المُر المُستَطاب

النومُ عن جفني طريحٌ طريدْ والصبرُ عن قلبي قصيٌّ بعيدْ

مطأطأة لم ينبطوها وإنّها ليرضى بها فرّاطها أمّ واحدِ قضوا ما قضوا من رمّها ثم أقبلوا إلىّ بطاء المشى غبر السّواعدِ فكنت ذنوب البئر لمّا تبسّلت وسربلت أكفاني ووسّدت ساعدي أعاذل لا إهلاك مالي ضرّني ولا وارثي، إن ثمّر المال حامدي 『 أبو ذؤيب الهذلي 』

الرجولة هي رأيٌ سديد، وكلمة طيبة ومروءة وشهامة، وتعاونٌ وتضامن ومراعاةٌ للآخرين، وحِلمٌ عند الغضب، وصبرٌ عند الشدائد، ووفاءٌ بالعهد، وحفظٌ للسر، ونُبلٌ في الخصومة، وعدلٌ في الحكم، وتواضعٌ مع القدرة، وشجاعةٌ في موضعها، ورحمةٌ بالضعيف، وإغاثةٌ للمحتاج، وتحملٌ للمسؤولية، وضبطٌ للنفس، وغضٌّ للطرف، وحفظٌ للسان، واحترامٌ للكبير، ورحمةٌ بالصغير، وإكرامٌ للضيف، ونصرةٌ للمظلوم، واعترافٌ بالخطأ، واعتذارٌ عند الزلل، وثباتٌ عند المواقف، وبذلٌ عند الحاجة، وكفٌّ للأذى، وحسنُ عشرة، وصيانةٌ للأهل، وقيامٌ بالحقوق والواجبات وليست الرجولة تطويل الشوارب، ولا رفع للصوت والصياح، ولا استعراض القوة والعضلات، وليست هيئة، ولا مظهر  يُحكم به على الرجل من الوهلة الاولى، ولا سمة ظاهرة يُقاس بها قدره ومعدنه — فالرجال مخابر لا مظاهر كما سار المثل ، وحقيقة المرء ما استقر في قلبه وظهر في خُلُقه ومواقفه، لا ما علق على جسده من هيئة ولا ما ارتفع به صوته من صياح وكم من رجل حسُن مظهره وساء مخبره، وكم من آخر لم يكن في هيئته ما يستوقف النظر، فإذا نزلت به المواقف رأيت من رجولته ما لا تراه في الف مظهر. منقول'

الرجولة هي رأيٌ سديد، وكلمة طيبة ومروءة وشهامة، وتعاونٌ وتضامن ومراعاةٌ للآخرين، وحِلمٌ عند الغضب، وصبرٌ عند الشدائد، ووفاءٌ بالعهد، وحفظٌ للسر، ونُبلٌ في الخصومة، وعدلٌ في الحكم، وتواضعٌ مع القدرة، وشجاعةٌ في موضعها، ورحمةٌ بالضعيف، وإغاثةٌ للمحتاج، وتحملٌ للمسؤولية، وضبطٌ للنفس، وغضٌّ للطرف، وحفظٌ للسان، واحترامٌ للكبير، ورحمةٌ بالصغير، وإكرامٌ للضيف، ونصرةٌ للمظلوم، واعترافٌ بالخطأ، واعتذارٌ عند الزلل، وثباتٌ عند المواقف، وبذلٌ عند الحاجة، وكفٌّ للأذى، وحسنُ عشرة، وصيانةٌ للأهل، وقيامٌ بالحقوق والواجبات وليست الرجولة تطويل الشوارب، ولا رفع للصوت والصياح، ولا استعراض القوة والعضلات، وليست هيئة، ولا مظهر يُحكم به على الرجل من الوهلة الاولى، ولا سمة ظاهرة يُقاس بها قدره ومعدنه — فالرجال مخابر لا مظاهر كما سار المثل ، وحقيقة المرء ما استقر في قلبه وظهر في خُلُقه ومواقفه، لا ما علق على جسده من هيئة ولا ما ارتفع به صوته من صياح وكم من رجل حسُن مظهره وساء مخبره، وكم من آخر لم يكن في هيئته ما يستوقف النظر، فإذا نزلت به المواقف رأيت من رجولته ما لا تراه في الف مظهر .. وكما قيل : لا تضيع وتغرّك الازوال بعض البراويز لمّاعه ما كِل شارِب على رجال ولا كل لحية على طاعه وكلُّ الرجالِ ذكورٌ وليسَ لكلِّ الذكورِ صفاتُ الرجالْ وليس يُقاسُ الجمالُ بثوبٍ وليس بوجهٍ مُحلّاً بخالْ ولكنْ بقلبٍ نظيفٍ وعقلٍ وطبعٍ حميدٍ تُقاسُ الرِّجال منقول'

أحب شيء إلى الإنسان ما منعا" من أعظم عبارات العرب،لهذا يشتد تعلق الإنسان بشيء لا يناله،بينما يفتر قلبه إذا صار قريبًا دائمًا،إذ كان بعض ما يحبه فيه هو بعده وما يولده من توق وتخيل وانتظار. وهو نفس مدلول عبارة كل ممنوع مرغوب،وإن كانت العبارة في صورتها الشائعة سطحية بعض الشيء.

أحب شيء إلى الإنسان ما منعا" من أعظم عبارات العرب، لهذا يشتد تعلق الإنسان بشيء لا يناله، بينما يفتر قلبه إذا صار قريبا دائما، إذ كان بعض ما يحبه فيه هو بعده وما يولده من توق وتخيل وانتظار. وهو نفس مدلول عبارة كل ممنوع مرغوب، وإن كانت العبارة في صورتها الشائعة سطحية بعض الشيء.

كالغَيثِ ذِكْرُكَ يا حَبيبي لمْ يَزَلْ ‏يَسْقي القلوبَ مَحَبَّةً ونَعِيمًا ‏يا سَيّدَ الثَّقلينِ حُزْتَ مَكانةً ‏ومقامَ عِزٍّ في النُّفوسِ عَظِيمًا ‏يا مَنْ سَلَكْتُمْ نَهْجهُ وَسَبِيلهُ ‏صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا اللهم صل وسلم على نبينا مُحمَّدﷺ

تذكِرة. اللهمَ أزِل بنا عَتمة الأمة | ‌‏{ إِلَّا تَذْكِرَةًۭ لِّمَن يَخْشَىٰ } https://t.me/Tathkeri

• أبُنيَّ لا تكُ ما حييتَ مماريًا ودعِ السفاهةَ إنها لا تنفعُ لا تحسبنّ الحِلمَ منك مذلّةً إنّ الحليمَ هو الأعزُّ الأمنعُ

- أبو الأخفش الكناني لابنه -

‏وَالمَرْءُ يأمُلُ وَالحَيَاةُ شَهِيّةٌ. ‏-المتنبي

من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم الجمعة كل ثانية فيها خزائن من الحسنات فاغتنموها بالصلاة على النبي ﷺ.. اللهمّ صلّ علىٰ محمّدٍ وعلىٰ آلٰه وصحبه أجمعين

من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم الجمعة كل ثانية فيها خزائن من الحسنات فاغتنموها بالصلاة على النبي ﷺ.. اللهمّ صلّ علىٰ محمّدٍ وعلىٰ آلٰه وصحبه أجمعين

وقال ابن القيم رحمه الله: وإذا عرف الرجل بالأذى بالعين، ساغ بل وجب حبسه وإفراده عن الناس، ويطعم ويسقى حتى يموت، ذكر ذلك غير واحد من الفقهاء، ولا ينبغي أن يكون في ذلك خلاف؛ لأن هذا من نصيحة المسلمين ودفع الأذى عنهم. وقال الشوكاني رحمه الله وقد اختلف العلماء فيمن عرف بالإصابة بالعين؛ فقال قوم: يمنع من الاتصال بالناس؛ دفعا لضرره، بحبس أو غيره من لزوم بينه. وقيل: ينفى، وأبعد من قال أنه يقتل، إلا إذا كان يتعمد ذلك، وتتوقف إصابته على اختياره وقصده، ولم ينزجر عن ذلك، فإنه إذا قتل كان له حكم القاتل.

قال عياض في إكمال المعلم: (قال بعض العلماء:ينبغى إذا عرف أحد بالإصابة بالعين اجتنابه والتحرز منه وينبغى للإمام منعه من مداخلة الناس ويأمره بلزوم بيته وإن كان فقيراً رزقه ما يقوم به ويكف أذاه عن الناس فضرره أشد من ضرر آكل الثوم والبصل الذى منعه النبى دخول المسجد لئلا يؤذى المسلمين، ومن ضرر المجذوم الذى منع عمر والعلماء اختلاطهم بالناس، ومن ضرر العوادى من المواشى الذى أمر بتغريبها حتى لا يتأذى منها)

"إن أحببت أحدًا فإياك وطلبه كل وقته، أو تستحِثَّ وصلَهُ وقت شُغلِه، وترصُد حركته، فإنَّ هذا يصرِفه عنك ويُثير مَلالَه منك ويُعجِّل بالجفَا، وتأمَّل المُحِبَّ تجده شفيقًا بمحبوبه مُوسِّعًا له وقريبًا منه، فافقَه حقيقة الوصل فإنَّه بذلٌ وصبرٌ وإغضاءٌ وفسحةُ خاطر.."

المرءُ رَهن مَصائبٍ لا تَنقضِي حتّى يُوارَى جِسمه فِي رمسِه فمؤَجل لَقي الردَى في أهلِه ومعَجّل يَلقى الأذَى في نَفسِه.

" كل حي ميت ، وكل جديد بالٍ ، وكل كبير يفنى " .

” هناك نُضج غير مرئي يجعل المرء يزهد حتى في إبداء المُلاحظة .“

وإِذا ٱبتُليتَ بِجاهِلٍ مُتَعَنِّتٍ فٱجعَل سُكوتَكَ في ٱلنِّقاشِ سَبيلا فٱلكِبرُ حَجَّرَ عَقلَهُ وفُؤادَهُ وكَلامُهُ لا يَقبَلُ ٱلتَّبديلا إِن رُمتَ تَرويضَ ٱلْوُحوشِ فَمُمكِنٌ ولَكَم شَهِدنا ٱلطِّفلَ لاعَبَ فيلا فَلَذاكَ أَبسَطُ مِن حِوارِ مَن ٱرتَدى ثَوبَ ٱلحَماقَةِ فَٱستَحالَ جَهولا