Abdulhalikoff
رفتن به کانال در Telegram
1 881
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+67 روز
-130 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '26
+11
در 3 کانال‌ها
اکتبر '26
+28
در 10 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '26
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+19
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+14
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+30
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+14
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+15
در 8 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+20
در 3 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+17
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+58
در 12 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+42
در 5 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+32
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+74
در 15 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+17
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+24
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+35
در 12 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+24
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+27
در 3 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+29
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+36
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+17
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+113
در 18 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+47
در 13 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+63
در 6 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+28
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+52
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+113
در 20 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+233
در 22 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+69
در 10 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+77
در 11 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+137
در 13 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+112
در 16 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+76
در 20 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+170
در 23 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+156
در 28 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+202
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+317
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+180
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+74
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+123
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+158
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+52
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+149
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+354
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 07 نوامبر | +1 | |||
| 06 نوامبر | +1 | |||
| 05 نوامبر | 0 | |||
| 04 نوامبر | 0 | |||
| 03 نوامبر | +1 | |||
| 02 نوامبر | +5 | |||
| 01 نوامبر | +3 |
پست‌های کانال
Мы не можем сегодня лёгким путем посчитать количество как-либо легально оформленных вакфных проектов на текущий момент и, тем более, полуформализованных или неформальных вакфных практик. Но по косвенным данным, из экспертного знания, из наблюдаемой институционализации исламского благотворительного сектора уверенно полагаем, что интерес к ним и их количество в России растёт.
В том числе появляется спрос на специалистов (менеджеров, юристов, консультантов), способных сшивать религиозно-этическое регулирование с легальным.
Из доклада на конференции «(А)моральная экономика: религия, деньги и деловая этика».
| 2 |  Научные конференции это ещё и встречи исследователей, ведущих ТГ-каналы:
От Нигера до Инда (Популярная история Ближнего (и не только) Востока).
Синий кабинет в зелёном поле (Полезное и интересное про изучение ислама и мусульман).
Intropology (Антропология и исследования мусульман).
Abdulhalikoff (Право, социология, ислам и Кавказ). | 701 |
| 3 | بدون متن... | 3 550 |
| 4 | Этот случай не единичный, в республике такая практика появилась сразу после языковой реформы 2018 года. В том числе она встречается в сельских школах.
Помимо принуждения вступается/встречалось и неинформирование либо сознательное введение в заблуждение родителей учеников об их правах и законных интересах в части выбора и изучения родного языка, обязанностях и возможностях образовательных учреждений и т.д.
https://t.me/askrasul/72027 | 694 |
| 5 |  Сипарка, Махачкала. | 765 |
| 6 | Где в России выше риск остаться без дома: рейтинг регионов
Исследовательский проект "Если быть точным" и благотворительная организация "Ночлежка" провели совместное исследование по теме бездомности в регионах и сформировали рейтинг на основе 15 показателей.
По полученным оценкам выходит, что самая сложная ситуация — в регионах Сибири и Дальнего Востока, а наименее тяжелая — на Северном Кавказе. Текст и рейтинг доступны по ссылке.
Выведу в пост ту часть, которая касается Северного Кавказа.
На Кавказе почти нет уличной бездомности
Чечня занимает последнее, 85-е, место с индексом 1,06. Кабардино-Балкария — 84-е, Дагестан — 83-е.
По словам социолога и кавказоведа Расула Абдулхаликова, открытой бездомности на Кавказе практически нет: встретить «классического» бездомного на улице — большая редкость. Но это не значит, что проблемы нет. Распространены более скрытые и пограничные формы бездомности: люди живут в чужом жилье, в недостроях, незаконных или незарегистрированных постройках.
Низкие значения индекса здесь отчасти объясняются тем, что в эти регионы мало приезжают и в них мало заключенных. Но главное, по мнению эксперта, — плотная сеть взаимопомощи. У жителей Кавказа больше «страховочных сетей», чем в среднем российском регионе: расширенная семья, соседи, земляки, мечетная инфраструктура, частная мусульманская благотворительность. Если человек оказывается в тяжелой ситуации, то ему обычно есть к кому обратиться за помощью.
Доля одиночных домохозяйств в этих республиках — от 13% в Чечне до 24% в Дагестане (медианное по всем регионам значение — 41%). Доля сирот, переданных на воспитание родственникам, — от 69% в Кабардино-Балкарии до 99% в Чечне.
Эксперт приводит наглядный пример: после наводнения в Дагестане число пострадавших, размещенных во временных центрах, было на порядки меньше общего числа тех, кто пострадал, — остальных приняли родственники и соседи.
Однако эти традиционные институты ослабевают. Урбанизация растет, семьи уменьшаются, в Махачкале появляются квартиры-студии — формат, еще недавно немыслимый для региона. Исламизация частично компенсирует этот процесс, но вряд ли полностью. Если традиционные сети перестанут справляться с нагрузкой, скрытое неблагополучие может быстро стать видимым, считает Расул Абдулхаликов.
Спасибо коллегам за это исследование (и множество иных не менее полезных материалов) и приглашение выступить экспертом. | 7 785 |
| 7 | Религия и капитализм: как экономические отношения [не]приобретают моральное обоснование?
28 октября в Санкт-Петербурге состоится выездная встреча коллоквиума «Читая ислам, понимая мусульман», где мы с антропологом Ильёй Крапивиным будем обсуждать религию и капитализм в концепции Питера Бергера. Дискуссию, как всегда, будет модерировать политолог Софья Рагозина, организатор коллоквиума.
Привычный разговор о религии и экономике нередко строится вокруг противопоставления экономической рациональности, основанной на расчёте и стремлении к прибыли, и религиозных представлений, апеллирующих к ценностям, моральным обязательствам и традиции. В этой картине религия либо препятствует развитию капитализма, либо, как в знаменитом веберовском сюжете о протестантской этике, способствует его становлению.
Но насколько состоятельно само это противопоставление? Экономические институты не существуют в нормативном вакууме. Представления о справедливой цене, допустимой прибыли, легитимности богатства, обязанностях собственника и моральном статусе бедности формируются внутри конкретных социальных и культурных порядков. Религия может не только участвовать в их воспроизводстве, но и предоставлять язык для критики и оспаривания сложившихся экономических отношений.
В центре обсуждения вопросы о том, каким образом религиозные представления участвуют в легитимации экономического порядка. В «Священной завесе» Питер Бергер показывает, как исторически сложившиеся социальные институты могут получать религиозное обоснование, связывающее человеческий порядок с представлениями о сакральном устройстве мира. Если перенести эту оптику на экономику, возникают интересные вопросы. Почему одни формы неравенства воспринимаются как справедливые, а другие как недопустимые? При каких обстоятельствах стремление к прибыли становится моральной добродетелью, а при каких - предметом религиозного осуждения? И насколько вообще оправданно говорить о капитализме как универсальной системе, одинаково устроенной в разных обществах?
Отдельно интересно обсудить, не оказываемся ли мы в плену собственных аналитических категорий, когда пытаемся отделить «подлинно религиозные» мотивы от «собственно экономических». Например, современные исламские благотворительные организации и вакфные проекты могут одновременно руководствоваться религиозными предписаниями, стремиться к финансовой устойчивости, накапливать активы и применять технологии корпоративного управления. Следует ли описывать это как проникновение капиталистической рациональности в религиозную сферу? Или перед нами один из примеров того, как сама экономическая рациональность формируется внутри определённого морального порядка? И кто, собственно, проводит границы между религиозным и экономическим - исследователи или сами участники этих отношений?
Встреча предваряет ежегодную конференцию фестиваля Daira, тема которой в этом году — «(А)моральная экономика: религия, деньги и деловая этика» (где у меня тоже будет доклад - о современных российских вакфных проектах).
Материалы для обсуждения:
Бергер П. Валовой национальный продукт и боги. Как экономическая культура влияет на формы капитализма // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2018. № 3 (36). С. 7–23.
Бергер П. Священная завеса. Элементы социологической теории религии. М.: НЛО, 2018.
Дата: 28 октября, 18:30.
Адрес: Санкт-Петербург, бизнес-школа ИМИСП, 9-я линия В. О., 50, аудитория 3.
Формат: очно и онлайн.
Для участия необходимо написать Софье Рагозиной на почту sofyaragozina@gmail.com.
Приглашаю всех, кому интересны экономическая социология, социология религии, исламские исследования и более широкий вопрос о том, как моральные представления не только оправдывают экономический порядок, но и позволяют ставить его под сомнение. | 850 |
| 8 |  Как тебе фото? | 1 |
| 9 |  +3Вот такая ***, собачка. | 795 |
| 10 |  Зимняя школа ИПП в Санкт-Петербурге
15–19 февраля мы проведем зимнюю школу эмпирических исследований правоприменения.
Участники под руководством кураторов пройдут путь от выработки идеи проекта до черновика статьи. Довести текст до публикации — при должном упорстве со стороны авторов — мы тоже поможем. Примеры публикаций, выросших из школьных проектов прошлых лет: 1, 2, 3, 4.
В программе — лекции, работа с данными, текстом и презентация результатов. Совмещать школу с учебой или работой не получится, требуется очное присутствие.
До 1 декабря мы будем принимать заявки с ответами на конкурсные вопросы, а 15 декабря сообщим кандидатам, прошли ли они отбор.
Участие бесплатное. Мы также оплачиваем проживание и обеды. Транспорт до Петербурга оплачивают участники.
Мы будем отдавать предпочтение студентам старших курсов бакалавриата. Опытным коллегам рекомендуем наши программы ДПО: 28–29 ноября пройдет интенсив по экономическому анализу права, 6–7 февраля — по эмпирическим методам в правовых исследованиях. | 800 |
| 11 | Коллеги из Института проблем правоприменения ЕУСПб открыли набор в Зимнюю школу. Школа проводится уже много лет и востребована как среди юристов, так и среди социальных исследователей. Если ваши интересы связаны с исследованиями права, горячо рекомендую.
Подробности ниже. | 719 |
| 12 |  +7Несколько фото 2018 года, по которым можно судить о состоянии мечети ещё на тот момент. | 869 |
| 13 | Из Кубачи сообщают о продолжающемся разрушении исторической джума-мечети. Официальной информации пока нет, будем ждать сообщения от Дагнаследия.
Кубачинская джума-мечеть построена в XV веке и внесена в реестр объектов культурного наследия как памятник средневековой дагестанской мусульманской архитектуры.
Мечеть много лет находилась в аварийном, даже плачевном состоянии и не функционировала. Весной этого года в Дагестане, помимо наводнений на равнине, произошло множество оползней в горах. Конкретно в Кубачи повреждено 14 домов и эвакуировано 5 человек (по информации на апрель 2026 года). Смещения грунта только усиливают риски для строения.
Дагестанские и российские учёные (включая недавно ушедших из жизни крупнейших специалистов по истории и искусству Кубачи Мисрихана Маммаева и Анатолия Иванова), общественники, а также непосредственно жители Кубачи неоднократно фиксировали ухудшающееся состояние мечети и поднимали вопрос о необходимости сохранения объекта.
Проблему сохранения мечети поднимают и жители самого Кубачи, особенно после событий 2024 года, но решение задачи упирается одновременно в юридические и финансовые ограничения. Если сельское сообщество каким-то образом и сможет изыскать средства на ремонт аварийной исторической мечети, то проведение работ упирается в массу согласований и условий, так как это официальный объект культурного наследия.
Без поддержки на республиканском уровне памятник окончательно разрушится. | 553 |
| 14 | Проект "Дети Петербурга" нуждается в нашей общей поддержке. Даже небольшие суммы сохранят маленьким детям возможность учиться.
https://t.me/detipeterburga/274 | 643 |
| 15 | 23 сентября в Европейском университете в Санкт-Петербурге состоится презентация книги научного сотрудника Института проблем правоприменения Европейского Тимура Бочарова «Право, или Ars boni et aequi».
Ссылка для регистрации и описание: https://eusp.org/events/prezentaciya-knigi-tumura-bocharova-pravo-ili-ars-boni-et-aequi
Будет доступна трансляция в ВК. | 813 |
| 16 |  Салам из Карачаево-Черкесии. Следующие несколько дней будем работать на форуме северокавказских благотворителей. | 718 |
| 17 |  "Братья", Ибрагим Ихлазов.
Сегодня десятая годовщина. | 9 345 |
| 18 | Согласен, смысла, в этом нет.
В силу советской традиции и доминирования "физиков" при оценке результатов диссертационных исследований параметр "степень новизны и практической значимости результатов диссертационного исследования" является формально учитываемым для всех. Ладно бы просто упоминалось в Положении о порядке присуждения степеней, так ещё ведь и спрашивают в процессе исследования и на защите может кто-то вставить вопрос.
В контексте упомянутой диссертации Амирана Тариеловича связка кавказского наместничества и полпредства в СКФО встречается лишь дважды во введении, если не ошибаюсь. Ну и сложно подобрать более формально подходящий практический и современный пример, чтобы закрыть блок с практической значимостью исследования и больше никогда не вспоминать. | 979 |
| 19 | Пятничная благотворительность
Благотворительный фонд "Надежда" проводит сбор для подготовки 230 школьников к новому учебному году.
Поддержать можно через платформу Tooba (там же подробности программы сбора и документы).
https://m.tooba.com/qkg1 | 845 |
| 20 | Серия "Азбука понятий" издательства Европейского университета в Санкт-Петербурге пополнилась книгой о праве - "ПРАВО, или Ars boni et aequi". Поздравляю Тимура Бочарова, обязательно прочитаю новинку!
Из описания на сайте издательства:
В представлениях о праве часто встречаются две крайности. С одной стороны, после фильмов и сериалов право кажется увлекательной сценой, где разворачиваются судебные баталии и расследуются преступления. С другой стороны, для многих, кто сталкивался с его реальными проявлениями в своей жизни, оно сводится к знанию законов и рутинной работе с документами. Однако оба этих взгляда сильно упрощают ту роль, которую играют право и юристы. Еще с античных времен мыслители возводили право к принципам добра и справедливости. С развитием социальных наук все больше исследований показывают связь права с другими институтами. В книге с привлечением исторического материала показывается, что понятие права не сводится только к букве закона. Как право связано с политикой и экономикой? Что значит думать как юрист? Какие изменения повлекла волна кодификаций и идеология прав человека? Чем вина отличается от ответственности? Доступна ли судьям эмпатия? Стоит ли ожидать в будущем замену права программным кодом? Эти и другие вопросы разбираются в книге научного сотрудника Института проблем правоприменения (ЕУСПб) Тимура Бочарова. | 949 |
