Abdulhalikoff

На фильм «Семь черных бумаг» в осетинской озвучке нет билетов на несколько дней вперед. На версию с русским дубляжем билеты можно купить день в день. Это к разговорам о том, что осетинам не нужно кино на осетинском языке. UPD: единичные билеты есть, но даже пару мест рядом на вечерний сеанс невозможно найти, а утренний вообще soldout.

Баннеры на улицах Санкт-Петербурга в честь 155-летия со дня рождения дагестанского, лезгинского поэта Сулеймана Стальского. Не могу судить об эффективности подобной рекламы, но сакт присутствия в публичном городском пространстве национального поэта считаю позитивным.

80 лет со дня тотальной депортации крымских татар. В рамках сталинских этнических чисток с полуострова поэтапно были депортированы крымские татары, греки, болгары и представители других этнических групп. Всего более 220 тысяч человек, в основном, крымских татар. Депортация крымских татар, как и прочие депортации и этнические репрессии, проводившиеся сталинским режимом, признается актом геноцида в соответсии с Законом РСФСР о реабилитации репрессированных народов. По состоянию на 1 октября 1948 года из 220 тысяч депортированных с территории Крыма погибло в результате депортации и умерло от иных причин около 45000 человек.

"Для того, чтобы изучать востоковедение, не нужно быть востоковедом", как верно отметили на конференции. Рад видеть коллегу Андрея Герасимова на конференции об ориентализме в России с докладом "Дебаты об азиатском способе производства в советском востоковедении 1950-1970-х гг. как проблема социологии знания. Советую подписаться на канал "Структура наносит ответный удар". П.С. Не менее рад видеть среди докладчиков и других своих коллег, друзей, и даже подписчиков этого канала. Надеюсь, записи докладов будут доступны для просмотра.

В рамках рассмотрения обращения граждан о проведенном художником Калебом Шмидтом выставки «Ихтилат», 10 мая 2024 г. Дагнаследием было проведено выездное обследование объекта культурного наследия регионального значения «Мечеть (Джума-мечеть)», XV в., с. Кубачи Дахадаевского района, в результате которого были выявлены нарушения законодательства в сфере охраны объектов культурного наследия: нанесение красочного покрытия на элементы декора объекта культурного наследия (каменные рельефы). Исходя из вышеизложенного, Дагнаследие обратилось в Прокуратуру Республики Дагестан с просьбой принять меры прокурорского реагирования для предотвращения и пресечения нарушений законодательства в сфере охраны объектов культурного наследия.

Общественный резонанс получила выставка художника Калеба Шмидта в выставочном пространстве «Темп», на которой были представлены цветные оттиски с каменных барельефов домов, мечетей, надмогильных стел, являющихся объектами культурного наследия. По предварительной информации пострадали объекты в с.Кала-Корейш Дахадаевского района, с. Кара Лакского района, с. Корода Гунибского района, с. Кубачи Дахадаевского района, с. Кули Кулинского района, с. Куяда (Урала) Гунибского района, с. Хели-Пенджик Табасаранского района, с. Хучни Табасаранского района, с. Чох Гунибского района и, возможно, в других населенных пунктах. В связи с необходимостью точно локализовать объекты культурного наследия, пострадавших от действий Калеба Шмидта, Дагнаследие просит жителей сел под данным постом либо на официальную почту [email protected] прислать фото- или видеоматериалы с указанием населенного пункта и названия объекта для выездного обследования.

Общественный резонанс о выставке "Ихтиллат" Калеба Шмидта дал свои плоды На текущий момент мы можем говорить о том, что ситуация приобретает конструктивную динамику. Калеб Шмидт принёс публичные извинения и попытался исправить последствия своих действий. Факт подобного говорит, надеюсь, об исправлении и понимании последствий своих действий. Агентство по охране культурного наследия Дагестана продолжает расследование и готовит юридическую оценку как ответственное ведомоство. В пространстве "Темп" прекращена выставка "Ихтиллат", все работы сняты. Если это по инициативе самого Калеба либо по решению руководства "Темпа" о невозможности работы с подобным материалом, такое можно поприветствовать. Общественность, академическое сообщество продемонстрировали наличие собственного голоса. Что ещё более важно, этот голос в защиту наследия показал как нельзя действовать и какие могут быть последствия. Спасибо всем неравнодушным и причастным к этому процессу. Без общественного резонанса ничего бы не произошло. Это ещё не конец, но важные промежуточные результаты. Фото из канала Насти Индриковой https://t.me/murmolka/

Дмитрий Гражевич, редактор журнала "Декоративное искусство", защищающий Калеба Шмидта, разукрасившего памятники истории и культуры, надмогильные плиты и другие объекты в 18 сёлах Дагестана, угрожает историку Патимат Тахнаевой за её позицию по этой ситуации. Слова Гражевича доступны по ссылке (напоминаю, что сервисы Meta объявлены экстремистскими в России).

Мне прислали один текст и он самый феерический на текущий момент из всех в защиту вандальных художеств Калеба Шмидта. Автор Дмитрий Грашевич, главный редактор журнала "Декоративное искусство". Он не владеет в принципе адекватной информацией о скандале, он не знает регионального контекста, он в принципе игнорирует существование правил работы с материальной культурой. Но это не мешает ему выступить с публичной позицией. В которой великолепно всё. Тут и традиционалисты, и старейшины, и предки, и типичная эйджистская совковая по духу опека над молодёжью, и разъяснение дагестанцам как надо себя вести, и молитвы за побеспокоенные души предков, и откровенное враньё о событиях, которое противоречит в первую очередь словам самого Калеба Шмидта и Заремы Дадаевой и т.д. и т.д. Это такой дремучий ориенталистский самоуверенный взгляд, который можно брать и использовать в качестве примера "как нельзя писать". Текст доступен по ссылке https://t.me/DmitryFrontPunKult/11177 Моя первая реакция на него в первом комментарии.

Ответная реакция дагестанцев, горцев, на ставшие известными факты вандализма (нанесение краски на чужие могильные плиты) была предсказуема. Наверное, эстамперу надо было побеспокоиться о последствиях своей деятельности? Позаботиться о том, чтобы скрыть свои следы? Понимаю, неприятно теперь отвечать, извиняться, жертвовать деньги, носиться с ведром и тряпкой по селениям, смывая краску. Горцы болезненно реагируют, когда бесцеремонно вторгаются в их культурное пространство. А пугающие заявления о том, что после моих постов в адрес эстампера «неоднократно поступают угрозы физической расправы», и «слышны оскорбления» в адрес куратора, это была прогнозируемая реакция за глумление над могильными памятниками, для здравомыслящих людей. А как вы думали, буквально воровским способом урвать эстамп с кладбищенской плиты и свалить, пока все не узнали, и не ответить за это? Признаюсь, плита в Чохе, вымазанная «художником» в зелёный цвет, нещадно эстампированная (на выставке 6 ее эстампов) 1889 года, и принадлежит брату моего прапрадеда, Абдулхалику Магомаеву. История с выставкой «Ихтилат», которая эти два-три дня получила широкое распространение в соцсетях, разделила всех, посвященных в нее, на два Дагестана, два мира. На тех, для которых «ради высокого искусства» и «сохранения наследия» можно наносить краску на памятники 13-19 вв., и на тех, которые категорически против этого вандализма. На тех, для которых могильные плиты на сельских кладбищах — это просто камни и с ними можно поступать кому как вздумается. И на тех, для которых дагестанские кладбища представляют художественно-исторический комплекс под открытом небом, единое культурное целое. И на тех, для которых выпал еще один повод свести счеты с Тахнаевой) Куратор дает этой истории название «Аэропорт», отсылая к событиям прошлого года, когда толпа мусульман бросилась в махачкалинский аэропорт в поисках пассажиров рейса, следующего из Тель-Авива, круша все на своем пути. Не буду его комментировать, "художник так видит". Я тоже вижу по-своему: мой пример не менее хлесткий, когда сравнила метод получения эстампов и выставку - с экспонатами в музее Бухенвальда из татуированной человеческой кожи. И в первом и втором случае насилию подвергались и люди, и камни - с утилитарной целью для получения орнаментированного фрагмента. Нацисты не считали заключённых за людей, а поклонники творчества эстампера не считают могильные плиты за памятники культуры. Далее комментировать пост куратора, который местами тонко переходит в самопрезентацию, не имеет смысла. Не стану писать о своих достижениях в профессиональной деятельности, гражданских акциях, благотворительности и пр. Кому надо, тот знает, остальное на виду. Вместо заключения. Нельзя наносить краску на памятники культуры 13-19 вв. Вообще ни на какие. «Халальной свинины» не бывает (см. положение первое). Тахнаева Патимат Ибрагимовна, кандидат исторических наук, зав. сектором Кавказа Института востоковедения РАН.