ar
Feedback

لا تقع ضحية للمخادعين! تيليمتريو يكتشف ويُميّز هذه القنوات 👉 إذا كنت تريد رؤية العلامة، اشترك 👈

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

الذهاب إلى القناة على Telegram

ما فقیر شده ایم. ما از میراث انسانی یکی پس از دیگری دست برداشته ایم. (والتر بنیامین) دکترای جامعه‌شناسی | دانشگاه تربیت مدرس پژوهشگر فرهنگ، هویت و جامعه https://www.instagram.com/mostafamehraeen2025 شماره تماس: 09125010036

إظهار المزيد

📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

تُعد قناة مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین) (@mostafamehraeen) في القطاع اللغوي Farsi لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 47 673 مشتركاً، محتلاً المرتبة 1 265 في فئة السياسة والمرتبة 7 297 في منطقة إيران.

📊 مؤشرات الجمهور والحراك

منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 47 673 مشتركاً.

بحسب آخر البيانات بتاريخ 10 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -433، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 0، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.

  • حالة التحقق: غير موثّقة
  • معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 20.28‎%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 7.73‎% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
  • وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 9 672 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 3 688 مشاهدة.
  • التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 228.
  • الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل خلق, مهرآت, صدا, عقلانیت, جمع.

📝 الوصف وسياسة المحتوى

يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“ما فقیر شده ایم. ما از میراث انسانی یکی پس از دیگری دست برداشته ایم. (والتر بنیامین) دکترای جامعه‌شناسی | دانشگاه تربیت مدرس پژوهشگر فرهنگ، هویت و جامعه https://www.instagram.com/mostafamehraeen2025 شماره تماس: 09125010036”

بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 11 أكتوبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة السياسة.

47 673
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
-1207 أيام
-43330 أيام
أرشيف المشاركات
مدرسه مهرآیین: چرا می خواهم به کمک مردم یک معلم مستقل باقی بمانم و تبدیل به یک .......فرهنگی نشوم " وزن من عشق من است" سنت اگوستین ۱. نوشتن این یادداشت برخلاف تمام اصول اخلاقی ست که سالها به عنوان یک معلم برای خود تعیین کرده بودم. من از نگاه خودم معلمی سخاوتمند بودم که می کوشیدم هر آنچه می دانم را بدون هیچ چشم داشتی در اختیار دانشجویان و مخاطبانم قرار دهم. شاهد این ماجرا همین صفحه تلگرام است که همه مطالب، جزوه ها و فایل های موجود در آن را بی هیچ چشم داشت مادی منتشر کردم تا مورد استفاده دانشجویان و افراد علاقمند قرار گیرد. من در جاهای بسیاری تدریس کرده ام که هنوز بعد از سالها حق التدریس آن را نگرفته ام. اما اکنون شرایط زندگی را چنان برای من رقم زده اند که یا باید تبدیل به یک ...فرهنگی شوم و به تمامی عقاید و باورهای خود پشت پا بزنم تا با گرفتن حداقل حقوق بتوانم زندگی معمول خود را بگذرانم و یا آنکه بواسطه مشکلات اقتصادی که بدلیل نداشتن شغل با آن روبرو میشوم نتوانم هیچ یک از فعالیت های لازم برای کار معلمی چون کتاب خریدن و کتاب خواندن و فکر کردن و خلوت داشتن و....را انجام دهم و تبدیل به فردی عاطل و باطل شوم. ۲. چندین سال پیش در ابتدای دهه نود که موسسه " رخداد تازه" را با انگیزه تشکیل جلسات فرهنگی با کمترین هزینه تاسیس و مدیریت میکردم، یکی از استادان برجسته کشور که به لحاظ سنی بسیار از من فاصله داشت از من درخواست مبلغی به عنوان قرض کرد. اولین واکنش من به این درخواست بغض بود. پرسید آقای مهرآیین چرا ناراحت شدید؟ گفتم ناراحتم چون استادی چون شما از من که در حد دانشجوی شما هستم درخواست کمک مالی میکند. به من رو کرد و با صدایی که نشان از نصیحت داشت گفت از من یاد بگیر که به همان میزان که کمک کردن به دیگران کاری اخلاقی ست، کمک گرفتن از دیگران هم کاری اخلاقی ست و اگر اکنون من استاد از تو کمک خواسته ام احساس شرم و تقصیر نکن. این ماجرای قرض دادن و پس دادن قرض زمان زیادی طول نکشید اما این جمله استادم در ذهن من باقی ماند که " کمک گرفتن همچون کمک کردن کاری اخلاقی ست". ۳. من اکنون بر همین مبنا میخواهم از مخاطبانم کمک بخواهم اما نه کمکی مجانی، بی دلیل و بی بها. از این به بعد مدرسه مهرآیین که همین صفحه تلگرام مکان مجازی اجرای فعالیت های آن است، محیط ارتباط من با مخاطبان و دانشجویانم است. من از این به بعد در کنار فایل های صوتی و تصویری و نوشتارهایی که تاکنون در کانال تلگرامی مدرسه مهرآیین منتشر کرده ام، با تولید فایل های صوتی و تصویری در حوزه مباحث مربوط به علوم انسانی، خصوصا در حوزه های نظریه های جامعه شناسی، جامعه شناسی فرهنگ، جامعه شناسی احساس، روش شناسی کیفی، فلسفه اگزیستانسیال و پدیدارشناختی، روانکاوی، و نقد ادبی که از اندکی دانش در آن ها برخوردارم، در همین فضای مجازی معلمی خواهم کرد. فرم این فعالیت ها البته فقط بصورت درسگفتار نخواهد بود و ژانرهای دیگری همچون سخنرانی، مصاحبه، گفتگو با دیگر استادان و دانشجویان، مشاوره دانشجویی، ترجمه، و تالیف نیز شامل خواهد شد. از این به بعد مدرسه مهرآیین هم شغل من و هم بیانگر عشق من به مردمم خواهد بود. من چیزی جز فکر کردن، مطالعه کردن و سخن گفتن نمیدانم. البته که به قول آن ....من میتوانم بروم کارگری و حمالی کنم تا بفهمم که دیگر نباید در حوزه سیاست سخن بگویم. اما معلم بودن معنای زندگی من یا به زبان اگوستین عشق به معلمی وزن من است و من برای حفظ این عشق به زبان لویناس فروتنانه رو به سوی دانشجویان و مخاطبانم میکنم و از آن ها میخواهم با همراهی خود مدرسه مهرآیین را برای من و خودشان زنده نگه دارند. ازاینرو از همه مخاطبان میخواهم که از این پس آنان حامی زندگی این معلم باشند و در قبال آنچه از من می آموزند( البته اگر واقعا چیزی از من آموختند و سخنان و نوشتار من سخنان و نوشتار بی معنایی نبود)، به اختیار خود و در حد توان خود و بدون هیچ اجبار اخلاقی، برای آنچه می آموزند، به معلم خود کمک کنند تا "دیگری بزرگ" نتواند از او یک ....فرهنگی یا یک انسان بی خاصیت بسازد.به زبان پاسکال، "اگر نتوانیم کاری کنیم که آنچه عادلانه است قوی باشد، کاری کرده ایم که آنچه قوی است عادلانه باشد". ۴.این شماره کارت بانکی و شبا اگرچه نام من بر خود دارد، اما به زبان آن فیلسوف شما آن را آغاز سنتی در جامعه بدانید که می کوشد به طور مدنی از علوم انسانی و معلمان علوم انسانی حمایت کند تا آنان تبدیل به پیروان مکتب "فردید و آیت و بیژن و ...." نشوند، اگر چه هیچ تضمینی برای این ماجرا وجود ندارد. تنها باید امیدوار بود که مهرآیین و امثال مهرآیین تبدیل به " تاجر خواب و توهم" نشوند. 6219861863240882 IR160560611828006600219602 شماره کارت و شبا بانک ملت 6104337978474714 IR210120000000004942035258 بانک کشاورزی 6037701071645359 IR930160000000000588545660

photo content

فایل صوتی جلسه هشتم درسگفتار " حکمت شفابخش شکست خوردن در زندگی" به تاریخ سیزدهم مهرماه چهارصد و پنج که به شرح کتاب " در ستایش شکست: چهار آموزه در باب فروتنی" اثر کاستیکا براداتان اختصاص یافته است.براداتان در بخش نخست این کتاب یعنی " باختن به بدن" به شرح زندگی و اندیشه سیمون وی فیلسوف و متاله فرانسوی می پردازد.در این جلسه کوشیده ام فراتر از آنچه براداتان درباره سیمون وی گفته است به شرح زندگی و سپس اندیشه این متفکر شگفت انگیز فرانسوی بپردازم و نشان دهم چگونه سیمون وی به ایجاد رابطه میان عشق، محنت و فروتنی می پردازد.

Repost from N/a
فایل صوتی جلسه هشتم درسگفتار " حکمت شفابخش شکست خوردن در زندگی" به تاریخ سیزدهم مهرماه چهارصد و پنج که به شرح کتاب " در ستایش شکست: چهار آموزه در باب فروتنی" اثر کاستیکا براداتان اختصاص یافته است.براداتان در بخش نخست این کتاب یعنی " باختن به بدن" به شرح زندگی و اندیشه سیمون وی فیلسوف و متاله فرانسوی می پردازد.در این جلسه کوشیده ام فراتر از آنچه براداتان درباره سیمون وی گفته است به شرح زندگی و سپس اندیشه این متفکر شگفت انگیز فرانسوی بپردازم و نشان دهم چگونه سیمون وی به ایجاد رابطه میان عشق، محنت و فروتنی می پردازد. http://t.me/mostafamehraeen

فایل صوتی جلسه هفتم درسگفتار " حکمت شفابخش شکست خوردن در زندکی" به تاریخ یازدهم مهرماه چهارصد و پنج که به ادامه شرح فصول چهارم تا هشتم کتاب " یک تپش بیشتر: اگزیستانسیالیسم و موهبت فناپذیری" اثر کوین آهو اختصاص یافته است.کوین آهو در این فصول با تاکید بر مضامین بدنمندی، تنهایی، روایت کردن زندگی، پذیرفتن بار هستی و مرگ می کوشد نشان دهد این مضامین از چه معنایی نزد عوام و فرهنگ عمومی جامعه و در مقابل آن نزد فیلسوفان اگزیستانسیالیست برخوردار است.از آنجا که متن کتاب کوین آهو بسیار عمیق و پر از نکات نغز در خصوص معنای زیستن ما در این جهان است شنیدن شرح این کتاب که در این جلسه و جلسه قبل از آن ارائه کرده ام را به همه مخاطبانم توصیه میکنم.

photo content
+3

فایل صوتی جلسه ششم درسگفتار " حکمت شفابخش شکست خوردن در زندگی" به تاریخ هشتم مهرماه چهارصد و پنج که به شرح اندیشه اگزیستانسیالیستی کوین آهو در خصوص شکست جسمانی، بیماری، سالمندی و در نهایت مرگ اختصاص یافته است.کوین آهو در کتاب " یک تپش بیشتر: اگزیستانسیالیسم و موهبت فناپذیری" با تاکید بر مضامینی چون اصالت و پذیرش تحقق خود، تنهایی، بدنمندی، پذیرش جهان در همه وجوه آن، شاعرانگی، مرگ جسمانی، مرگ معنوی، و....سعی دارد نشان دهد چگونه سالمند شدن می تواند ما را تبدیل به اگزیستانسیالیستی کند که قادر به فهم ارزش زندگی اصیل، سکوت، سکون، دوری از حواس پرتی در زندگی روزمره، صداقت، قدردانی، پیوند با دیگران، تفکر، کشف امر نامتناهی در دامنه زندگی متناهی و محدود، و....است.