ar
Feedback
وهم العلمانية الرسمية

وهم العلمانية الرسمية

الذهاب إلى القناة على Telegram

وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) بوت التواصل @Zitmit13_bot

إظهار المزيد
9 410
المشتركون
-1324 ساعات
-277 أيام
-2730 أيام
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+1
في 0 قنوات
أغسطس '26
+178
في 4 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+221
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+160
في 6 قنوات
Get PRO
مايو '26
+135
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+90
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '26
+108
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+116
في 8 قنوات
Get PRO
يناير '26
+109
في 9 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+126
في 6 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+74
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+91
في 10 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+102
في 11 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+127
في 12 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+118
في 13 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+113
في 19 قنوات
Get PRO
مايو '25
+122
في 11 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+177
في 14 قنوات
Get PRO
مارس '25
+237
في 18 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+148
في 12 قنوات
Get PRO
يناير '25
+518
في 32 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+810
في 30 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+337
في 22 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+361
في 20 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+372
في 15 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+419
في 9 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+379
في 15 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+341
في 6 قنوات
Get PRO
مايو '24
+528
في 8 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+539
في 11 قنوات
Get PRO
مارس '24
+472
في 5 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+466
في 9 قنوات
Get PRO
يناير '24
+756
في 7 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+939
في 10 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+363
في 19 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+708
في 22 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+161
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+91
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+176
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+247
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+247
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+211
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+196
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+184
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+145
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+145
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+104
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+373
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+199
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+174
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+161
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+189
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+338
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+180
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+386
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+168
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+163
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+175
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+168
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+138
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+71
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+77
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+141
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+61
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+102
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+236
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+101
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+126
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+213
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+948
في 0 قنوات
التاريخ
نمو المشتركين
الإشارات
القنوات
01 سبتمبر+1
منشورات القناة
#إستحقاقية_النسوية "المساواة ليست قائمة طعام تختار منها ما يعجبك وتترك ما لا يناسبك!" أم فلسطينية مقيمة في كندا قررت أن تطلق زوجها وصُدمت من مطالبته لها بنفقة كما هو القانون الكندي الذي أعطاها حق الطلاق دون موافقته، عندما كان الزوج في البيت يرعى الأطفال ويوفر لها المساحة للتفرغ لعملها وبناء مستقبلها المهني، كان يُسمى 'رب منزل' وشريكاً في بناء الأسرة، واليوم عندما انتهى الزواج، أصبح بقدرة قادر 'عاطلاً' ولا يستحق شيئاً، ويُرمى في الشارع بعد أن ضحى بسنوات من عمره وفرصه الاقتصادية! تريدين الاستفادة الكاملة من القوانين الغربية التي تضمن لكِ الاستقلال المالي والتمكين، ولكن عندما يطالب الرجل بحقه القانوني كطرف أضعف مالياً ورب منزل تفرغ لرعاية أطفالك، تتذكرين فجأة القوانين الشرقية والتوقعات التقليدية وتطالبينه بالإنفاق! بعض الكنديين غضبوا عندما ظهرت في قناة إخبارية عربية وقالوا "إن لم تعجبك قوانين كندا وتشتكين عند العرب من ظلمهم، لماذا لا ترجعين إلى دولتك؟" وهذا حقهم، فالقانون مع أنه مصمم لهوى النسوية إلا أن هناك إستثناءات قليلة تخدم الرجل وهي غاضبة كونها وقعت في الاستثناء وليس القاعدة.

2
هذه هي الحقيقة_ تقول أكثر رجل مرعب لها كامرأة بيضاء هو الرجل الأبيض ، هو الذي هددها أكثر من مرة وحاول قتلها، الموضوع عندي اشب
هذه هي الحقيقة_ تقول أكثر رجل مرعب لها كامرأة بيضاء هو الرجل الأبيض ، هو الذي هددها أكثر من مرة وحاول قتلها، الموضوع عندي اشبه بإدعاء الأرووبي أنه ضد اضطهاد النساء في الدول الإسلامية، ولو سألت اي مسلمة في اي دولة غربية " ممن تخافين؟" لقالت لك "الأوروبي الأبيض"،هو من يلاحقهن ،هو من يهددهن،و هو من يعتدي عليهن،وهو المعيار للحقوق...مسخرة
288
3
انضموا بهذه القناة أنصح فيها https://t.me/da3m783
310
4
العالماني مهمته في الحياة الخمر والجنس وتشويه الآخر... لولا الأخيرة ما حصل على مايريد، فيلم مصري عن شيخ مسلم متدين بالتعاون م
العالماني مهمته في الحياة الخمر والجنس وتشويه الآخر... لولا الأخيرة ما حصل على مايريد، فيلم مصري عن شيخ مسلم متدين بالتعاون مع طالب متدين يقومون بالتمثيل بجثة مراهق من أجل المال في الدارك ويب، القصة مبنية على عامل مقهى مدمن (عالماني)، حتى أنه باع كليته ليصرف على مزاجه، ومن حرضه مراهق مدمن سادية وأفلام رعب وقتل، لا يستطيع أبدا أن يقوم بمسلسل يمثل الواقع دون أن يتأكد من أن أيدولوجيته في السليم ،وبما أنه متأكد أن عالمانيته/مخدراته هنا هي السبب، كان واجب أن يبدلها بالإسلام ،وللعلم هذا هو أسلوب الغرب، فالغربي لن يترك لك مجال للتفكير ، سيملأ كل فراغ معرفي بتفسيره الخاص كي لا تفكر، هو متأكد أن تفسيره كذب، لكن أهم شيء عنده أنه تفسيره ولا مجال لأي شخص آخر أن يفسر بعده، -من قتل المدنيين في التفجير الآخر؟ =طبعا داعش ،الأمريكيون المتواجدون في المنطقة الشيعية لسنوات صرحوا بهذا، -لماذا لون السماء أزرق؟ =لأنه إنعكاس لون المحيطات والبحار، (كانت برامجهم تكرر هذا حتى وقت قريب لأجد الذكاء الإصطناعي يقول تم دحض هذه النظرية بداية القرن العشرين..على أساس عمري 130)
344
5
لنقارن بين القصتين: أقدمت امرأة على تدخين الحشيش للمرة الأولى مع صديقها، ثم طعنته أكثر من مائة طعنة، وقتلت كلبه، وقامت بطعن ن+1
لنقارن بين القصتين: أقدمت امرأة على تدخين الحشيش للمرة الأولى مع صديقها، ثم طعنته أكثر من مائة طعنة، وقتلت كلبه، وقامت بطعن نفسها، فحُكم عليها بالقتل غير العمد بسبب تأثير المخدر، واقتصرت عقوبتها على المراقبة خارج السجن لمدة مئة ساعة، ومع ذلك، عادت للمحكمة لتصف الحكم بالظالم، مدعيةً أن الضحية هو المسؤول لأنه من زوّدها بالحشيش. في المقابل، أقدم رجل على تناول كعكة تحتوي على الحشيش للمرة الأولى مع عشيقته، ثم طعنها ثلاثين طعنة وخنقها ودهسها بسيارته، فصدر بحقه حكم بالقتل غير العمد و بالسجن ثماني سنوات، وقد أبدى ارتياحه لهذا الحكم. #متى_سيعاملون_المرأة_كإنسان_عاقل نسخ
317
6
لنقارن القصتين... امرأة دخنت حشيش أول مرة مع البويفريند ثم طعنته مائة مرة وقتلت الكلب ومن ثم طعنت نفسها، رجل أكل كعكة حشيش أو+1
لنقارن القصتين... امرأة دخنت حشيش أول مرة مع البويفريند ثم طعنته مائة مرة وقتلت الكلب ومن ثم طعنت نفسها، رجل أكل كعكة حشيش أول مرة مع عشيقته وطعنها ثلاثين مرة ثم خنقها ثم دهسها بالسيارة، الأولى أخذت حكم قتل غير عمد بسبب تأثبر المخدر و عقوبتها المراقبة خارج السجن مائة ساعة ،رجعت للمحكمة لتقول بأن الحكم ظالم لأن من أعطاها الحشيش هو الضحية لذا الرجل المقتول هو المسؤول، الثاني فرح بأنه أخذ حكم قتل غير عمد ويقضي ثمان سنوات في السجن... #متى_سيعاملون_المرأة_كإنسان_عاقل
2
7
لا يهمني ترحيله بعد مطالبته بطرد المسلمين، ما يهمني هو أنه بريطاني أبوه يوناني وأمه ألمانية ويعيش في أمريكا لسبع سنوات بدون إ
لا يهمني ترحيله بعد مطالبته بطرد المسلمين، ما يهمني هو أنه بريطاني أبوه يوناني وأمه ألمانية ويعيش في أمريكا لسبع سنوات بدون إقامة كشخصية إعلامية معروفة، ومع هذا انتشر خبر طرده كأنه صدمة لأنه أبيض ، فكل الأرض من حقه بالذات لو حكمها أبيض، بدأت مسيرته الصحفية كشاذ في موقع كاثوليكي وفي أمريكا انتهت عام 2017 لتعليقاته المقززة عن الجنس مع الأطفال،بعد فضيحته قرر بأن ينضم لليمين المتطرف بعد أن كان يميني معتدل، بعدها بدأ يعمل في أماكن متعددة منها حملة كانيي ويست الإنتخابية، وصار المتحدث الرسمي لكانيي... مسيرته بالكامل هي مسيرة طبيعية لأي أبيض (شذوذ،كاثوليك،علاقة بأطفال،يميني عنصري متطرف)...
389
8
ملاحظة حول أصول معضلة يوثيفرو تبعاً للديانة اليونانية القديمة❗️
407
9
معضلة يوثيفرو في الواقعية الأخلاقية❗️ الشق الثاني: “الصدقة حسنة فتحققت فيها الخاصية الأخلاقية“.
396
10
معضلة يوثيفرو في الواقعية الأخلاقية❗️ الشق الأول: ”الخاصية الأخلاقية هي التي جعلت الصدقة حسنة”.
390
11
دين الواقعية الأخلاقية وأساسها الديني المقال كاملاً على موقعنا الجديد https://secularillusion.vercel.app/posts/Non-Natural_Mo
دين الواقعية الأخلاقية وأساسها الديني المقال كاملاً على موقعنا الجديد https://secularillusion.vercel.app/posts/Non-Natural_Moral_Realism
476
12
ولكن ملاحظة مهمة❗️ عند قولنا بملاءمة ومنافرة الطبع نقصد به الطبع الموضوعي البشري العام فبعض الأفعال لا نعلم لها تعليلاً للقبح غير الطبع الموضوعي العام الذي يقتضي قبحها مثل سفاح المحارم، واللواط فهذا مما تنفر منه الطباع ولعلنا لا نستطيع تأسيس برهان كامل يرجح قبحها وحسنها عقلياً غير الطبع، وكذلك هذه الطباع الفطرية العامة يدخل عليها التأثير من البيئة والثقافة والوهم كأن يباح لديهم تبرير الشذوذ، وكذلك العقل في عملية إدراكه للمصالح والمفاسد ”يدخل عليه الوهم“ وتختلف العقول أي الأفعال فيها مصلحة ومفسدة وأيها يُرجح وهذا كان اعتراف جورج إدورد مور يعترف مور بأننا لا نملك المعرفة السببية الكافية لمعرفة آثار أفعالنا في المستقبل البعيد، ولذلك لا نستطيع أن نعرف يقينا بل حتى لا نستطيع أن نرجّح عقلياً أن فعل معين هو الذي يحقق أعظم قدر من الخير؛ لأن الحكم الصحيح يتطلب الإحاطة بآثار الفعل وبدائله عبر المستقبل فيذكر ص152 من كتابه المبادئ الأخلاقية Principia Ethica: «إن جهلنا التام بالمستقبل البعيد لا يعطينا أي مبرر للقول حتى باحتمال صحة اختيار الخير الأعظم ضمن النطاق الذي يمكن أن يمتد إليه التنبؤ الاحتمالي.» حتى مور نفسه طعن بالحدس في تناقض غريب في نفس كتابه المبادئ الأخلاقية Principia Ethicaص 143–144 في طبعة 1903. فهو يجعل الحدس وسيلة معرفتنا المباشرة بالحقائق الأخلاقية الأساسية، ويقول إن الحدس الأخلاقي هو السبب الوحيد لاعتقاده بالقضية الأخلاقية المعينة، لكنه في الوقت نفسه يقر بأن ظهور القضية لنا بوصفها صحيحة لا يثبت صدقها عند الاختلاف مع حدس الناس!!، وأن الطريقة نفسها التي ندرك بها الحقيقة يمكن أن تقودنا إلى الخطأ، بل إننا قد نكون مخطئين حتى بعد اقتناعنا بالحدس. لهذا نقول: ”هنا تأتي الشريعة والوحي من الله كاشفاً لما توهم العقل حسنه وقبحه“ فكل القائلين بالتحسين والتقبيح باختلاف مذاهبهم مؤمنين مع ملحدين يُجمعون أن حيز التحسين والتقبيح العقلي محدود وما سواه تختلف فيه العقول لهذا نقول يأتي الدين ضابط لهذه المسائل، وأنا في أغلب النقاشات قد أُسلم تنازلاً بوجود حقائق أخلاقية مستقلة عن الله لاهتمامي الأكبر كما في هذا المقال أن الإشكالات حتى بعد التسليم لا تزول بل هي أكبر بكثير وصوب اهتمامي وتظل الأخلاق نسبية لدى الواقعيين حتى يأتي دين كاشف.
485
13
+3
هذا الكُتيّب مُفيد للمبتدئين في تحرير محل النزاع بين الأشعرية والمعتزلة وفيها تلخيص قول أهل السنة في الأخلاق والاقتباسات التي ذكرتها سابقاً.
448
14
وإذا قال بالثانية❗️: الصدقة حسنة بذاتها فتحققت فيها خاصية الخير المجردة هنا وقع باجتماع النقيضين وجمع بين ”التبعية التامة“ ”والاستقلالية التامة” كيف؟ عند القول أن الصدقة حسنة بذاتها أي هي بذاتها حسنة لا تستمد هذه القيمة الجوهرية من خارجها لتعليل حسنها ومستقلة عن التعليل الخارجي، وهنا أصبح لا حاجة لهم بوجود خصائص أخلاقية مجردة هذا ادعاء زائد ليس له قيمة تفسيرية، فالصدقة حسنة بذاتها لا تحتاج لخاصية أخلاقية من عالم المُثل فهنا ”الاستقلالية التامة” ولكن الواقعيين يقولون أن الخصائص الأخلاقية هي التي (تجعل) الفعل حسن أو قبيح عبر علاقة Making Relation فهنا الأفعال المادية لا تكتسب قيمتها إلا عبر هذه الخصائص الأخلاقية التي تجعلها حسنة أو قبيحة وهذه ”التبعية التامة”!. فجمعوا بين ”التبعية التامة“ ”والاستقلالية التامة” وقد ذكر بايكرافت هذا بنقده المطول وبشكل ساخر، فإذا كانت الأفعال بذاتها حسنة أو قبيحة فما فائدة عالمك الافلاطوني. لاحظ كيف في كلا الاختيارين ينتهي بهم الأمر للوقوع ”بنصل أوكام“ وإلزامهم أن تفسيرهم بوجود أشياء ميتافيزيقية زائدة لا حاجة لنا بها. ملاحظة حول معضلة يوثيفرو ❗️ لاحظ أن الملحد الواقعي يعجز عن تأسيس وجود أخلاق من مقدمة بدأها بأن الله غير موجود إلا عبر توظيف النموذج الإلهي بل لا عبرة من معضلة يوثيفرو إذا القاها الملحد على الملحد فهو يريد فصل صفات الله عنه عبرها. الدليل ما ذكرناه سابقاً❗️ بالمقالات السابقة وما أشار إليه بايكرافت ص32 من أن الواقعيين يستخدمون معضلة يوثيفرو لفصل صفات الله عنه ليخيل للمؤمن الحاجة إلى معيار خارجي للخير بينما هي صفات الله بالأصل لأجل هذا يحتاج الواقعي لله كأساس يعيد إليه هذه الحقائق ليؤسسوا عبر إيمان المؤمنين مدرسته الأخلاقية بمصطلح سماه تسريب المفاهيم. ففي مقام المناظرة والبرهان لا يستطيع الواقعي أن يثبت للملحد المخالف له بأن ”الظلم والكذب“ قبيح فهو لا يستطيع البناء أصلاً إلا عبر توظيف إيمان المؤمنين بصفات الله فيتخذ الواقعي ذات الله معياراً للتقييم فتجده يسأل المؤمن: هل يجوز أن يتصف الله بالكذب؟ فيجيب المؤمن: لا يجوز — هنا يقفز من الفرح هل رأيت؟ هذا دليل أن الكذب قبيح بذاته، ووجود حقائق أخلاقية لا تحتاج إلى وجود الله هو هنا بالأصل أعاد هذه الحقائق لذات الله (لأنها صفات الله أصلاً) وجعل الله معياراً لتقييم هذه الأخلاق التي يدعي وجودها دون وجود الله، هو وظف النموذج الإلهي نفسه كبرهان له بينمل جعل الصفات تعوم وحدها في فضاء أفلاطوني لهذا قال عنهم الفيلسوف الملحد جورج سانتيانا يؤمنون بشبح لإله الكالفينية فيؤمنون بالصفات دون وجود الذات المتصفة. فأزالوا الله وأبقوا على صفاته ليهربوا من شبح العدمية ولكن حين يتصادم الواقعي مع ملحد مثله ❗️ هنا يعجز عن إلزامه بوجود حقائق أخلاقية مستقلة!! لماذا برأيك؟ لماذا سُحق برتراند راسل أمام مطرقة جورج سانتيانا وترك الاعتقاد بأخلاق موضوعية؟ ولماذا سُحق طلاب جورج مور أمام مطرقة الملحد ديفيد لورانس؟ ألا يملكون برهان عقلي أو فلسفي يثبت وجود أخلاق موضوعية؟ لماذا يحتاجون لسؤال هل يجوز إلهك أن يتصف بالكذب؟ ألم يبدؤوا بمقدمة أن الله غير موجود وهناك أخلاق؟ لما لا ينطلق مبرهناً من ذات المقدمة أن هناك أخلاق؟ ولكن لا نرى هذا عند تشديد الخناق عليهم من الملحدين بل يحتاجون لذكر الله والاعتماد على إيمانك بالله وصفاته لتأسيس البرهان منه ويفشل عند الملحد المخالف ولاحظ التالي: • مقدمة(A) المؤمن الله موجود متصف بصفات الكمال منزه عن النقائص لهذا هناك حقائق أخلاقية وغاية وقيمة نعرفها في أنفسنا (الملاءمة والمنافرة) • مقدمة(B) الملحد: الله غير موجود وهناك قيمة وحقائق أخلاقية أزلية لا تحتاج لوجود الله لتكون موجودة الآن لاحظ❗️ الملحد لا يستطيع الدفاع أو البناء أو البرهنة على وجود أخلاق من المقدمة B أمام ملحد مثله؟ لأن الملحد العدمي لا يعتقد بالمقدمة A ليلزمه بالقول: هل يجوز أن يتصف الله بالكذب؟ ويعيد هذه الحقائق لله كمعيار تقيمي لها فهو يعجز عن تأسيس B إلا بتواجد خصم مؤمن بالمقدمة A لتمكن الملحد حينها من سؤاله: هل يجوز أن يتصف الله بالظلم؟ فلا قيمة لهذه القيم إذا لم تكن الذات المتصفة بها غير موجودة. وهنا تلاحظ أن استدلالاتهم تقوم من دون شعور على افتراض أن الله هو المعيار المُثبِت والمرجع الذي يحيلون إليه الحقائق الأخلاقية ليقر لهم المؤمن بالحسن والقبح (لأنها بالأصل صفات الله لهذا عند محاولة اثباتها يحتاج إلى اعادتها لذات الله) فالحكم على الأفعال عند الواقعي لا يتم إلا عبر قياسها على ذات الله. فحديث الواقعي حول الأخلاق أمام ملحد مثله يؤمن بعالم عشوائي لا قيمة فيه ولا غاية ليست إلا ثرثرة معتوه، فما الواقعي إلا متدين معتوه يتمسح ببقايا غبار الإيمان ليهرب من شبح العدمية عبر إيمانٍ مثل إيمانك بالضبط غير أنه يشعر بأنه أعمق منك. وهذه أهم  الكتب للرد على هؤلاء 👇👇👇👇
342
15
هذا أهم مصدر بين المصادر للفيلسوف ميكا بايكرافت نشرها السنة الماضية 2025 فيها إشكالات على الواقعية لم يتطرق إليها أحد ونقد كامل للكتاب السابق لإيريك ويلينبرغ وأنصح فيها عن بقية المصادر وياحبذا يتم ترجمتها للعربية ونشرها مع التعديل عليها وإضافة قول أهل السنة نقده مكتمل الأركان وأكثر مصدر أشرت إليه.
46
16
هذا كتاب الأخلاق القوية للملحد إيريك ويلينبرغ أرتأيت نشره للتحقق من كل ما أوردناه في مقالات نقد الواقعية أصبح عندي تصور أن ملاحدة العرب لم يقرؤوا أساس التنظير الأكاديمي للواقعية من الطرح الشعبوي الغبي. + ملاحظة شيفر لاندو وديفيد إنوخ وبارفيت لا أعلم أحد منهم خالف طرح ويلينبرغ الغبي في هذا الكتاب وهو الأشهر من بينهم
46
17
+1
هذا الكُتيّب مُفيد للمبتدئين في تحرير محل النزاع بين الأشعرية والمعتزلة وفيها تلخيص قول أهل السنة في الأخلاق والاقتباسات التي ذكرتها سابقاً.
36
18
وإذا قال بالثانية❗️: الصدقة حسنة بذاتها فتحققت فيها خاصية الخير المجردة هنا وقع باجتماع النقيضين وجمع بين ”التبعية التامة“ ”والاستقلالية التامة” كيف؟ عند القول أن الصدقة حسنة بذاتها أي هي بذاتها حسنة لا تستمد هذه القيمة الجوهرية من خارجها لتعليل حسنها ومستقلة عن التعليل الخارجي، وهنا أصبح لا حاجة لهم بوجود خصائص أخلاقية مجردة هذا ادعاء زائد ليس له قيمة تفسيرية، فالصدقة حسنة بذاتها لا تحتاج لخاصية أخلاقية من عالم المُثل فهنا ”الاستقلالية التامة” ولكن الواقعيين يقولون أن الخصائص الأخلاقية هي التي (تجعل) الفعل حسن أو قبيح عبر علاقة Making Relation فهنا الأفعال المادية لا تكتسب قيمتها إلا عبر هذه الخصائص الأخلاقية التي تجعلها حسنة أو قبيحة وهذه ”التبعية التامة”!. فجمعوا بين ”التبعية التامة“ ”والاستقلالية التامة” وقد ذكر بايكرافت هذا بنقده المطول وبشكل ساخر، فإذا كانت الأفعال بذاتها حسنة أو قبيحة فما فائدة عالمك الافلاطوني. لاحظ كيف في كلا الاختيارين ينتهي بهم الأمر للوقوع ”بنصل أوكام“ إلى إلزامهم أن تفسيرهم الميتافيزيقي إضافة زائدة لا حاجة لنا بها وهو ونوظف لنصل أوكام لإزالة هذه العته الميتافيزيقي. فكما قلنا أساس هذه الحقائق الأخلاقية إنما هي صفات الله قام هؤلاء بإزالة الخالق الإبقاء على صفاته عبر إيمان ميتافيزيقي، وأي إلزام يحاول هؤلاء فتحه علينا من كتب أسيادهم الغربيين ندوس عليه ونبلعهم إياه إلى حناجرهم ببيان تهافته وتأمل إلجامهم ببيان حقيقة مذهبهم أنه دين ونزع رداء العمق عنهم لتظهر عورتهم بين غياهب الجهل. وهذه أهم  الكتب للرد على هؤلاء 👇👇👇👇
34
19
معضلة يوثيفرو في الواقعية الأخلاقية بصياغة ياكوبسين❗️ كالتالي: هل خاصية الخير الأخلاقية هي التي جعلت الصدقة حسنة؟ أم أن الصدقة حسنة فتحققت فيها خاصية الخير الأخلاقية؟ فإذا قال بالأولى❗️: ”خاصية الخير الأخلاقية هي التي جعلت الصدقة حسنة“ فهذا نفي لاتصاف الأفعال بحسن أو قبح فالكذب والتعذيب هو قبيح قبل أم بعد تحقق الخاصية الأخلاقية؟ هذه الأفعال لم تكن حسنة ولا قبيحة إلا حين تحققت الخاصية الأخلاقية في الفعل، وهذا يعيدهم لنقد الملحد جون ماكي لماذا الفعل المادي (المعين) استدعى خاصية الخير الأخلاقية المعينة ولم يستدعي خاصية الشر مثلاً؟ تأمل معي التالي: رجل أدخل إبرة حادة في جسد طفل فيها علاج فتألم الطفل المريض وكانت نيته (شفاء الطفل) مشهد ثاني: رجل أدخل إبرة حادة في جسد طفل فيها علاج فتألم الطفل المريض وكانت نيته (إيلامه للتسلية) مجدداً شخص رأى فقيراً فأعطاه 50 درهم وكانت نيته (مساعدته) وشخص آخر رأى فقيراً فأعطاه 50 درهم وكانت نيته (إهانته والرياء أمام الناس). هنا كيف تحققت خاصية ”الخير المجردة“ بالفعلين الأولين وكيف تحققت خاصية ”الشر المجردة“ بالفعل الثاني وهي نفس الأفعال المادية لم يتغير فيها شيء؟ ستقول تغيرت النية! أحسنت لكن كيف فرقت هذه الحقائق المجردة بين هذه الأفعال تمتلك نفس الأحداث المادية وليس فيها أي فرق غير النية؟ كان هذا سؤال الملحد جون ماكي وهو يصيبهم بالأرق إلى اليوم ولن تجد كتاباً لهم إلا ويحاول الرد على كتابات ماكي: «كيف لهذه الحقائق الأخلاقية المجردة عن العالم المادي التمييز بين النوايا وتتحقق باعتبار الحالة الذهنية للفاعل أثناء الفعل؟؟»  كما يذكر بايكرافت وكريغ ص72 بسخرية أن الواقعيين يفترضون أن هذه الحقائق الأخلاقية واعية ومريدة وتطلع على النوايا. انسي هذا الإشكال الكبير: سأسلم أن هذه الحقائق الأخلاقية تحققت بحسب نوايا الفاعل. تأمل معي المأزق الأعظم: أن الواقعيين في نظريتهم يرون أن الإنسان يدرك هذه الخصائص الأخلاقية المجردة في الأفعال عبر ”الحدس الأخلاقي“ وعبر هذا الحدس يتم معرفة الخاصية الأخلاقية المجردة التي تجسدت في (الفعل المعين). يعني فور أن تتحقق خاصية الشر الأخلاقية في فعل مثل ”تعذيب طفل لأجل المتعة“ فإن حدسنا الأخلاقي يلتقط هذه ”الخاصية الأخلاقية المجردة“ وهو ما يجعلنا ندرك أن هذا الفعل خير أو شر لأن حدسنا الأخلاقي يلتقط هذه الخصائص الأخلاقية المجردة. ولكن في مثال الإبرة للتسلية والصدقة للتفاخر إذا سلمنا بأن الخصائص الأخلاقية عرفت النوايا السيئة للفاعل (ألف مبروك) هنا الخاصية التي تحققت أنطولوجياً في هذا الفعل هي ”خاصية الشر الأخلاقية“ لكن غالبية الناس المشاهدين للفعل والجاهلين بالنية شعروا بالخير واستحسنوا هذا الفعل!!! • السؤال هنا: لماذا الحدس الأخلاقي للمشاهدين لم يدرك تحقق خاصية الشر بهذا الفعل في الخارج وشعر بالخير بينما الخاصية المتحققة بالخارج هي خاصية الشر؟ أليس الحكم الأخلاقي نابع من الحدس الذي يلتقط الخصائص الأخلاقية المجردة في الأفعال؟ (بعد تسليمنا تنازلاً أن الخصائص الأخلاقية تتحقق تبعاً للنوايا التي في الصدور) لماذا لم يلتقط الحدس الأخلاقي خاصية الشر المتحققة بهذا الفعل وشعر المشاهدين بالاستحسان لرؤية الموقف؟ عدم استشعار الحدس للشر هنا بل واستحسانهم للفعل، يثبت أن الإنسان لا يتفاعل عبر حدس أخلاقي يلتقط ”خصائص مجردة تتجسد في الأفعال“ كل هذا هراء ميتافيزيقي معتوه انتهى أمره الآن. • والتحقيق: أن شعور الإنسان بالاستحسان أو الإستياء ليس التقاطاً لخاصية مجردة من الخارج تتجسد بالأفعال بل هو تفاعل مع ”الصورة الذهنية“ في تفاعل نفسي انفعالي بناءً على تصور المصلحة والمنفعة المتوهمة (بالعلاج والصدقة) وحكم الناس هنا واستيائهم لن يحدث إلا بعد اخبارهم بنوايا الفاعلين (للتسلية والتفاخر). وهذا يقطع بأن الآلية لمعرفة الحسن والقبح الأخلاقي هو تفاعل نفسي وإدراكي عائد للملاءمة والمنافرة والمصلحة والضرر والكمال والنقص منتهاه عائد لصفات الله كما قرره تحقيق شيخ الإسلام ابن تيمية للأخلاق وليس التقاط حدسي لخصائص ميتافيزيقية تتجسد بالفعل لحظة وقوعه. فنظرية أهل السنة أكثر اكتمالاً وتشمل ثلاث معايير لثلاث مدارس أخلاقية مختلفة ولا تقع بهذا الإشكال القاتل لتفسيرهم الساذج ولو تأملت ما سبق هو ضرب أنطولوجي وإبستمولوجي نهائي. • سيحاول الواقعي التهرب بالقول: ”الحدس لم يعمل لأنه لم يعرف كل المعطيات الطبيعية، بما فيها النية“ ألا ترى أن هذا القول هو غاية حجتي فلم تعد الأحكام تفاعل ”حدس“ مع خاصية أخلاقية مجردة تحققت بفعل موجود بالخارج بل عملية استدلال وتحليل نفسي بحت لمدى تحقق الضرر والمصلحة والملاءمة والمنافرة النفسية للفعل. شكراً صار لا حاجة لافتراض حاسة سادسة تلتقط خصائص أخلاقية مجردة هذه إضافات فلسفية زائدة لا تفسر شيئاً نستخدم لها ”نصل أوكام“ كمبدأ لإزالتها. يتبع الشق الثاني من معضلة يوثيفرو...
336
20
• فإذا كانوا يرون بالطرح السابق إشكالاً❗️ فهذا لأنهم فقط يشعرون بالعمق ولا يفهمون إلى الآن ما اعترف به الملحد الواقعي الشهير إيريك ويلينبرغ بأن الواقعية الأخلاقية اللاطبيعية تشترك بنفس الالتزامات الأنطولوجيا مع المؤمنين وأن مذهبهم الأخلاقي ماهو إلا دين ميتافيزيقي معتوه فصل الصفات عن الإله وأصبح يؤمن بالصفات وحدها كشبح عائد لإله الكالفينية، وإذا سألته حول هذه الحقائق الأخلاقية ستجده ينتهي بنفس كلامي السابق حول صفات الله بأنها ”حقيقة أولية لا تُفسر بقيمة أعلى أو خارجة عنها” لأنها بالأصل صفات الله، فيذكر الملحد الواقعي إيريك ويلينبرغ في كتابه الأخلاق القوية ص38 نفس قولنا بصفات الله ولكن للحقائق الأخلاقية المجردة لا تقوم هي نفسها على أساس أخلاقي أعلى منها أو خارجة عنها فيقول: «الحقائق الأخلاقية تندرج تحت هذه الفئة؛ وأسمي مثل هذه الحقائق حقائق أخلاقية أساسية وهذه الحقائق هي أساس بقية الأخلاق الموضوعية ولا تقوم هي نفسها على أي أساس خارجي» الآن لماذا خاصية العدل المجردة حسنة؟ ينتهي قولهم بنفس الذي قلناه قبل قليل بكون صفات الله هي القيمة العليا للخير كحقيقة لا تُفسر بقيمة خارجة عنه وإلا وقعنا بالتسلسل، وأي اشكال يفتحوه هو لازمهم لأنه دين مثل ديننا أزال الله وآمن بصفاته كحقائق مجردة، ساغير ترجمة نص إيريك ويلينبرغ لعلها تعجب الواقعيين وينسوا كوني سلفي مؤمن كما هم مؤمنون  تفضل: «العدل حسن لأنه صفة من صفات الله؛ ولا تؤسس هذه الصفات أو تستمد قيمتها من شيء أعلى أو خارج عنها فهي الخير الأسمى والمعيار الذي ينتهي إليها تفسير القيمة». وإذا بدأ في البكاء وتبرأ من قول ويلينبرغ ذكره أن كل الواقعيين اللاطبيعين ينتهون لحقيقة أولية لا تُفسر فهذا ليس رأياً يا معتوه بل أساساً في الواقعية اللاطبيعية وتأمل التالي لويلينبرغ وهو يقول ص37: «لا شيء خارج عنها يؤسس وجودها؛ بل هي سمات أساسية للكون تؤسس الحقائق الأخرى». سأعيد ترجمة المقطع بصياغة مملوءة بإيمان مثل إيمانهم فأقول: كل صفات الله كمال «لا شيء خارج عنها يؤسس وجودها أو قيمتها بل منها تتأسس بقية الحقائق الأخلاقية الأخرى». الآن ما الفرق بيننا؟ كما قلت شعور المعاتيه بأنهم أعمق. ولعل بعضهم يسأل سؤال غبي مثل: هل يمكن أن يجعل الله الظلم حسن ولماذا؟ هذا فرض محال لأن قلب الظلم لحسن هو تناقض لصفة من صفات الله، فالعادل لا يحب الظلم ولن يجعل الظلم ملائماً لطباع مخلوقاته ويثوب عليه ثم يقال عنه عادل، فلا يمكن أن تكون هذه الأفعال على غير ما هي عليه ”في كل العوالم الممكنة“ لأنها لا تنفصل علاقتها بصفاته سبحانه علاقة سببية واضحناها وصفاته سبحانه حقائق موضوعية، وانقلاب الظلم لحسن انقلاب في صفات الله من إله محب للعدل إلى إله محب للظلم وهو محال. تريد تسمع نفس جوابي السابق من الواقعي❗️ فقط اسأل الملحد الواقعي: هل من الممكن في عالم من العوالم الممكنة أن ينقلب الظلم وتعذيب طفل لأجل المتعة لفعل حسن؟ سيخبرك هذا مستحيل ومحال. فكيف يجوزون انقلاب الظلم للحسن وهو مناقض لصفة من صفات الله؟ ولا يجوزون انقلاب الخصائص الأخلاقية المجردة؟ هل شبح إله الكالفينية لديهم محال انقلاب صفاته وجائز انقلاب صفات ربنا؟. فإذا سأل: لماذا تحديداً كون العدل من صفات الله مَنشأً للقيمة كحقيقة أولية لا تحتاج لتفسير؟ فهنا نعيد عليهم ما ذكره الفيلسوف مارتن ياكوبسن بنفس السؤال: لماذا تحديداً تكون خاصية العدل المجردة مُنشئة للقيمة كحقيقة أولية لا تحتاج لتفسير؟ أرأيت نفس السؤال الذي يؤدي إلى تسلسل تفسيري لا نهائي بتعليل قيمة بقيمة أعلى منها؟ بل تخيل سألت: لماذا الحُسن المتحقق بصفة الحُسن المتحققة بخاصية العدل مُنشئة للقيمة؟ لا تقل أن سؤالي اعتباطي وخاطئ لأنه هذا بالأصل سؤالك يا معتوه بتفسير القيمة العليا بقيمة أعلى، فالملحد يفكك القيمة العليا التي نؤمن بها ويطلب تفسيرها بقيمة أعلى من خارجها وينسي بأنه مؤمن يشترك معنا بنفس الالتزامات فإذا باشرنا بتفكيك مصدر القيمة لديه لا نترك جوابه ينتهي بالقول: ”العدل خاصية أخلاقية أولية بذاتها حسنة لا تعلل بقيمة أخرى“ لأن هذا يساوي من حيث البنية التفسيرية قول المؤمنين بصفات الله، وإذا كان جوابهم هنا متسق فجواب المؤمنين مقبول ومتسق، ويبقى عليهم أن يبينوا لماذا تكون أنطولوجيا الخصائص المجردة لديهم أقدر على تفسير الإلزام والقيمة من أنطولوجيا الذات الإلهية المتصفة بالكمال وألا ينتهي تفسيرهم ”بحقيقة أولية لا تُفسر“ كما فعلنا نحن قبل قليل كلانا مؤمن فقط هم معاتيه يشعرون بالعمق. فكما قلنا في البداية: إن المبدأ الأول للقيمة لا يفسر لمبدأ قيمة أعلى منه وصفات الله تعالى هي المصدر الأول للقيمة. بينما هم يجعلون المبدأ الأول للقيمة الخصائص الأخلاقية المجردة وليس الله، فمحل النزاع لو تلاحظون قضية إيمانية وليست عقلية نفس نزاعنا مع النصارى وبقية الملل، خذوهم لقسم مقارنة الأديان ليس النزاع في ساحة الفلسفة هنا. يتبع...
341