда, қоршаған орта туралы кез келген білім оны қабылдаушы субектінің психофизиологиялық күйіне, мәдени контексіне және жеке тәжірибесіне байланысты өзгереді. Сәйкесінше, болмыс туралы қарама-қайшы екі пікір бір мезгілде бірдей шынайы деп танылуы мүмкін, өйткені бәріне ортақ, бейтарап ақиқат критерийі өмір сүрмейді.
Бұл позиция логикалық тұрғыдан таным шекарасын шектейтін келесі бағыт — агностицизмге (грек. а — терістеу, gnosis — таным) ұласады. Егер релятивизм ақиқатты субектінің қабылдауына қарай құбылса, агностицизм адам ақылының метафизикалық мәселелерді, әлемнің алғашқы негіздерін (архэ) және трансцендентті құбылыстарды танып-білуге қауқарсыздығын алға тартады. Мәселен, Протагордың теософиялық мәселелерге қатысты білдірген күмәні адам пайымының шектеулілігін мойындаудың айқын мысалы. Агностицизм болмыстың мәнін толық қамту адамның танымдық аппаратының (сезім мүшелері мен пайымдау қабілетінің) шеңберінен тыс жатқандықтан, абсолютті білімге ұмтылудың мағынасыздығын негіздейді.
Софистік мектептің ең радикалды әрі логикалық тұрғыдан аяқталған формасы — скептицизмнен (грек. skeptikos — зерттеуші, күмән келтіруші) көрініс тапты. Софистика контексіндегі скептицизм жай ғана күмән емес, кез келген догматикалық тұжырымның ақиқаттығын жүйелі түрде теріске шығару әдісі болды. Бұл бағыттың апогейі Горгийдің атақты үш онтологиялық-гносеологиялық қағидасында жинақталған: «Ештеңе де өмір сүрмейді; өмір сүрген күннің өзінде оны тану мүмкін емес; танылған күннің өзінде оны басқаға жеткізу мүмкін емес». Горгий бұл жерде болмыс, таным және тіл (логос) арасындағы байланысты үзіп тастайды. Тіл — заттардың объективті табиғатын емес, тек адамның субъективті бейнелерін ғана тасымалдаушы құралға айналады. Осылайша, скептицизм кез келген тұжырымға қарсы тең дәрежелі дәлел (изостения) келтіруге болатынын көрсетіп, үкім шығарудан бас тартудың (эпохе) қажеттілігін дәлелдеді.
Қорыта айтқанда, софистиканың бұл үш типі біртұтас танымдық тізбекті құрайды: релятивизм ақиқаттың субъективті сипатын көрсетсе, агностицизм оның трансцендентті тереңдігін танудың мүмкін еместігін тұжырымдайды, ал скептицизм осы үдерістің логикалық нүктесін қойып, кез келген білімнің абсолюттілігіне іргелі күмән ұялатады. Бұл концепциялар жиынтығы ежелгі грек ойлау жүйесін догматизмнен арылтып, кейінгі классикалық философияның (Сократ, Платон, Аристотель) қалыптасуына үлкен серпін берді. | 323 |
| 8 | Ошибки ждут лишь от двух людей: у мужчины с бородой и женщины в хиджабе. У всех остальных все нормально. Иман же в сердце) | 413 |
| 9 | Шагавиев Д.А. Критические заметки Ш.Марджани в отношении комментария ‘Али аль-Кари на книгу «аль-Фикх аль-акбар» имама Абу-Ханифы. Minbar. Islamic Studies. 2025;18(1):77–100. DOI:10.31162/2618-9569-2025-18-1-77-100 | 520 |
| 10 | Ханафи мәзһабының ғұламаларының биографиясын жинақтаған Имам әл-Қураший (рахимаһуллаһ) "әл-Жауаһир әл-мудыййиа" еңбегінде Имам Ағзамнан бөлек тағы 16 адамның куньясы "Әбу Ханифа" болғандығын айтады. | 489 |
| 11 | Түрік зерттеушісі Халил Ибраһим Құтлай ханафи мәзһабының мұхаддис, фақиһ ғалымы Мулла Әли Қаридің (рахимаһуллаһ) жазған еңбектерін зерттеген екен.
Айтуынша, ғалым өмірінде 147 еңбек жазып шыққан. Оның ішінде шағын трактаттан бастап, көп томдық еңбектерге дейін бар. | 447 |
| 12 | Кітапта Пайғамбарымыздың (Алланың Оған игілігі мен сәлемі болсын) ерекшелігінің бірі ретінде жұмақ тұрғындарының жартысы Оның үмметінен болатынын келтірген. | 479 |
| 13 | "Бидаят әс-суул фи тафдыйл әр-Расул" кітабы.
Авторы - Шафиғи мәзһабының ғалымы, Шейх әл-Ислам Ғиззуддин Ибн Абдуссалям (Алла оны рақымына бөлесін).
Кітаптың мазмұны - Пайғамбарымыз Мұхаммадтың (Алланың Оған игілігі мен сәлемі болсын) өзге пайғамбарлардан артықшылығы мен ерекшелігі туралы.
Автор әр айтқан сөздеріне Құран аяттары мен хадис шәрифтерді дәлел-дәйек ретінде келтіріп отырған.
Кітаптың бет саны - 16. | 610 |
| 14 |  В Казахстане впервые станет доступна халяльная рассрочка на товары и услуги
Халяльная рассрочка на товары и услуги становится доступнее: на рынке Казахстана начинает работу AJR Finance Ltd.
Участники проекта — практикующие мусульмане, которые больше года работали над разработкой продукта и привлечением инвестиций. Из видных фигур проекта: Тимур Мухтаров (основатель и CEO), Нурдаулет Оспанбеков (директор по маркетингу и со-основатель), Мурат Кылышбай и Ернар Айжариков (акционеры).
Помимо основной команды, у проекта есть независимый шариатский совет в лице Ахмада Абу Яхья (Россия), Айдоса Жантурина (Казахстан) и доктора Зияда (Малайзия), которые следят за тем, чтобы все продукты AJR соответствовали нормам Шариата.
https://azan.ru/ahbar/read/v-kazahstane-vpervyie-stanet-dostupna-halyalnaya-rassrochka-na-tovaryi | 430 |
| 15 | Ақберен бауырдың айтқаны | 430 |
| 16 | Бөрікті тұрғанда көрікті сөйлемейді. | 436 |
| 17 | الجامع في الخصائص _ العازمي.pdf | 456 |
| 18 | Балыққа құр бармай, тәфәккүрлетіп жүрмін)😁 | 483 |
| 19 | Ризық мәселесін балық аулағанда түсінесің ғой.
Жағада 10-15 адам отырады. Бәрі бір өзеннен, бірдей қармақпен аулайды. Бірақ, біреуге көп, біреуге аз түседі. Енді бірі балықсыз үйіне қайтады.
Өмір де солай ғой. Адамның барлығы бірдей еңбектенеді. Бәрінде бірдей ресурстар болады. Бірақ, бірі табысқа жетеді, бірі құлдырайды. | 460 |
| 20 | Бұл пікірді Шейх Мужир әл-Хатиб (хафизаһуллаһ) 2017 жылы дәрістерінің бірінде айтқан.
Қазақта "қойшы көп болса, қой арам өледі" деген сөз бар. Шейхтің айтқан сөзі қазақтың осы даналығымен мағыналас, үндес келеді.
Үмбетті біріктіру, мұсылмандар бір болу деген ұстанымды көп естиміз. Бірақ, жүзінде бұл ұстанымның жүзеге асып жатқанын көрмейміз. Соның бір себебі - пікірдің, сөздің, айтылған ойдың алуандығы.
Шейхтің пікіріне қатысты келген ой:
"Әр пікір иесі, сөз иесі, ой иесі өзінің айтқан сөздері арқылы тек өзін ғана еститін, өзін ғана мойындайтын адамдарды жанына жинап алады. Бұл үрдіс үмметтің бірігуіне пайда бере ме? Әлде үмметті өзара бөлінуге жетелей ме? Әрине, бөлінуге жетелейді. Үммет рухани дағдарыс кезінде түрлі пікірлерді күнтәртібіне қойып, соларды талқылай беру тек ғылыми майданда ғана жемісін береді. Ал, қазіргі кезде біріктіруші факторларға мән берген жөн". | 434 |
