اقتباسات
الذهاب إلى القناة على Telegram
ابحر معنا، واركب السفينةَ في أجمل الاقتباسات. إدارة القناة @attab
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام اقتباسات
تُعد قناة اقتباسات (@eqtipasat) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 23 772 مشتركاً، محتلاً المرتبة 1 009 في فئة الدافع و الاقتباس والمرتبة 2 877 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 23 772 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 22 سبتمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -436، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -20، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 3.18%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 1.69% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 756 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 402 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 12.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل شَيخ, اِبن, رَجُل, كِتَاب, أَحَد.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“ابحر معنا، واركب السفينةَ في أجمل الاقتباسات.
إدارة القناة @attab”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 23 سبتمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدافع و الاقتباس.
23 772
المشتركون
-2024 ساعات
-797 أيام
-43630 أيام
أرشيف المشاركات
23 772
•
⏳
عن عائشة ، قالت :
"كان النبي ﷺ يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت"
وفي رواية:" كان ﷺ يصلي صلاته من الليل كله، وأنا معترضة بينه وبين القبلة ..".
متفق عليهقال ابن حجر : يدل على تأكد أمر الوتر وأنه فوق غيره من النوافل. •°
23 772
•
حكى ابن كثير عن العالمة الفاضلة عائشة بنت إبراهيم بن صديق (ت ٧٤١هـ) زوجة الحافظ جمال الدين المزي، وقد كانت "عديمة النظير في نساء زمانها لكثرة عبادتها، وتلاوتها وإقرائها القرآن العظيم بفصاحة وبلاغة وأداء صحيح، يعجز كثير من الرجال عن تجويده، وقرأ عليها من النساء خلق، وانتفعن بها وبصلاحها ودينها وزهدها في الدنيا".
قال ابن كثير عن زوجها المزي رحمه الله: "وكان الشيخ حسنًا إليها، مطيعًا، لا يكاد يخالفها؛ لحبه لها طبعًا وشرعًا".
[ معنى الحياة في العالم الحديث | الوهيبي ]•°
23 772
•
حكى ابن كثير عن العالمة الفاضلة عائشة بنت إبراهيم بن صديق (ت ٧٤١هـ) زوجة الحافظ جمال الدين المزي، وقد كانت "عديمة النظير في نساء زمانها لكثرة عبادتها، وتلاوتها وإقرائها القرآن العظيم بفصاحة وبلاغة وأداء صحيح، يعجز كثير من الرجال عن تجويده، وقرأ عليها من النساء خلق، وانتفعن بها وبصلاحها ودينها وزهدها في الدنيا".
قال ابن كثير عن زوجها المزي رحمه الله: "وكان الشيخ حسنًا إليها، مطيعًا، لا يكاد يخالفها؛ لحبه لها طبعًا وشرعًا".
[ معنى الحياة | الوهيبي ]•°
23 772
•
💚| هل ينكر محمد بن عبد الوهاب الكرامات وولايات الصالحين؟
وقد فَهِمَ الصُّوفِيَّةُ من جَانِبٍ آخَرَ أن محمد بن عبد الوهاب يُنْكِرُ وِلَايَةَ الصَّالِحِينَ وكراماتهم وهو غير صَحِيحٍ، وَكُتُبُ محمد بن عبد الوهاب وكتب أُسْتَاذِهِ الْأَعْلَى ابن تيمية تَشْهَدُ بغير ذلك، كل ما في الأمر أَنَّهُمَا لا يَعْتَبِرَانِ صُدُورَ الْغَرَائِبِ من إنسان دَلِيلًا على ولايته، لأن الغرائب تجيء من طريق شَيْطَانِيٍّ كما تجيء من طريق رَحْمَانِيٍّ، ثم إنهما يَعْتَرِضَانِ على الِاعْتِقَادِ بأن هؤلاء الصالحين من أولياء الله قادرون على جلب النَّفْعِ أو دفع الضَّرِّ.
وقد قادهم سُوءُ الظَّنِّ مع ما شاهدوه من عُنْفِ بعض أتباع الدعوة وسوء فهمهم إلى الِادِّعَاءِ بأن مذهب محمد بن عبد الوهاب يمنع من الصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن زيارته وَيُحَقِّرُ أصحابه، وهو غير صحيح نفاه محمد بن عبد الوهاب فيما رد به على شبهات أعدائه في رسائله.
وهكذا أفضى سوء ظن الصوفية بالدعوة وأتباعها إلى العنف والإسراف في مهاجمتها.
[ مقالات في اللغة والأدب | محمد محمد حسین: ۱۱ ]•°
23 772
•
💚| هل ينكر محمد بن عبد الوهاب الكرامات وولايات الصالحين؟
وقد فَهِمَ الصُّوفِيَّةُ من جَانِبٍ آخَرَ أن محمد بن عبد الوهاب يُنْكِرُ وِلَايَةَ الصَّالِحِينَ وكراماتهم وهو غير صَحِيحٍ، وَكُتُبُ محمد بن عبد الوهاب وكتب أُسْتَاذِهِ الْأَعْلَى ابن تيمية تَشْهَدُ بغير ذلك، كل ما في الأمر أَنَّهُمَا لا يَعْتَبِرَانِ صُدُورَ الْغَرَائِبِ من إنسان دَلِيلًا على ولايته، لأن الغرائب تجيء من طريق شَيْطَانِيٍّ كما تجيء من طريق رَحْمَانِيٍّ، ثم إنهما يَعْتَرِضَانِ على الِاعْتِقَادِ بأن هؤلاء الصالحين من أولياء الله قادرون على جلب النَّفْعِ أو دفع الضَّرِّ.
وقد قادهم سُوءُ الظَّنِّ مع ما شاهدوه من عُنْفِ بعض أتباع الدعوة وسوء فهمهم إلى الِادِّعَاءِ بأن مذهب محمد بن عبد الوهاب يمنع من الصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن زيارته وَيُحَقِّرُ أصحابه، وهو غير صحيح نفاه محمد بن عبد الوهاب فيما رد به على شبهات أعدائه في رسائله.
وهكذا أفضى سوء ظن الصوفية بالدعوة وأتباعها إلى العنف والإسراف في مهاجمتها.
[ مقالات في اللغة والأدب | محمد محمد حسین: ۱۱ ]•°
23 772
•
قد تُرتَج دونك المسالك وتتعاقب عليك الخطوب، غير أن النصر مع الصبر، وعجلة الأقدار قد تنقلب في طرفة عين. سَلِّم أمرك لما يخبئه الله لك من خير، واستمد منه ثباتاً تواجه به تقلبات الأيام...
#ستةونصف
•°
23 772
•
💚 | خَنْجَرٌ بِتَبْنٍ
الاسْتِبْدَادُ -وهو طَاعُونٌ يَقْتُلُ الْكَرَامَةَ- يَحْجُرُ على كل شيء؛ من الكلمة إلى النكتة إلى الفرح، فَيَتَخَلَّفُ الْعَقْلُ ويجمد، فَيُؤَدِّي ذلك إلى انْحِطَاطِ وتخلف التربية، فالاستبداد يُخِيفُ الناس، ويحولهم إلى مَخْلُوقَاتٍ كأنها دجاج في مَدْجَنَةٍ، أو غنم في حَظِيرَةٍ.
فإذا تَخَلَّفَ الْمُجْتَمَعُ عَقْلِيّاً وتربوياً وخاف من الحاكم المُسْتَبِدِّ، يبحث عما يسميه «الأكراد»: خَنْجَرٌ بِتَبْنٍ؛ تَضْرِبُ الخنجر بالقش، فتكون العملية سَلاَماً بسلام، لا حساب ولا عقاب ولا هم يحزنون، فيتحول الناس الْخَائِفُونَ من البعبع المستبد يَشْتَغِلُوا بِنَقْدِ التراث الديني، وهذا بالضبط ما يفعله الحداثيون والعلمانيون؛ (خنجر بتبن) اضْرِبْ بالتراث وأهل التراث، وكن «دون كيشوت» جديداً، لكن إياك ثم إياك أن تقول للمستبد: (على عينك حاجب)؛ لأنه قد يقلع عينك ويحلق حاجبيك.
اقْرَأِ الخطاب الحداثي العلماني تَجِدْ صدق ما قاله د. غليون: مُنْتَقِدُ المستبد له ثمن غَالٍ كبير، لكن نقد التراث الديني يجعل من صاحبه بَطَلاً في نظر بعض من أبنائنا، وبطل الأبطال في نظر الغرب.
والْمَحْصَلَةُ لكل ذلك فَشَّةُ خلق ومحاربة طواحين أو عَفَارِيتَ، والنتائج سليمة ومضمونة، أما نقد السيد المستبد فيمكن أن يوصل إلى قطع الأَعْنَاقِ أو الأرزاق، أو الاثنين معاً، فلماذا الْمُجَازَفَةُ؟
[ أمريكا والعراق | نعمان السامرائي: ٢٨١ ]•°
23 772
•
#الدعاء_صلة_الأرض_بالسماء
▪️ | الدعاء.
١٤٠ | آيات الاستعاذة.
| (وَقُل رَبِّ أَعوذُ بِكَ مِن هَمَزاتِ الشَّياطينِ )
للشيخ محمد بن عبد الله المقدي.
⛓ | الحلقات السابقة:
#الدعاء_صلة_الأرض_بالسماء@eqtipasat
•°
23 772
•
ما تزرعه في حياة الناس، يعود إليك أثره يومًا في حياتك.
إن أعنتَ، وجدت من يعينك،
وإن رحمتَ، أحاطتك الرحمة،
وإن جبرتَ خاطرًا، سخّر الله لك من يجبر خاطرك،
وإن زرعتَ خيرًا، حصدتَ خيرًا.
فلا تستهنْ بأثرٍ جميل تتركه اليوم،
فالحياة دوّارة، وما تقدّمه للناس قد يعود إليك يومًا،
حين تكون في أمسّ الحاجة إليه...
#ستةونصف
•°
23 772
•
لم يصف الحافظ ابن حجر أحداً بأوصافٍ متعددةٍ في تقريب التهذيب كما وصف عبد الله بن المبارك، فقال:
«ثقة، ثبت ،فقيه، عالم ، جواد، مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير ».
| مراد براهيمي |•°
23 772
•
💚| ردود الأفعال تجاه الموت الأسود: من اللعنة الإلهية إلى الاضطهاد الجماعي
من بين الـ ١٠% من السكان الذين كانوا حضريين ومسيحيين تمامًا في الوقت نفسه (وكانوا يميلون إلى ازدراء الفلاحين البلداء السذج)، كان أول رد فعل تجاه أنباء انتشار "الموت الأسود" في مدن الموانئ الإيطالية هو الاعتقاد بأن الإله الغاضب قد أرسل هذه اللعنة.
وظن بعضهم -تحت تأثير كهنتهم- أن هذا يستلزم استئصال غير المؤمنين، فتوجّهت الإبادة الجماعية العنيفة نحو اليهود، مع أن اختيار الضحايا لم يكن بالطريقة نفسها في كل مكان على طول نهر الراين، الذي كان يمثّل الطريق الداخلي الرئيسي للتجارة والاتصال بين الشمال والجنوب في أوروبا. ومثل كل ردود الأفعال ضد الطاعون، كان رد الفعل هذا تكرارًا لما حدث قبلاً؛ إذ أدى التطهير العرقي في العقد التاسع من القرن الحادي عشر إلى الحملة الصليبية الأولى.»
[ الأوبئة والتاريخ | شلدون واتس: ٨٠ ]•°
23 772
•
يصنع الألم منا أشخاصاً أعمق؛ يعلّمنا الهدوء، ويمنحنا رؤية أوضح للأمور من مسافةٍ آمنة. يبعث فينا روح الدعاء، ويُقرّبنا إلى الله حين يقلّ أنسُنا بالناس، لنكتشف في النهاية أن باطن القسوة لم يكن إلا رحمة..
#ستةونصف
•°
23 772
•
⏳ | قال ﷺ:
"من تعار من الليل فقال:
لا إله إلا الله وحده لاشريك له،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
الحمد لله
وسبحان الله
ولاإله إلا الله
والله أكبر
ولاحول ولا قوة إلا بالله
ثم قال:اللهم اغفر لي.أو دعا استُجيب له،
فإن توضأ وصلى قُبلت صلاته "
رواه البخاري
تعار: استيقظ وانتبه
•°
23 772
💚| قَدْ لَا تَعْرِفُ السَّبَبَ أَبَدًا...
أصحاب السفينة لم يعرفوا لماذا خُرِقَتْ سفينتهم، وَأَبَوَا الغلام لم يعرفا لماذا فُقِد ولدهما، وَالْيَتِيمَانِ لم يعرفا لماذا بُني الْجِدَارُ.
نحن الذين عرفنا؛ لأننا قرأنا الْقِصَّةَ كاملة في سورة الكهف، أما هم فَعَاشُوا وماتوا وهم يَظُنُّونَ أن ما أصابهم مُصِيبَةٌ، وكان في الحقيقة رَحْمَةً.
وهكذا أنت، قد يمر بك أَمْرٌ تراه شرًا، فَتَسْأَلُ: لماذا؟ ولا تجد جَوَابًا، وقد تعيش عُمْرَكَ كله بلا جواب.
فلا تَنْتَظِرْ أن تفهم حتى تَطْمَئِنَّ، فأهل تلك القصة لم يَفْهَمُوا شيئًا، وَالْخَيْرُ كان يَجْرِي لهم وهم لا يَعْلَمُونَ.
(وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم).
•°
23 772
•
#الدعاء_صلة_الأرض_بالسماء
▪️ | الدعاء.
١٣٩ | آيات الاستعاذة.
| (قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا )
للشيخ محمد بن عبد الله المقدي.
⛓ | الحلقات السابقة:
#الدعاء_صلة_الأرض_بالسماء@eqtipasat
•°
23 772
•
عش مكتفيًا بذاتك، محاطًا بما تحب، وعارفًا لقدرك. انتقِ الأماكن والأشخاص الذين يستحقون سخاء عطائك ووقتك، ووجّه طاقتك لبناء عالمك بدلاً من إهدارها في ملاحقة زلات الآخرين...
#ستةونصف
•°
23 772
•
إذا تكالبت عليك الهموم والمشاكل وضاق صدرك
فأوصيك أن تدعو الله باسمه الحي القيوم وتقول:
يا حي يا قيوم فرّج همومي
يا حي يا قيوم يسّر أموري
يا حي يا قيوم ارحمني وارزقني وعافني واجبرني.
[ زاد المعاد| ابن القيم: ١٨٨/٤ ]•°
23 772
•
«أما السُّفُورَ عن الوجه فقد قَرَنَهُ الأدباء بـ «فَرْنَجَةِ» الملابس، ثم هَاجَمُوهُمَا معاً.
وحجتهم في ذلك: أن المرأة وَدِيعَةُ الرجل، يجب أن تبقى مَصُونَةً في خِدْرِهَا، آمنةً في سِرْبِهَا؛ لأنها نور القصر، وبهجة السِّرْب.
والشوارع مَلْأَى بِذِئَابِ الرجال، وَثَعَالِبِ البشر. وشريعة الذئاب والثعالب قَنْصُ الظَّبَاءِ. إن الْغِيدَ لآلِئُ، وشأن اللآلِئ الكريمة الخفاء والصون عن العيون الظمأى. وهنَّ وردٌ عَبِقٌ، سيفنى أَرِيجُهُ إن لمسته الأيدي، أو مسته الْأَنَامِلُ.
هنَّ أَوَانِي شوق وعطف، تُهِزُّهُنَّ الْخَلْوَةُ في ظل الطبيعة، وَتَرُوقُهُنَّ الحفلات والقبلات المثيرة، ويفتنهن الغَزَل الرقيق، فيسهل صعبهن بعد عسر وجموح، وتلين عَرِيكَتُهُنَّ بعد تَصَلُّبٍ وقساوة.
ويَلَذُّهُنَّ وَهَجُ الطِّلَى، وفتنة النَّغَم، وَيَخْطَفُ أَعْيُنَهُنَّ بريق الذهب؛ ولذلك فالخوف عليهنَّ شديد من ضعف مقاومتهن.
وهل أدى السفور والتبذل في الملابس إلا إلى خراب البيوت، وَتَقْوِيضِ المجتمعات، وتشرد الأطفال، وامتلاء المحاكم بالشكاوى وخلوِّ المساجد من العابدين؟!»
[ الحركة الأدبية في المملكة | بكري شيخ أمين: ٢٨٣ ]•°
