آپـیـرون²

سَیِّدي لَعَلَّكَ رَأَيْتَنِي فِي الْغَافِلِينَ فَمِنْ رَحْمَتِكَ آيَسْتَنِي

آقای من؛ شايد مرا در گروه غافلان ديدی، پس از رحمتت نااميدم كردی

أَوْ لَعَلَّكَ رَأَيْتَنِي آلِفَ مَجَالِسِ الْبَطَّالِينَ فَبَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ خَلَّيْتَنِي

يا شايد مرا انس يافته با مجالس بيكاره‌ها ديدی، پس مرا به آنان واگذاشتی

أَوْ لَعَلَّكَ لَمْ تُحِبَّ أَنْ تَسْمَعَ دُعَائِي فَبَاعَدْتَنِي

يا شايد دوست نداشتی دعايم را بشنوی، پس دورم نمودی

أَوْ لَعَلَّكَ بِجُرْمِي وَ جَرِيرَتِي كَافَيْتَنِي

يا شايد به خاطر جرم و جنايتم، كيفرم نمودی

أَوْ لَعَلَّكَ بِقِلَّهِ حَيَائِي مِنْكَ جَازَيْتَنِي

يا شايد برای كمی حيايم از تو، مجازاتم نمودی

فَإِنْ عَفَوْتَ يَا رَبِّ فَطَالَمَا عَفَوْتَ عَنِ الْمُذْنِبِينَ قَبْلِي لأَِنَّ كَرَمَكَ أَيْ رَبِّ يَجِلُّ عَنْ مُكَافَاتِ الْمُقَصِّرِينَ

پس اگر پروردگارا عفو كنی، چه بسیار گناهكارانی پيش از من بوده‌اند که از آنان گذشته‌ای، زيرا كرم تو ای پروردگار، از مجازات اهل تقصير بسيار بزرگ‌تر است

‌ وَ أَنَا عَائِذٌ بِفَضْلِكَ هَارِبٌ مِنْكَ إلَيْكَ مُتَنَجِّزٌ مَا وَعَدْتَ مِنَ الصَّفْحِ عَمَّنْ أَحْسَنَ بِكَ ظَنّاً

و من پناهنده به فضل توام، از تو به تو گريزانم، خواهان چيزی هستم كه وعده داده‌ای و آن، چشم پوشی از كسانی است كه به تو گمان نيك برده‌اند...

‌

• امام‌علی‌بن‌الحسین(ع) ؛ دعای‌ابوحمزه‌ثمالی

این‌همه از دین خرج نکنید؛ گمان کنید کافر هستید و هیچ اعتقادی به مهدویت ندارید و شعارتان هم به معنای واقعی کلمه الحیات الحیات است. عقل معاش دنیانگر می‌گوید اگر میخواهید زندگی کنید، باید انتقام بگیرید...

- اگر گفتید با چه؟ + آفرین. با یک قحپاد بوده: قلاب هدایت پذیر از راه دور

شکار یک فروند زیرسطحی هوشمند دشمن آمریکایی در تنگه هرمز توسط نیروی دریایی ایران @Squad_iran | #T

به مناسبت روز جهانی قم این را هم بدانید که حفظ فرهنگ شیعی- ایرانی از هجوم وحشیانه‌ی بربرهای مغول، همه از صدقه‌سر بچه‌های قم بوده است. 😎

تعلیقه‌نویسی و حاشیه‌نویسی و شرح‌نویسی شیوهٔ منحصر به‌فرد و اختصاصی ما مسلمین برای یکسری پژوهش‌های خاص بوده است. من این سبک را بسیار بسیار بر روش دیگران که به ادنی مناسبتی دست به نگارش کتابی جدا می‌زنند، ترجیح می‌دهم. کمترین ثمره این روش برای نشر پژوهش‌، این است که از تشتت و اتلاف وقت و هزینه خوانندگان جلوگیری می‌کند.

که گر بگریزم از سختی رفیق سست پیمانم... ✍🏻 سعدی

[فَأۡوُۥٓاْ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ يَنشُرۡ لَكُمۡ رَبُّكُم مِّن رَّحۡمَتِهِۦ وَيُهَيِّئۡ لَكُم مِّنۡ أَمۡرِكُم مِّرۡفَقࣰا]

با تحفظ بر اینکه غر زدن بد است و خودم هم از غر زدن بدم می‌آید، اما باید بگویم از آن موقع که شعار انتقاممان برای حاج‌قاسم، به‌جای ریختن خون آمریکائی‌ها بر زمین، شد اخراج آمریکا از منطقه، دلم با آنچه که ادعا می‌کردیم صاف نشد، همیشه با خودم می‌گویم ما آن فتوت و مردانگی لازم که به‌موجب آن، پشت دوستان مستضعف‌مان درآییم را نداریم، آن‌چنان‌که صهیونیست پشت دروزی‌ها درآمد. باخودم می‌گویم خوب شد که بلاد مسلمین بعد از جنگ رمضان دست به جهاد و قیام سراسری نزد وگرنه وضعیت مجاهدان کشمیری و عراقی و یمنی مثل مجاهدان لبنان می‌شد: در تنهایی می‌جنگیدند و در تنهایی شهید می‌‌شدند، و ما هم سرخوش از دست‌دادن با قاتلان فرزندانمان از این اتاق مذاکره به دیگر اتاق مذاکرات می‌رفتیم...

به مناسبت این مطلب دوستمان آمیرزا محمدصادق یاد بحث دیروزمان با استاد افتادم. دیروز در بحث فقه یک بحثی داشتیم دربارهٔ مذاق شریعت و چگونگی حصول آن. استاد فرمودند: اصولاً کسی که زیاد با احادیث ائمه ع مأنوس باشد، مذاق ائمه ع را می‌فهمد و تقیه را از غیرتقیه می‌شناسد کما اینکه در حدیثی داریم که گروهی نزد امام صادق ع می‌آیند و جواب سؤالشان را می‌گیرند و بعد سراغ زراره که می‌روند و جواب را به ایشان نیز که می‌گویند، زراره ره می‌فرماید که امام ع در مقام تقیه بوده‌اند.

به‌عنوان یک ناظر بیرونی، به دوری ۱۲۰۰ سال، هنگامی که به معارف فقهی و غیرفقهی آل‌محمد نگاه می‌اندازیم، حدیث هیچ امامی اختلاف و تعارض جوهری با حدیث دیگر ائمه ندارد، و اگر هم چیزی باشد با جمع عرفی و فنی قابل جمع هستند؛ با وجود اینکه وصایت و حضور امام حدود ۲۵۰ سال به طول انجامید. فقه الصادق با فقه الباقر تفاوتی ندارد، و همه اینها با فقه علی فرقی ندارند به‌صورتی که اگر از شاگردان ائمه کسی راهش را جدا کرده باشد همه می‌فهمند راهش را جدا کرده، نه اینکه تفسیری تازه از معارف اهل بیت آورده باشد. این ویژگی معارف اهل‌بیت است، در حالی‌که در معاصرت عصر صادقین، ائمه اربعه اهل سنت نیز بودند و با این وجود چه اختلافاتی که با هم ندارند!!! «الحمدلله علی اکمال الدین و اتمام النعمة»

نمی فهمم بعضیا چکار به ائمه و تاریخ صدر اسلام دارند، که برای هر کدوم از مدعیاتشون یه چیز نامربوط تو تاریخ صدر اسلامی می‌خوان پیدا کنن و بگن عهه تکرار تاریخ. شما ها سعی کنید با همون عقل نداشته‌تون حرف بزنید کافیه ازتون قبول میکنیم

بِنْواخت نورِ مصطفی، آن اُستُنِ حنّانه را؛ کمتر ز چوبی نیستی؛ حنّانه شو؛ حنّانه شو.

دانش و دانش‌جویی شکلی خاص از نوعی زندگی عملی است که نیازمند تاملی بنیادین در مورد اصول حاکم بر این نوع زندگی هستیم. تفاوت سقراط و افلاطون در سیر و مسیر علمی، هر چند که هر دو علیه سوفسطائیان فعالیت می کردند، این است که سقراط علیه سوفسطائیان برخاست از این جهت که آنان از طریق سوبژکتویسم خود، اخلاق عمومی را مغشوش و فاسد می کردند، و افلاطون از آن جهت علیه آنان برخاست که ایشان علم را به فساد می کشیدند. حد مشترک علت مخالفت هر دو فیلسوف باستان با سوفسطائیان را میتوان در این جمله خلاصه کرد: «برای سوفسطائیان، یک زندگی واقعی مبتنی بر دانش، و یک حیات معقول واقعی وجود نداشت»

#نقل‌قول

دمی با دوست در خلوت به از صد سال در عشرت من آزادی نمی‌خواهم که با یوسف به زندانم سعدی

جهت شادی دل اهل‌بیت و‌ دل حضرت صدیقهٔ طاهره، نذر کنیم که کتاب المراجعات را به دقت بخوانیم و به نذرمان عمل کنیم.