المُر المُستَطاب

من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم الجمعة كل ثانية فيها خزائن من الحسنات فاغتنموها بالصلاة على النبي ﷺ.. اللهمّ صلّ علىٰ محمّدٍ وعلىٰ آلٰه وصحبه أجمعين

من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم الجمعة كل ثانية فيها خزائن من الحسنات فاغتنموها بالصلاة على النبي ﷺ.. اللهمّ صلّ علىٰ محمّدٍ وعلىٰ آلٰه وصحبه أجمعين

وقال ابن القيم رحمه الله: وإذا عرف الرجل بالأذى بالعين، ساغ بل وجب حبسه وإفراده عن الناس، ويطعم ويسقى حتى يموت، ذكر ذلك غير واحد من الفقهاء، ولا ينبغي أن يكون في ذلك خلاف؛ لأن هذا من نصيحة المسلمين ودفع الأذى عنهم. وقال الشوكاني رحمه الله وقد اختلف العلماء فيمن عرف بالإصابة بالعين؛ فقال قوم: يمنع من الاتصال بالناس؛ دفعا لضرره، بحبس أو غيره من لزوم بينه. وقيل: ينفى، وأبعد من قال أنه يقتل، إلا إذا كان يتعمد ذلك، وتتوقف إصابته على اختياره وقصده، ولم ينزجر عن ذلك، فإنه إذا قتل كان له حكم القاتل.

قال عياض في إكمال المعلم: (قال بعض العلماء:ينبغى إذا عرف أحد بالإصابة بالعين اجتنابه والتحرز منه وينبغى للإمام منعه من مداخلة الناس ويأمره بلزوم بيته وإن كان فقيراً رزقه ما يقوم به ويكف أذاه عن الناس فضرره أشد من ضرر آكل الثوم والبصل الذى منعه النبى دخول المسجد لئلا يؤذى المسلمين، ومن ضرر المجذوم الذى منع عمر والعلماء اختلاطهم بالناس، ومن ضرر العوادى من المواشى الذى أمر بتغريبها حتى لا يتأذى منها)

"إن أحببت أحدًا فإياك وطلبه كل وقته، أو تستحِثَّ وصلَهُ وقت شُغلِه، وترصُد حركته، فإنَّ هذا يصرِفه عنك ويُثير مَلالَه منك ويُعجِّل بالجفَا، وتأمَّل المُحِبَّ تجده شفيقًا بمحبوبه مُوسِّعًا له وقريبًا منه، فافقَه حقيقة الوصل فإنَّه بذلٌ وصبرٌ وإغضاءٌ وفسحةُ خاطر.."

المرءُ رَهن مَصائبٍ لا تَنقضِي حتّى يُوارَى جِسمه فِي رمسِه فمؤَجل لَقي الردَى في أهلِه ومعَجّل يَلقى الأذَى في نَفسِه.

" كل حي ميت ، وكل جديد بالٍ ، وكل كبير يفنى " .

” هناك نُضج غير مرئي يجعل المرء يزهد حتى في إبداء المُلاحظة .“

وإِذا ٱبتُليتَ بِجاهِلٍ مُتَعَنِّتٍ فٱجعَل سُكوتَكَ في ٱلنِّقاشِ سَبيلا فٱلكِبرُ حَجَّرَ عَقلَهُ وفُؤادَهُ وكَلامُهُ لا يَقبَلُ ٱلتَّبديلا إِن رُمتَ تَرويضَ ٱلْوُحوشِ فَمُمكِنٌ ولَكَم شَهِدنا ٱلطِّفلَ لاعَبَ فيلا فَلَذاكَ أَبسَطُ مِن حِوارِ مَن ٱرتَدى ثَوبَ ٱلحَماقَةِ فَٱستَحالَ جَهولا

فَإِلَيْكَ أَفِرُّ ، و مِنْكَ أَخَافُ ، وَ بِكَ أَسْتَغِيثُ ، وَ إِيَّاكَ أَرْجُو ، وَ لَكَ أَدْعُو ، وَ إِلَيْكَ أَلْجَأُ ، وَ بِكَ أَثِقُ ، وَ إِيَّاكَ أَسْتَعِينُ ، وَ بِكَ أُومِنُ ، وَ عَلَيْكَ أَتَوَكَّلُ ، وَ عَلَى جُودِكَ وَ كَرَمِكَ أَتَّكِلُ .

‏والغالب أن من تسلط على أخيه بأذية، فإن الله ينتقم منه في الدنيا قبل الآخرة . - ابن عثيمين رحمه الله.

بنفسٍ راضية تمامًا تقبّلت أن هناك أشياء في الدنيا لا نصيب لي فيها ولا حظ رغم سعيي المُستميت لنيلها. وأن السعي مُجرد إرضاء لنفسي، ولأن الله أمرنا بالسعي، والسعي مطلوب، لكنه يشترط الوصول لغايتي، فأصبح الوصول غاية لا يحترق قلبي عليها لو لم تحدث. الشيء المهم هو الرضا، الرضا عن نفسي وعن مجهودي وموقفي، أيًا كانت الظروف، ومهما كانت النتائج.

السّلام عليكَ يا صاحبي، إني أُعيذكَ أن تستطيلَ البلاء فتتسخط، أو أن تستبعدَ الفرجَ فتيأس، فتكون كالذين يعبدون الله على حرف، إذا رأوا من الله ما يُحبون رضوا، وإن رأوا ما يكرهون سخطوا! يا صاحبي كُلّ شيءٍ يجري بقدر الله، وبتوقيتٍ معلوم لا نُدرك حكمته، لو استخرجَ اليتيمان كنزهما قبل أن يبلغا أشدهما، لضاع المال وما انتفعا به! في كل تأخيرة خيرة نحن لا نعلمها! هذه الدنيا دار امتحان يا صاحبي، والله ناظرٌ إلى قلبكَ، فإذا نزلَ بكَ ما تكره، أو تأخر عنكَ ما تُحب، فلا يكُن في قلبك إلا الرضا، فلا شيء أبغض إلى الله من أن يرى سخطاً من عبده على قدره! أحياناً تتأخر الأمنيات يا صاحبي، لأنكَ لم تنضج بعد لتحافظ عليها، وتتأخر لأن تسليماً في قلبكَ لم يكتمل بعد، وتتأخر بذنبٍ أنت مقيم عليه، فيريدُ الله منكَ أن تعطيه أولاً ليعطيك ثانياً! وتتأخر لأنكَ لم تأخذ بما يكفي من السبب، وقد لا تأتي أبداً، لأن الخير في أن لا تأتي، فأحسِنْ الظن بالله! والسّلام لقلبكَ🤍

ياربِّ، في نفسي حاجات لا يعلمها إلا أنت، لا يقضيها إلا أمرك، لا تعجزك، ولا تُعَدُّ شيئًا في ملكك. ياربِّ، أرضِ قلبي، وقرِّب إليه غايته، وارزقه خير ما قضيت، واصرف عنه شر ما قدَّرت، وعافني، واعفُ عني.

"إن البرَّ شيءٌ هين، وجهٌ طليق ولسانٌ ليّنٌ"

- عن جُنُون العَظمة : كان كعب بن زهير إذا أنشد قصيدة صَنع لها خطبة في الثناء عليها، وكان يقول عند إنشادها : لله درّي! أي عِلمٍ بين جَنبي! وأي لسانٍ بَين فَكّي :)

قلوب النِّساء في آذانهن! فلو أنَّ امرأة نقلت جبلًا من هنا إلى هناك، وقيل لها سلمت يداكِ.. لزال تعبها.. - الشيخ الحويني.

‏يريدُ المرءُ أن يُعطَى مُناهُ ‏ويأبى الله إلا ما يشاءُ ‏وكلُّ شديدةٍ نزلت بِقومٍ ‏سيأتي بعد شدتِها رخاءُ

قد أوسعتنا عِتابًا وهي صامتةٌ ‏بلاغةُ الجرحِ أغنتها عن الخُطبِ