وَتِيْنٌ'
Kanalga Telegram’da o‘tish
520
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
+37 kunlar
+5230 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+66
0 kanalda
Iyun '26
+7
0 kanalda
Get PRO
May '26
+5
0 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+16
0 kanalda
Get PRO
Mart '26
+8
0 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+6
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+6
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+7
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+5
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+2
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '250
0 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+2
0 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+3
0 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+6
0 kanalda
Get PRO
May '25
+5
0 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+8
2 kanalda
Get PRO
Mart '25
+11
0 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+4
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+7
2 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+11
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+9
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+28
2 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+8
1 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+28
1 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+8
1 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+15
1 kanalda
Get PRO
May '24
+6
0 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+15
0 kanalda
Get PRO
Mart '24
+32
3 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+63
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+91
2 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+116
5 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+7
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+7
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+20
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+38
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+8
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+12
0 kanalda
Get PRO
May '23
+24
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+5
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+8
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+10
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+9
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+12
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+19
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+226
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 27 Iyul | +2 | |||
| 26 Iyul | 0 | |||
| 25 Iyul | +1 | |||
| 24 Iyul | 0 | |||
| 23 Iyul | +2 | |||
| 22 Iyul | +2 | |||
| 21 Iyul | +1 | |||
| 20 Iyul | +1 | |||
| 19 Iyul | +4 | |||
| 18 Iyul | +49 | |||
| 17 Iyul | 0 | |||
| 16 Iyul | +1 | |||
| 15 Iyul | +1 | |||
| 14 Iyul | +1 | |||
| 13 Iyul | 0 | |||
| 12 Iyul | 0 | |||
| 11 Iyul | 0 | |||
| 10 Iyul | 0 | |||
| 09 Iyul | 0 | |||
| 08 Iyul | +1 | |||
| 07 Iyul | 0 | |||
| 06 Iyul | 0 | |||
| 05 Iyul | 0 | |||
| 04 Iyul | 0 | |||
| 03 Iyul | 0 | |||
| 02 Iyul | 0 | |||
| 01 Iyul | 0 |
Kanal postlari
تَزَوَّدَ مِنها نَظرَةً لَم تَدَع لَهُ
فُؤادًا وَلَم تَشعُر بِما قَد تَزَوَّدا
فَلَم أَرَ مَقتولًا وَلَم أَرَ قاتِلًا
بِغَيرِ سِلاحٍ مِثلَها حينَ أَقصَدا
.
➖📚 الفرزدق
| 2 | فشبَّ بنو ليلىٰ، وشبَّ بنو ابنِها
وأعلاقُ ليلىٰ في فؤادي كما هِيَا
.
➖📚 قيس بن الملوح | 9 |
| 3 | أبتْ غلَباتُ الشَّوقِ إلَّا تقرُّبا
إليكَ ونأيُ العذلِ إلَّا تجنُّبا
وما كانَ صدِّي عنكَ صدَّ ملالةٍ
ولا كانَ إقبالي عليكَ تطرُّبا
ولا كانَ ذاكَ العذلُ إلَّا نصيحةً
ولا ذلكَ الإغضاءُ إلَّا تهيُّبا
إذا المرءُ لمْ يُقدرْ لهُ ما يريدُهُ
أرادَ الَّذي يُقضى لهُ شاءَ أمْ أبىٰ
.
➖📚 ابن داوود الظاهري | 9 |
| 4 | أبتْ غلَباتُ الشَّوقِ إلاَّ تقرُّبا
إليكَ ونأيُ العذلِ إلاَّ تجنُّبا
وما كانَ صدِّي عنكَ صدَّ ملالةٍ
ولا كانَ إقبالي عليكَ تطرُّبا
ولا كانَ ذاكَ العذلُ إلَّا نصيحةً
ولا ذلكَ الإغضاءُ إلَّا تهيُّبا
إذا المرءُ لمْ يُقدرْ لهُ ما يريدُهُ
أرادَ الَّذي يُقضى لهُ شاءَ أمْ أبىٰ
.
➖📚 ابن داوود الظاهري | 1 |
| 5 | والموتُ أحسن بالنفس التي ألفت
عز القناعة مِن أن تسأل القوتا
.
➖📚 المعري | 10 |
| 6 | عَزَفتَ بِأَعشاشٍ وَما كِدتَ تَعزِفُ
وَأَنكَرتَ مِن حَدراءَ ما كُنتَ تَعرِفُ
وَلَجَّ بِكَ الهِجرانُ حَتّىٰ كَأَنَّما
تَرىٰ المَوتَ في البَيتِ الَّذي كُنتَ تَألَفُ
لَجاجَةُ صُرمٍ لَيسَ بِالوَصلِ إِنَّما
أَخو الوَصلِ مَن يَدنو وَمَن يَتَلَطَّفُ
.
➖📚 الفرزدق | 12 |
| 7 | «إنّ الرحم التي توصل عامة وخاصة، فالعامة رحمُ الدِّين، وتجب مواصلتها بالتواد والتناصح والعدل والإنصاف، والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة، أمّا الرحم الخاصة فتزيد بالنفقة علىٰ القريب، وتفقُّد أحوالهم، والتغافل عن زلاتهم».
.
➖📚 القرطبي | 28 |
| 8 | ﴿وإِذا أَذقنَا الناسَ رَحمَةً فَرِحوا بِها وإِن تُصِبهُم سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَت أَيديهِم إِذا هُم يَقنَطونَ﴾
قيل: إن القنوط ترك فرائض الله في اليُسر، قاله الحسن البصري.
.
➖📚 تفسير الماوردي
.
عن غالب القطان، قال: قلت للحسن: ما القنوط؟ قال: ترك فرائض الله في اليسر.
.
➖📚 تفسير البُستي | 38 |
| 9 | ﴿وإِذا أَذقنَا الناسَ رَحمَةً فَرِحوا بِها وإِن تُصِبهُم سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَت أَيديهِم إِذا هُم يَقنَطونَ﴾
قيل: إن القنوط ترك فرائض الله في اليُسر، قاله الحسن البصري.
➖📚 تفسير الماوردي
.
عن غالب القطان، قال: قلت للحسن: ما القنوط؟ قال: ترك فرائض الله في اليسر.
.
➖📚 تفسير البُستي | 1 |
| 10 | يا مَن نفتْ عني لذيذَ رقادي
مالي ومالكَ قد أطلتَ سهادي
فبأيِّ ذنبٍ أم بأيِّة حالة
أبعدتني ولقد سكنت فؤادي
وصددتَ عني حين قد ملكَ الهوىٰ
روحي وقلبي والحشا وقيادي
ملكتْ لحاظُكَ مهجتي حتىٰ غدا
قلبي أسيرًا ما له مِن فادي
.
➖📚 الوأواء الدمشقي | 53 |
| 11 | فَدَيناكَ مِن رَبعٍ وَإِن زِدتَنا كَربا
فَإِنَّكَ كُنتَ الشَّرقَ لِلشَّمسِ وَالغَربا
وَكَيفَ عَرَفنا رَسمَ مَن لَم يَدَع لَنا
فُؤادًا لِعِرفانِ الرُّسومِ وَلا لُبّا
نَزَلنا عَنِ الأَكوارِ نَمشي كَرامَةً
لِمَن بانَ عَنهُ أَن نُلِمَّ بِهِ رَكبا
نَذُمُّ السَّحابَ الغُرَّ في فِعلِها بِهِ
وَنُعرِضُ عَنها كُلَّما طَلَعَت عَتبا
وَمَن صَحِبَ الدُّنيا طَويلًا تَقَلَّبَت
عَلىٰ عَينِهِ حَتّىٰ يَرىٰ صِدقَها كِذبا
وَكَيفَ اِلتِذاذي بِالأَصائِلِ وَالضُّحىٰ
إِذا لَم يَعُد ذاكَ النَّسيمُ الَّذي هَبّا
ذَكَرتُ بِهِ وَصلًا كَأَن لَم أَفُز بِهِ
وَعَيشًا كَأَنّي كُنتُ أَقطَعُهُ وَثبا
وَفَتّانَةَ العَينَينِ قَتّالَةَ الهَوىٰ
إِذا نَفَحَت شَيخًا رَوائِحُها شَبّا
لَها بَشَرُ الدُرِّ الَّذي قُلِّدَت بِهِ
وَلَم أَرَ بَدرًا قَبلَها قُلِّدَ الشُهبا
.
➖📚 المتنبي | 50 |
| 12 | وما الفَرقُ ما بَينَ الأَنامِ وَبَينَهُ
إِذا حَذِرَ المَحذورَ وَاستَصْعَبَ الصَعْبا!
.
➖📚 المتنبي | 45 |
| 13 | ما شَوْقُ أَهل الشَّوْقِ في عُرْفِ الهَوَىٰ
نُكْرٌ، فَقَدْ خُلِقُوا لِكَيْ يَشتاقُوا
أَمَّا الرِّفَاقُ فَلَمْ يَسُؤْنِي هَجْرَهُمْ
إِذْ ليسَ في شَرْعِ الغَرَامِ رِفَاقُ
.
➖📚 الجواهري | 46 |
| 14 | تُعْفي الشدائدُ أقوامًا بلا أدبٍ
وتبتلي غيرَ مُحتاجٍ لتأديب
.
➖📚 الجواهري | 45 |
| 15 | فَدَعِ الهَوىٰ أَو مُت بِدائِكَ إِنَّ مِن
شَأنِ المُتَيَّمِ أَن يَموتَ بِدائِهِ!
.
➖📚 البحتري | 50 |
| 16 | «لم يتسنَّ لي، إلا عندما بلغت منتصف الثلاثينيات من عمري، أن أرى بعض الناجحين للغاية عن قرب ولفترة طويلة بما يكفي لألاحظ نمطًا واضحًا: أن أنجح الناس يتمتعون بطاقة وقدرة على التحمّل أكبر بكثير من غيرهم… وبالطبع، ليست القدرة على التحمّل هي الشيء الوحيد الذي تحتاج إليه؛ فمن المفيد أيضًا أن تمتلك الدافع، والحافز، والذكاء، والجمال، والعلاقات، والجاذبية، وأشياء أخرى كثيرة. لكن من دون القدرة على التحمّل، لن تتمكن من تسخير تلك المزايا الأخرى لساعات طويلة من اليوم، وهذا قد يصنع الفارق كله في المنافسات المتقاربة.
وأرى أن هذا يساعد في تفسير حالات كثيرة من قبيل: "لماذا لم ينجح هذا الشاب العبقري النابغة؟"، فكثيرًا ما كانوا يفتقرون إلى القدرة على التحمّل، أو إلى الإرادة اللازمة لتسخيرها. وقد عرفت كثيرًا من أمثال هؤلاء».
Robin Hanson | 57 |
| 17 | «لو اشتغل النّاس كلّهم بنوعٍ مِن العلم واحدٍ لضاع باقيه، ودرس الذي يليه. وإنّ الله عزّ وجلّ جعل لكلّ علمٍ مَن يحفظ جملته، وينظم جوهرته، والمرء ميسَّرٌ لما خُلق له».
.
➖📚 ياقوت الحمويّ | 46 |
| 18 | «ليس يخفىٰ أنَّ قلّة المحصول اللّغويّ، والعجز عن التّصرُّف في الكلام، إنّما يرجعان إلىٰ قلّة القراءة، وضعف الزّاد؛ فالأديب لكي يكتب أدبًا عاليًا جميلًا لا بدَّ له مِن أن يكون علىٰ صلةٍ لا تنقطع بالقراءة، وأن يجعل مِن يومه نصيبًا مفروضًا للمراجعة والاستزادة؛ فالإبداع، كما يُقال في هذه الأيّام، لا بدّ له مِن مددٍ، والمدد ليس له إلّا طريقٌ واحدٌ، هو القراءة الرّشيدة، ثمّ التّأمُّل».
.
➖📚 محمود الطّناحيّ | 46 |
| 19 | لو أراد الله بالإنسان خيرًا؛ لجعل شغلَه وهمَّهُ كلَّه، فيما يُحمد غدًا أو يُذمُّ محلُّه، فليس ثَمَّ سوىٰ نضرة النّعيم، أو عذاب الجحيم.
ولكان عليه بِخُويصَّته، واستنقاذ مهجته وعمل صالح يستزيده، وعلم نافع يفيده، أو يستفيده.
.
➖📚 القاضي عياض | 50 |
| 20 | «لا يمنعنَّك قضاءٌ قضيتَه اليوم، فراجعت فيه عقلك، وهُدِيت فيه إلىٰ رشدك، أن ترجع إلىٰ الحقّ، فإنّ الحقَّ قديمٌ، ومراجعة الحقِّ خيرٌ مِن التّمادي في الباطل».
.
➖📚 عُمر بن الخطّاب رضي الله عنه | 49 |
