قناة مَسَار | محمود أبو عادي

يُقال أنّ "الحِداد هو الحبّ حين يصبح بلا مأوى" إذ يبدو أنّ ألم الحِداد هو الثمن الذي ندفعه لقاء اضطرارنا لمواصلة العَيش بدون مَن نُحبّ. أي أنّ الحِداد هو أشبه بتسوية نعقدها مع الحياة بعد رحيل مَن نُحبّ، إن كان لا بُد أن أعيش بدون وجود تلك الذات التي كنت أحبّها، فـ حينها سيكون هذا الحُبّ مُشرّدًا وهذه الحالة من تشريد الحبّ وبقائه هائمًا دون وجود الشخص الذي رحل كي يتلقّاه ويتلقّفه من هيامه، يُؤويه ويُبادلنا إيّاه، هذه الحالة تحديدًا هي ما صرنا نُسمّيه حِدادًا وشعورًا بالفقد. يُعد هذا الشكل البياني أحد أبرز المنحنيات الكلاسيكية في علم النفس الاجتماعي، والذي رصدته سلسلة من الدراسات والأبحاث المرجعية (مثل دراسات إد دينر ومارتن سليجمان). ويعكش هذا المنحنى عدّة خلاصات جوهرية حول: كيفية تفاعل الإنسان مع الخسارة والفقد في سياق العلاقات العاطفية والزوجية، وتحديدًا: كيف ينتكس الإنسان عندما يفقد شريك حياته، سواء كان ذلك نتيجة للطلاق والانفصال، أو نتيجة للوفاة والترمّل؟ وكيف يتألّم وكيف يتعافى؟ يُلاحَظ في المنحنى 3 مراحل أساسية، مرحلة ما قبل وقوع حادثة الانفصال أو الوفاة، ومرحلة لحظة وقوع هذه الأحوال الكبرى في حياة المرء (السنة صفر) وأخيرًا مرحلة ما بعد حصول الطلاق أو وفاة شريك العمر. المرحلة الأولى: ما قبل وقوع الحدث في حالة الطلاق: يُظهر المنحنى أنّ (الرضا عن الحياة) يبدأ بالانحدار بشكلٍ تدريجيّ ومستمرّ منذ السنة الخامسة قبل حدوث الطلاق (نقطة 0). يُؤكّد هذا التحليل أنّ الطلاق نادرًا ما يكون حدثًا مُفاجئًا، بل هو نتيجة لتراكمات وصراعات زوجية مُزمنة تُؤدّي إلى تدهور مستمرّ في جودة الحياة لسنوات قبل الانفصال الرسمي. في حالة الترمّل ووفاة شريك العمر: يكون الانحدار هنا حادًا جدًّا في السنة أو السنتين الّلتين تسبقان الوفاة. يُعزى هذا التدهور السريع غالبًا إلى ما يُعرف بالحزن الاستباقي Anticipatory Grief، والذي ينتج عن العبء النفسي والجسدي لمُعايشة تدهور صحة الشريك بسبب مرض عضال، وتقديم الرعاية المستمرّة له قبل وفاته. المرحلة الثانية: نقطة الصدمة والحضيض النفسي (السنة 0) تُمثّل هذه النقطة لحظة الصدمة والحضيض النفسي لكلا المجموعتين، حيث يُمثّل الحدث بحدّ ذاته (فقدان الشريك) ضربة قاسية جداً لُمؤشّر الرضا عن الحياة. من اللافت للنظر أنّ الانخفاض في حالة الترمّل يكون أعمق وأكثر حدّة مقارنة بالطلاق، وذلك لأن الترمّل غالبًا ما ينطوي على فقدان مُفجِع لعلاقة كانت مستقرّة ومُرضية للغاية (كما يظهر بوضوح من مستوى الرضا المرتفع جداً للأرامل قبل 5 سنوات من وقوع حادثة الوفاة). المرحلة الثالثة: التعافي والتكيّف يُبرز المنحنى قدرة الإنسان الهائلة على التعافي وإظهار المرونة النفسية خلال السنوات الخمسة الأولى بعد وقوع الحادثة، وهذا يُشبه التأثير المعروف في علم النفس المعروف باسم التعوّد النفسيّ أو ظاهرة Hedonic Treadmill إذ يبدأ الرضا عن الحياة بالارتفاع والتعافي تدريجيًا. ويُظهر هذا الشكل الارتدادي في المُنحنَى أنّنا كبشر بطريقة أو بأخرى كائنات شديدة التكيّف، ونملك في داخلنا جاهزية عالية لتقبّل الواقع الجديد، التكيّف مع الألم، والمُضي قدمًا في الحياة، بعد الخسارة والفقد. ملاحظة أخيرة، يمكن التقاطها من المنحنى كذلك: يدحض هذا المنحنى -جزئيًا على الأقلّ- الادّعاء النفسي القديم الذي يفترض عودة الإنسان التامّة إلى نقطة سعادته الأساسية بعد انتهاء الأزمات. إذ حتى بعد مرور 5 سنوات كاملة على الحدث، لم تعُد أي من المجموعتين (المطلّقين أو الأرامل) إلى مستوى الرضا عن الحياة الذي كانوا عليه قبل 5 سنوات من الحدث. من الواضح أنّ الخسارة أو موت الأحبّاء وفقدهم يترك فينا "ندبة" نفسية، جِراح دائمة تظلّ آثارها عالقة ببُنية النفس البشرية، وهذه مسألة قد تُقرَأ بطريقة سلبية، لكنّي أراها إنسانية للغاية، أنّنا لا نتخلّص من تجاربنا بالمطلق كما لو أنّها لم تكن، فالإنسان في نهاية المطاف حصيلة تجاربه، وكتلة من الجراح التي تعلّم أن يسير وهو يحملها، تنزف أحيانًا، يُداوي ما يستطيع منها، تندمل بعض جراحه، فيما يُسعفه مَن يُحبّ ممّن ظلّ على قيد الحياة في دربه على لملمة جراحه وإبقائه متماسكًا كي يختبر ما تبقّى من سنوات عيشه بأسمى طريقة ممكنة. إنّ العيش بدون مَن نُحبّ، تشرّد، وقد قال أبو حيّان التوحيديّ في البصائر والذخائر: أحسنُ كلمةٍ قالتها العرب: فقدُ الأحبّةِ.. غُربَة