أهل الحديث في التيليجرام
الذهاب إلى القناة على Telegram
4 959
المشتركون
+224 ساعات
+167 أيام
+4430 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+44
في 2 قنوات
يونيو '26
+108
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '26
+178
في 11 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+141
في 7 قنوات
Get PRO
مارس '26
+75
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+152
في 8 قنوات
Get PRO
يناير '26
+95
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+81
في 6 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+91
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+245
في 6 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+102
في 3 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+89
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+76
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+88
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '25
+161
في 9 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+196
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '25
+165
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+125
في 9 قنوات
Get PRO
يناير '25
+172
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+281
في 6 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+427
في 12 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+179
في 3 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+112
في 2 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+144
في 17 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+47
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+62
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '24
+42
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+88
في 3 قنوات
Get PRO
مارس '24
+64
في 3 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+109
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '24
+137
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+42
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+27
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+42
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+29
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+94
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+24
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+55
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+45
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+102
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+59
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+25
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+101
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+44
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+104
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+38
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+61
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+33
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+71
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+121
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+27
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+33
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+47
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+99
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+122
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+63
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+87
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+133
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+76
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+232
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+125
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+240
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+47
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+115
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+46
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+100
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+99
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+693
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 13 يوليو | +3 | |||
| 12 يوليو | +4 | |||
| 11 يوليو | +4 | |||
| 10 يوليو | +2 | |||
| 09 يوليو | +6 | |||
| 08 يوليو | +4 | |||
| 07 يوليو | +1 | |||
| 06 يوليو | +6 | |||
| 05 يوليو | +5 | |||
| 04 يوليو | +4 | |||
| 03 يوليو | +2 | |||
| 02 يوليو | +3 | |||
| 01 يوليو | 0 |
منشورات القناة
لماذا علماء الحديث اختاروا رمز (ق) لسنن ابن ماجه ؟
قال الصفدي :( إنما رمَزُوا القافَ -وإن لم يكنْ في شيءٍ من اسْمِه - لأنهم لو رمَزُوا له بالجيم لاشتَبَهَ حينئذٍ بالخاء للبخاريِّ في الصورة ، فجَعلوا القاف رمزًا ؛ لأنه من قزوين ) . الوافي بالوفيات ٥٣/١
| 2 | ١١- رمز لقاسم بن قُطلُوبُغَا في حاشيته على «نزهة النظر» للحافظ ابن حجر عند : إبراهيم اللَّقَّاني في كتابه (قضاء الوطر ، من نزهة النظر) (انظر ٣٢٥/١)منه ). | 826 |
| 3 | رمز ق عند المحدثين
١- رمزٌ لكتاب (السنن ) لابن ماجه ، عند عامَّةِ المحدِّثين : كالمِزِّيِّ في (تهذيب الكمال )(١٤٩/١) و(تحفة الأشراف)(٦/١) ، والذهبي في (ميزان الاعتدال)(٢/١)،و(المغني في الضعفاء)(ص٥) ،و(ديوان الضعفاء والمتروكين)(ص١)، و(تجريد أسماء الصحابة )، و (الكاشف)(١٠/١)، و(ذكر أسماءِ مَن تُكلّم فيه وهو مُوثَقٌ) (ص٢٨) ، و(بُرهان الدين الحلبي في الكشف الحثيث عمن رُمِيَ بوضع الحديث) (ص٢٩)، و(ولي الدين العراقي في الإطراف، بأوهام الأطراف (انظر مقدمة المحقق ص١٨) ، وابن الجزري في (عُدَّةِ الحصن الحصين) (ص٦) ، وابن حجرٍ في تهذيب التهذيب (١٠/١) ، وتقريب التهذيب (ص٧٦)، و(إطرافِ المُسندِ المعتلي (١٧٦/١)) ، و(لسان الميزان) (انظر ١٦٧/٧ منه) ، والنُّكت الظراف (٦/١) ، و(تعريف أهل التقديس) (ص١٥)، و(هداية الرواة) (٥٩/١) ، والخزرجي في (خلاصة تذهيب تهذيب الكمال) (ص٢)، ولدى واضعي (مكنز المسترشدين) (المقدمة)، و واضعي (المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي) غالبًا (انظر ٣/١ منه فما بعد ، وكثيراً ما يرمزون له بـ (جه)) .
٢- رمز لما اتَّفق على إخراجه الإمامان البخاري ومسلم في صحيحيهما، عند :
الصاغاني في مشارق الأنوار النبوية (ص٣٦)، والسيوطي في الجامع الصغير (٣/١) ، والمُتَّقي الهندي في كنز العمال (٣٢/١) في أحاديث منهج العمال في سنن الأقوال التي يُصدر بها الباب وليس في أحاديث الإكمال.
- يقسم المتقي الهندي أحاديث الباب الواحد في كتابه كنز العمال» إلى قسمين : ما وضعه من الأحاديث في كتابه: منهج العمال في سنن الأقوال، ويبدأ بها الباب، والثاني: ما وضعه في كتابه الإكمال لمنهج العمال، ويثني بها في الباب- .
ومنتخب كنز العمال (١ / ٧-٨ )، والصعدي في «النوافح العطرة (ص١٢)، ويوسف النبهاني في منتخب الصحيحين (ص٨)، و(الفتح الكبير، في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير )(ص٣) ، وأحمد عبد الرحمن البنا في بلوغ الأماني (٥/١) ، ومنحة المعبود (٣/١)، و(بدائع المنن (ص٣)
٣-رمز لكتاب (السنن الكبرى ) للبيهقي ، عند : السيوطي في (جَمْعِ الجوامع) (المقدمة ١/ب (مخطوط )) ، والمُتَّقي الهندي في كنز العمال (٣٢/١) في أحاديث (الإكمال، لمنهج العمال) التي يُثني بها أحاديث الباب، وليس التي في صدر الباب(نظر الرمز ق رقم ١ )، وحبيب الرحمن الأعظمي في حواشي تحقيقه لكتاب (المصنف )لعبد الرزاق الصنعاني ( انظر المقدمة ١٤/١)
٤- رمز لما أخرجه البيهقي في بعض تصانيفه عند السيوطي في (النكت البديعات على الموضوعات ) (ص٢٤) .
لكنه يُضيف أحيانًا إلى الرمز (ق) حرفًا آخر؛ لتعيين المراد بالكتاب، مثل رمزه (قب)؛ أي : البيهقي في (شُعب الإيمان) (انظر النكتب البديعات ص ٣١) .
وانظر الرمز (قب) .
٥- رمز لكلمة (قال) عند بعض المحدِّثِينَ .
قال الحافظ العراقي: ( مما جرَتْ به عادة أهل الحديث حذف (قال) في أثناء الإسناد في الخطِّ، والإشارة إليها بالرمز، فرأيتُ في بعض الكتب المعتمدة الإشارة إليها بـ (قاف))(شرح التبصرة والتذكرة )(ص ٢٥١ )
وانظر : فتح المغيث ٨٦/٣، وتدريب الراوي ص ۳۷۷، وفتح الباقي بشرح الفية العراقي ٦٠/٢.
وقد أشار إلى ذلك الحافظ العراقي في الألفية (1) بقوله :
قُلْتُ : وَرَمْزُ (قَالَ) إِسْنَادًا يَرِدْ
(قَافًا) ، وَقَالَ الشَّيْخُ : حَذْفُهَا عُهِدْ
خطًّا، وَلَا بُدَّ مِنَ النُّطْقِ كَذَا
قِيلَ لَهُ، وَيَنْبَغِي النُّطْقُ بِذَا
التبصرة والتذكرة ص ١٤٦.
٦- رمز لأصل الحافظ أبي الحسن علي بن محمد القابسي لصحيح البخاري يرويه عن أبي زَيدِ المَرْوَزِي، عن الفِرَبْرِي، عن الإمام البخاري، جرى عليه الحافظ شرف الدين اليونيني في ضبطه الرواية (الجامع الصحيح ) (انظر صحيح البخاري ١٠٤/١ و ١٣٤ ( طبعة دار التأصيل ) ) ، وكوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري : ١١٨/١.
٧- رمز للإمام ابن ماجه القزويني عند الحافظ ابن عساكر في (المعجم المشتمل، على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النَّبل )(ص٣٦) ، وابن عمار المالكي في كتابه (مفتاح السعيدية في شرح الألفية الحديثية) (انظر مقدمة مفتاح السعيدية في شرح الألفية الحديثية ) (ص١٧)
وابن الملقِّن في (المقنع في علوم الحديث) الرقم (٢)
٨- رمزٌ للإمام ابن دقيق العيد عند : تاج الدين الفاكهانيِّ في كتابه (رياض الأفهام، في شرح عمدة الأحكام) مقدمة المؤلف (٧/١) .
٩- رمزٌ للمرويات المنقطعة في فهرس : أسماء الصحابة والتابعين وأتباعهم مع مسانيدهم وآثارهم ومرويِّاتهم، الذي أعدَّه القائمون على طباعة (السنن الكبرى) للبيهقي بدائرة المعارف العثمانية بالهند. ( انظر السنن الكبرى للبيهقي ، خاتمة المجلد السادس( ص١) )
١٠- رمز لما ورد في كتاب ( إرشاد الساري، في شرح صحيح البخاري ) للقسطلاني، عند الفَتَني في (مَجْمَعِ بحار الأنوار ) (انظر المقدمة ص٤) | 771 |
| 4 | عندما أصاب النّاس مجاعة في غزوة تبوك ودعا النبي ﷺ بفضل طعامهم ليدعوا الله عليها بالبركة ، وبورك فيها حتّى امتلأت أوعيتهم ، فقال النبي ﷺ بعد ذلك :( أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك ، فيحجب عن الجنة ) رواه مسلم | 909 |
| 5 | 🌟 صيام يوم عاشوراء
🔷 أخرج البخاري في "صحيحه" [٢٠٠٦] ومسلم في "صحيحه" [١١٣٢] عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال:-
(( مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ؛ يَوْمَ عَاشُورَاءَ )).
🔷 وأخرج مسلم في "صحيحه" [١١٦٢] عن أبي قتادة الأنصاري -رضي الله عنه- أن النبي ﷺ قال:-
(( صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ )).
📚 ويشرع للمسلم أيضاً أن يصوم اليوم التاسع مع العاشر؛ وذلك لتحصل له فضيلة مخالفة اليهود في صيامهم.
🖍️ فقد أخرج مسلم في "صحيحه" [١١٣٤] من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال:-
(( حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ».
قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ )).
🖍️ ولذلك قال ابن عباس -رضي الله عنهما-:-
«خالفوا اليهود، وصوموا التاسع والعاشر».
رواه عبدالرزاق في "المصنف" [٧٨٣٩]، والبيهقي في "السنن الكبرى" [٨٤٠٤]، وعلَّقه الترمذي في "سننه" [٧٥٥].
مراتب صوم يوم عاشوراء ثلاثة:
قال الإمام ابن القيم:(فمراتب صومه ثلاثة: أكملها: أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث،ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم. وأما إفراد التاسع، فمن نقص فهم الآثار، وعدم تتبع ألفاظها وطرقها ،وهو بعيد من اللغة والشرع، والله الموفق للصواب)
زاد المعاد لابن القيم ( 2/75) وقد ذكر هذه المراتب الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 4/311) فارجع إليها إن شئت.
والله أعلم. | 1 042 |
| 6 |  +7(مختصرات الجامع الصحيح للإمام البخاري)
١- (مختصر صحيح البخاري وشرح غريبه) للقرطبي (ت٦٥٦).
٢- (مختصر صحيح البخاري) لابن أبي جمرة (ت٦٧٥).
٣-(مختصر صحيح البخاري) لبدر الدين ابن جماعة (ت٧٣٣).
٤- (مختصر صحيح البخاري) لزين الدين الزبيدي (ت٨٩٣).
٥- (المختصر النصيح) للمهلب بن أبي صفرة الأندلسي (ت٤٣٥).
٦- (صحيح الإمام البخاري محذوف الأسانيد والأحاديث المكررة) للشيخ المحدث صالح الشامي.
٧- (مختصر صحيح البخاري) لمعالي الدكتور سعد الشثري.
٨- (مختصر صحيح البخاري) للدكتورسيد طالب الرحمن.
المحدِّث : نظر الفريابي | 1 499 |
| 7 | مقدمة_التمهيد_لابن_عبد_البر_طبعة_سطور_1.pdf | 1 256 |
| 8 |  يصدر حديثًا
التمهيد لابن عبدالبر ، تحقيق دار هجر.
قالوا في المقدمة : فقمنا بدراسة تحقيق د بشّار ، وعرفنا مواضع الخلل فيها ومواطن الضعف منها فصوبنا ذلك ، ثم إننا أعدنا مقابلة نسخة كوبريلي وما أشار إليه د بشار بأنه إبرازه ثانية ، وانتهينا إلى أنه لا بد من ضرورة التلفيق بين الإبرازتين لإتمام النّص واستوائه ، وأعدنا النظر في بعض التوثيقات نظراً لمستجدات المصادر والمراجع ، ثم أتبعنا الكتاب بفهارس فنية تفي بتحصيل ما في الكتاب من فوائد. | 1 272 |
| 9 | عبارة : (قد عرفه البخاري وروى عنه ) لابن حجر.
في دفاع الحافظ ابن حجر عن بعض رجال البخاري المتكلم فيهم يورد قول الناقد في الراوي :"لا أعرفه" ثم يقول :"قد عرفه البخاري وروى عنه". فكأنه يجعل ذلك كافيا في تعديل الراوي، فهل هذه الحجة ناهضة ؟
قال د بندر العبدلي
قول ابن حجر: "قد عرفه البخاري وروى عنه" ليس مراده -فيما يظهر- أن مجرد رواية البخاري عن الرجل تعديل صريح له على الإطلاق، وإنما يريد غالبًا الرد على قول الناقد: "لا أعرفه" أو "مجهول".
ففرق بين إثبات المعرفة بالراوي، وإثبات عدالته وضبطه.
لكن يبقى النظر هل يستفاد منه تعديل الراوي؟
فيقال: رواية البخاري عن الراوي في الأصول ليست توثيقًا صريحًا، لكنها قرينة قوية جدًا على معرفته به ورضاه عن حديثه، ولهذا كان ابن حجر يحتج بها في دفع دعوى الجهالة غالبًا، لا في إبطال كل جرح مطلقًا.
والله أعلم. | 1 072 |
| 10 | عبارة : ( جاء من غير وجه )
والمحدثون يستعملون عبارة "جاء من غير وجه" في المتابعات والشواهد.
بل الترمذي نفسه كثيرًا ما يقول بعد الحديث: "وفي الباب عن فلان وفلان…"، فيذكر الشواهد.
وأحيانًا يذكر طرقًا أخرى عن الصحابي نفسه، وهي متابعات.
د بندر العبدلي | 912 |
| 11 | صحيح البخاري (الجامع المسند الصحيح المختصر من
أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه)
١. طبعة طوق النجاة عن (السلطانية)، عناية/ محمد زهير
الناصر ط1/ 1422هـ.
٢. طبعة البخاري بحاشية السهارنفوري، ت/ تقي الدين
الندوي، دار القلم ط2/ 1439هـ.
٣. طبعة بيت السنة ودار الكمال، ت/ علي العمران
ومجموعة من الباحثين ط1/ 1442هـ.
٤. طبعة بيت السنة المجردة، ت/ علي العمران ط1/
1445هـ.
٥. طبعة وزراة الأوقاف القطرية (دار التأصيل)، إعادة طبع
للسطانية ط2/ 2015م.
٦. طبعة الرسالة العالمية، ت/ شعيب الأرنؤوط وعادل
مرشد ط1/ 2011م.
٧. طبعة دار الفاريابي، عناية/ نظر الفاريابي ط1/ 2012م
٨. طبعة دار ابن الجوزي، ت/ ماهر ياسين الفحل ط1/ 1440هـ.
٩. طبعة دار اشبيليا مصورة طبعة العامرة/ إسطنبول ط1
١٠. طبعة جهاز الإرشاد بالحرس الوطني (دار السلام)،
إشراف/ صالح آل الشيخ ط/ 1421هـ.
١١. طبعة الرسالة ناشرون، مقابلة على النسخة السلطانية،
ت/ مركز الرسالة للدراسات ط1/ 2011م.
١٢. طبعة دار الحضارة، ت/ رائد ابن أبي علفة ط4/ 2015م.
١٣. طبعة الأفكار الدولية، عناية/ أبو صهيب الكرمي ط1/ 1998م.
١٤. طبعة المكنز الإسلامي مصورة السلطانية ط1/ 1431هـ.
١٥. طبعة المكنز الإسلامي إعادة طبع عن السلطانية ط1/ 1431هـ.
١٦. مخطوطة نسخة الصغاني، عرف بها/ نظام يعقوبي
ط1/ 1444هـ. إصدار/ دار المقتبس.
١٧. مخطوطة (نسخة مكتبة مراد ملا/ استانبول)، ط1/
1440هـ./ نشريات إسام.
أفضل الطبعات التي عليها حاشية السهارنفوري ت/ الندوي.
أفضل طبعة مصورة عن السلطانية طبعة دار طوق النجاة.
أفضل إعادة طبع عن السلطانية دار التأصيل الطبعة الثانية.
أفضل طبعة محققة طبعة بيت السنة وطبعة ابن الجوزي.
أفضل طبعة صدرت في مجلد واحد الرسالة ناشرون.
أفضل طبعة من حيث العناية بتخريج الأحاديث الرسالة العالمية. | 1 465 |
| 12 |  لا يوجد نص... | 1 086 |
| 13 | تحرير الذهبي لمنهج أبي داود في كتابه (السنن)
قال الذهبي :
فقد وفَّى-رحمه الله-بذلك بحسب اجتهاده، وبيَّن ما ضَعْفُه شديد،ووهنهُ غيرُ محتمل، وكاسَر عن ما ضعفُه خفيفٌ محتمل،فلا يلزم من سكوته-والحالة هذه-عن الحديث أن يكون حسنا عنده،و لا سيما إذا حَكَمنا على حدِّ الحسن باصطلاحنا المولَّد الحادث، الذي هو في عرف السلف يعود إلى قسم من أقسام الصحيح، الذي يجب العمل به عند جمهور العلماء،أو الذي يرغَبُ عنه أبو عبدالله البخاري،ويُمَشِّيه مسلم،وبالعكس، فهو داخل في أدنى مراتب الصحة، فإنه لو انحطَّ عن ذلك لخرَج عن الاحتجاج، ولبقي مُتَجاذَبا بين الضعف والحسن، فكتاب أبي داود أعلى ما فيه من الثابت ما أخرجه الشيخان،وذلك نحو من شطر الكتاب،ثم يليه ما أخرجه أحد الشيخين،ورغِب عن الآخرُ،ثم يليه ما رغِبا عنه،وكان إسناده جيدا، سالما من علة وشذوذ،ثم يليه ما كان إسنادهُ صالحا،وقبِله العلماء لمجيئِه من وجهين لَيِّنَيْن فصاعدا ،يَعضُد كلُ إسناد منهما الآخر،ثم يليه ما ضُعِّف إسناده لنقص حفظ راويه،فمثل هذا يُمَشِّيه أبو داود، ويسكتُ عنه غالبا،ثم يليه ما كان بين الضعف من جهة راويه،فهذا لا يَسكت عنه، بل يوهنه غالبا،وقد يَسكتُ عنه بحسب شُهرته ونكارته.
[سير أعلام النبلاء٢١٥/١٣ ط مؤسسة الرسالة] | 1 116 |
| 14 | ( استقلال بعض المعاصرين في ترتيب علوم الحديث )
يقول المحدِّث : د إبراهيم اللّاحم :
ومن المعاصرين من اقترح ترتيبا مستقِلا لم يتابع فيه ابن الصلاح ولا ابن حجر ، منهم أبوشهبة في كتاب (الوسيط في علوم الحديث )، و محمد عجَّاج الخطيب في (علوم الحديث ومصطلحه ) وغيرهما.
شرح نُزهة النَّظر (ص٤٢) | 1 380 |
| 15 |  بيان من الشيخ : مازن السرساوي ، بعد إعلان دار المنهاج القويم بتحقيق وطباعة شرح الإمام مسلم للنووي في ٦ مجلدت بدل ال ١٥ مجلّد التي بتحقيق د مازن السرساوي ، مما فتح باب السؤال عند القارىء والمقتني للكتاب.
وأعلن الشيخ أن علاقته التعاقدية مع دار المنهاج القويم انتهت وانتقلت إلى دار السطور العلمي وأن إعلان دار المنهاج القويم هو تحقيق غير تحقيقه. | 2 348 |
| 16 | قال ابن تيمية رحمه الله :
"الاستمرار على ترك السنن خذلان "
[درء تعارض العقل والنقل 8/ 66 - 67 ]. | 1 514 |
| 17 |  صدرحديثا
مناقب الحسن البصري ، للحافظ ابن الجوزي
ويليه من أخبار الحسن البصري
للحافظ عبدالغني المقدسي
تحقيق
عبدالفتاح محمود سرور
دار طيبة | 1 840 |
| 18 | ومن قال: أقرأُ ولا يرسخ في ذهني شيء، قيل له: كرّر كما كرّروا.
[ المتلذِّذون بالعلم -ص٤١٦ - ٤٢٢ ] | 1 504 |
| 19 | ▪️ محمد بن مقبل التاجر كرّر «صحيح البخاري» خمسًا وتسعين مرّة.
▪️ ابن عطيف (ت ٨٨٦هـ) كرّر «الكافي» للصردفيّ ثمانين مرّة.
▪️ عليّ الكُريديّ (ت ٨٨٦هـ) كرّر «الكافي» للصُّروفيّ ثمانين مرّة.
▪️ كرّر أحدُهم «الأَسَديَّة» خمسًا وسبعين مرّة.
▪️ المُزَنيّ كرّر «الرسالة» للشافعيّ سبعين مرّة.
▪️ ابن محرز الأبناسيّ كرّر «التوضيح» سبعين مرّة.
▪️ الشيخ أبو إسحاق الحوينيّ كرّر «التنكيل» للمعلميّ سبعين مرّة، ونسخه بيده!
▪️ الحجّار ابن الشِّحنة كرّر «صحيح البخاري» سبعين مرّة.
▪️ الإمام ابن باز كرّر «شرح صحيح مسلم» للنوويّ ستين مرّة.
▪️ ابن الرفّاء الشافعيّ كرّر «جزء ابن عرفة» ستين مرّة.
▪️ محمد الجَمَنيّ (ت ١١٧٠هـ) كرّر «مختصر خليل» ستين مرّة.
▪️ أبو سعيد الحِلّيّ كرّر «مقامات الحريريّ» ستين مرّة.
▪️ برهان الدين الحلبيّ كرّر «صحيح البخاري» ستين مرّة.
▪️ ابن الكلوتاتي (ت ٨٣٥هـ) كرّر «صحيح البخاري» ستين مرّة.
▪️ الكِرمانيّ كرّر «صحيح البخاري» ستين مرّة.
▪️ سِبط ابن العجميّ كرّر «صحيح البخاري» ستين مرّة.
▪️ موسى بن سعادة (ت ٥١٤هـ) كرّر «صحيح البخاري» ستين مرّة.
▪️ عبد الغنيّ عبد الخالق كرّر «الرسالة» للشافعيّ خمسين مرّة.
▪️ عليّ بن عبد الرحمن الحسينيّ كرّر «إحياء علوم الدين» للغزاليّ خمسين مرّة.
▪️ عبد الله اللُّغبيّ العبدليّ كرّر «تهذيب سيرة ابن هشام» خمسين مرّة.
▪️ الشيخ وليد السعيدان كرّر «الرَّوض المربع» تسعًا وأربعين مرّة.
▪️ ابن عساكر القوصيّ كرّر «الوسيط» للغزاليّ ثمانيًا وأربعين مرّة.
▪️ أبو بكر الأبهريّ كرّر «الموطّأ» لمالك خمسًا وأربعين مرّة.
▪️ الإمام ابن باز كرّر «أعلام الموقّعين» لابن القيّم أربعين مرّة.
▪️ عبد الرحمن العَيدروس (ت ٩٢٣هـ) كرّر «إحياء علوم الدين» للغزاليّ أربعين مرّة.
▪️ عليّ السالم آل جليدان كرّر «الرَّوض المربع» أربعين مرّة.
▪️ الشيخ مشهور حسن سلمان كرّر «أعلام الموقّعين» لابن القيّم ثلاثين مرّة.
▪️ ابن السرّاج السجلماسيّ (ت ١٠٥٧هـ) كرّر «تفسير الكشّاف» ثلاثين مرّة.
▪️ الأديب عليّ الطنطاويّ كرّر «الفرج بعد الشدّة» ثلاثين مرّة.
▪️ الأديب عليّ الطنطاويّ كرّر «النظرات» للمنفلوطيّ ثلاثين مرّة.
▪️ الربيع بن سليمان كرّر «الرسالة» للشافعيّ نيِّفًا وثلاثين مرّة.
▪️ عبد الرحمن بن عليّ الحسينيّ كرّر «إحياء علوم الدين» للغزاليّ خمسًا وعشرين مرّة.
▪️ ابن العجميّ الكلبيّ كرّر «المهذّب» للشيرازيّ خمسًا وعشرين مرّة.
▪️ ابن عيسى الأندلسيّ كرّر «كتاب سيبويه» أربعًا وعشرين مرّة.
▪️ الشيخ أبو إسحاق الحوينيّ كرّر «سير أعلام النبلاء» للذهبيّ أربعًا وعشرين مرّة.
▪️ فقيه العراق الزَّرِيرانيّ كرّر «المغني» لابن قدامة ثلاثًا وعشرين مرّة، وكان يكتبُ على كلٍّ منها حاشية!
▪️ الشيخ حمّاد الأنصاريّ كرّر «فتح الباري» لابن حجر عشرين مرّة.
▪️ المَرغينانيّ (ت ٥٩٣هـ) كرّر «الهداية» ثماني عشرة مرّة.
▪️ أحمد معبد كرّر «فتح الباري» لابن حجر ثماني عشرة مرّة.
▪️ أحمد بن محمد الهادي (ت ١٠٤٥هـ) كرّر «إحياء علوم الدين» للغزاليّ أربع عشرة مرّة.
▪️ الشيخ عبد العزيز بن مقيرن كرّر «تفسير ابن كثير» عشر مرّات.
▪️ محمد الغيثي التباعيّ كرّر «المهذّب» للشيرازيّ تسع مرّات.
▪️ أحمد حطيبة كرّر «المغني» لابن قدامة ثماني مرّات.
▪️ معالي الشيخ صالح اللحيدان كرّر «الأغاني» للأصفهانيّ سبع مرّات.
▪️ الشيخ عبد السلام هارون كرّر «الحيوان» للجاحظ سبع مرّات.
▪️ الإمام ابن باز كرّر «البداية والنهاية» لابن كثير سبع مرّات.
▪️ الشيخ عبد الله بن سعدان كرّر «البداية والنهاية» لابن كثير سبع مرّات.
▪️ الشيخ عبد الكريم الخضير كرّر «حياتي» لأحمد أمين ستّ مرّات.
▪️ الشيخ الألبانيّ ختم «مسند الإمام أحمد» ستّ ختمات.
▪️ الأمير شكيب أرسلان كرّر «الأغاني» للأصفهانيّ خمس مرّات.
▪️ الشيخ بكر أبو زيد كرّر «آثار البشير الإبراهيميّ» خمس مرّات.
▪️ الشيخ بكر أبو زيد كرّر «الإعلام» للزركليّ خمس مرّات.
▪️ الشيخ عبد الكريم الخضير كرّر «الأيّام» لطه حسين خمس مرّات.
▪️ د. عبد الرحمن بن معاضة الشهريّ كرّر «تفسير القرطبيّ» خمس مرّات.
▪️ الشيخ عبد العزيز العويّد كرّر «سير أعلام النبلاء» للذهبيّ خمس مرّات.
▪️ الشيخ بكر أبو زيد كرّر «معجم البلدان» للحَمَويّ أربع مرّات.
▪️ الأديب عليّ الطنطاويّ كرّر «الأغاني» للأصفهانيّ ثلاث مرّات.
▪️ الشيخ عبد العزيز العويّد كرّر «علماء نجد» للبسّام ثلاث مرّات.
▪️ الشيخ محمد الغلاوي كرّر «فتح الباري» لابن حجر ثلاث مرّات.
▪️ الشيخ محمود شاكر كرّر «لسان العرب» ثلاث مرّات.
▪️ الشيخ عابد السنديّ كان له ختمةٌ شهريّة للكتب الستّة.
▪️ أبو عبد الله اليونينيّ (ت ٧٠١هـ) كان يقرأ «صحيح البخاري» قراءةً شهريّة.
الكتب المتميِّزة لا تكفيها قراءةٌ واحدة، فكرِّر لتُقرِّر. | 1 418 |
| 20 |  سبعةٌ وسبعون عالمًا، كرّروا قراءة كتبٍ بعينها مئاتِ المرّات!
إحصائيّة تُدهشك من كتاب «المتلذِّذون بالعلم»:
▪️ ابن هشام كرّر «ألفية ابن مالك» ألف مرّة!
▪️ غالب بن عطية المحاربيّ كرّر «صحيح البخاري» سبعمئة مرّة.
▪️ أبو بكر الأبهريّ (ت ٣٧٥هـ) كرّر «مختصر ابن عبد الحَكَم» خمسمئة مرّة.
▪️ الإمام النوويّ كرّر «الوسيط» للغزاليّ أربعمئة مرّة.
▪️ أبو سعيد البردعيّ كرّر «الجامع الكبير» لمحمد بن الحسن أربعمئة مرّة.
▪️ سليمان العَلَويّ اليمنيّ كرّر «صحيح البخاري» مئتين وثمانين مرّة.
▪️ ابن البَطّيّ البغداديّ كرّر «جزء البانياسيّ» مئتي مرّة.
▪️ نفيس الدين العَلَويّ (ت ٨٢٥هـ) كرّر «صحيح البخاري» مئة وخمسين مرّة.
▪️ المُسنِد مساعد بشير كرّر «صحيح البخاري» مئة وثلاثين مرّة.
▪️ أصيل الدين الهرويّ كرّر «صحيح البخاري» مئة وعشرين مرّة.
▪️ أحمد العلاونة كرّر «الأعلام» للزركليّ مئة مرّة.
▪️ الشيخ عبد الله بن عقيل كرّر «تفسير الإيجيّ» مئة مرّة.
▪️ الشيخ حمّاد الأنصاريّ كرّر «ميزان الاعتدال» للذهبيّ مئة مرّة.
▪️ الشيخ أبو إسحاق الحوينيّ كرّر «العلل» لابن أبي حاتم مئة مرّة.
| 1 109 |
