وَتِيْنٌ'
Open in Telegram
516
Subscribers
No data24 hours
-17 days
-530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+1
in 0 channels
August '26
+8
in 0 channels
Get PRO
July '26
+66
in 0 channels
Get PRO
June '26
+7
in 0 channels
Get PRO
May '26
+5
in 0 channels
Get PRO
April '26
+16
in 0 channels
Get PRO
March '26
+8
in 0 channels
Get PRO
February '26
+6
in 0 channels
Get PRO
January '26
+6
in 1 channels
Get PRO
December '25
+7
in 0 channels
Get PRO
November '25
+5
in 0 channels
Get PRO
October '25
+2
in 0 channels
Get PRO
September '250
in 0 channels
Get PRO
August '25
+2
in 0 channels
Get PRO
July '25
+3
in 0 channels
Get PRO
June '25
+6
in 0 channels
Get PRO
May '25
+5
in 0 channels
Get PRO
April '25
+8
in 2 channels
Get PRO
March '25
+11
in 0 channels
Get PRO
February '25
+4
in 2 channels
Get PRO
January '25
+7
in 2 channels
Get PRO
December '24
+11
in 0 channels
Get PRO
November '24
+9
in 1 channels
Get PRO
October '24
+28
in 2 channels
Get PRO
September '24
+8
in 1 channels
Get PRO
August '24
+28
in 1 channels
Get PRO
July '24
+8
in 1 channels
Get PRO
June '24
+15
in 1 channels
Get PRO
May '24
+6
in 0 channels
Get PRO
April '24
+15
in 0 channels
Get PRO
March '24
+32
in 3 channels
Get PRO
February '24
+63
in 2 channels
Get PRO
January '24
+91
in 2 channels
Get PRO
December '23
+116
in 5 channels
Get PRO
November '23
+7
in 1 channels
Get PRO
October '23
+7
in 0 channels
Get PRO
September '23
+20
in 0 channels
Get PRO
August '23
+38
in 0 channels
Get PRO
July '23
+8
in 0 channels
Get PRO
June '23
+12
in 0 channels
Get PRO
May '23
+24
in 0 channels
Get PRO
April '23
+5
in 0 channels
Get PRO
March '23
+8
in 0 channels
Get PRO
February '23
+10
in 0 channels
Get PRO
January '23
+9
in 0 channels
Get PRO
December '22
+12
in 0 channels
Get PRO
November '22
+19
in 0 channels
Get PRO
October '22
+226
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
«والإنسان مهما أمعن في تصنّعه ومداهنته لا يخلو مِن فلتات في قوله وفعله تنمّ علىٰ طبعه إذا أُحفظ أو أُحرج أو احتاج أو ظفِر أو خلا بمَن يطمئنّ إليه».
.
➖📚 محمد دراز
| 2 | وَاكْذِبِ النَفسَ إِذا حَدَّثتَها
إِنَّ صِدقَ النَفسِ يُزري بِالأَمَل
.
➖📚 لَبِيد بن ربيعة | 22 |
| 3 | أبىٰ الدهرُ أَن يَلقاكَ إِلَّا مُحارِبًا
فَجَرِّد لَهُ سَيفًا مِن العَزمِ قاضِبا
وَلا تَلقَهُ مُستعتِبًا مِن ظُلامَةٍ
فما الدهرُ سمّاعًا لِمَن جاءَ عاتِبا
.
➖📚 ابن المقرب العيوني | 25 |
| 4 | فلقد خشيتُ بأن أموتَ بغُصَّتي
أسفًا عليكَ، وأنتَ لا تتعطفُ
أسفٌ يدومُ، وحسرةٌ ما تنقضي
وجوًىٰ يزيد، وكُربةٌ ما تُكشَفُ
كأنَّ لي في كلِّ عضوٍ واحدٍ
قلبًا يحِنُّ، وناظرًا ما يطرفُ
أشكوكَ أم أشكو إليكَ؟ فإنني
في ذا وذا مُتحيِّرٌ مُتوقِّفُ
أخشاكَ؟ بل أخشى عليكَ، فتارةً
أرجو رضاكَ، وتارةً أتخوَّفُ
أتلفتُ روحي في الهوىٰ، فإلىٰ متىٰ
تلهو وتتركُ مَن يحبُّك يَتلفُ؟!
.
➖📚 الخبز أرزي | 26 |
| 5 | «الكلام لا يكون إلَّا أصواتا تامة مفيدة».
.
➖📚 ابن جني | 23 |
| 6 | العرب كما تعني بألفاظها فتصلحها وتهذبها وتراعيها، وتلاحظ أحكامها بالشعر تارة وبالخُطب أخرىٰ وبالأسجاع التي تلتزمها وتتكلف استمرارها، فإن المعاني أقوىٰ عندها وأكرم عليها وأفخم قدرًا في نفوسها.
فأول ذلك عنايتها بألفاظها، فإنها لما كانت عنوان معانيها وطريقًا إلىٰ إظهار أغراضها ومراميها أصلحوها ورتبوها، وبالغوا في تحبيرها وتحسينها؛ ليكون ذلك أوقع لها في السمع وأذهب بها في الدلالة علىٰ القصد ألا ترىٰ أن المثل إذا كان مسجوعًا لذ لسامعه فحفظه فإذا هو حفظه كان جديرًا باستعماله ولو لم يكن مسجوعًا لم تأنس النفس به، ولا أنقت لمستمعه، وإذا كان كذلك لم تحفظه وإذا لم تحفظه لم تطالب أنفسها باستعمال ما وضع له وجيء به مِن أجله.
فإذا رأيت العرب قد أصلحوا ألفاظها وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا غروبها وأرهفوها فلا ترين أن العناية إذ ذاك إنما هي بالألفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها. ونظير ذلك إصلاح الوعاء وتحصينه وتزكيته، وتقديسه وإنما المبغي بذلك منه الاحتياط للموعىٰ عليه وجواره بما يعطر بشره ولا يعر جوهره كما قد نجد مِن المعاني الفاخرة السامية ما يهجنه ويغض منه كدرة لفظه وسوء العبارة عنه.
.
➖📚 ابن جني | 27 |
| 7 | «فالقليل مما تسمح به النفس، ويأتي به الطبع خير مِن الكثير الذي يُحمل فيه عليها».
.
➖📚 ابن وهب الكاتب | 24 |
| 8 | «فالقليل مما تسمح به النفس، ويأتي به الطبع خير مِن الكثير الذي يُحمل فيه عليها».
.
➖📚 ابن وهب الكاتب | 1 |
| 9 | الحزن ألم مزمن.
متىٰ سيسمح الآخرون للمكلومين بالعيش دون أن ينتظروا منهم "الشفاء" مِن الحزن؟!
.
➖📚 آمي لين | 33 |
| 10 | وَيَجهَدُ الناسُ في الدُنيا مُنافَسَةً
وَلَيسَ لِلناسِ شَيءٌ غَيرَ ما رُزِقوا
.
➖📚 أبو العتاهية | 56 |
| 11 | «العَين شديدَةُ الارتباط بالقَلبِ تُظهِر ما فيهِ».
.
➖📚 ابن القيِّم | 56 |
| 12 | «ما ضاءَ لي نهارٌ، ولا دجا لي ليلٌ مذ فارقتُك، إلَّا وجدتُ الشّوقَ إليك قد حزَّ في كبِدي، والأسَفَ عليكَ قد أُسقِطَ في يدي، والنِّزاعُ نحوكَ قد خان جلَدي، فأنا بين حَشًا خافقةٍ ودمعةٍ مُهراقة، ونَفسٍ قد ذبُلت بما تُجاهِد، وجوانِحَ قد أُبلِيَت بما تُكابِد».
.
➖📚 الجاحِظ | 53 |
| 13 | فَقرِي لمَعروفكَ المَعروفِ يُغنِيني
يا مَن أُرجّيهِ والتّقصيرُ يُرجينِي
إن أوثَقَتني الخَطَايا عَن مدَىٰ شرَفٍ
نجا بإدراكِهِ النّاجونَ مِن دونِي
أو غَضّ مِن أمَلِي ما ساءَ مِن عمَلِي
فإنّ لي حُسنَ ظنّ فيكَ يكفينِي
.
➖📚 ابن سيّد النّاس | 57 |
| 14 | «لا شيء في بدَن الإنسان ألطَفُ مِن الفُؤادِ، ولا أشَدُّ تَألُّمًا مِنهُ بأدنىٰ أذىٰ يُماسُّهُ».
.
➖📚 الرازي | 55 |
| 15 | فنّ التخلّي: كيف تعلّمنا الفلسفات القديمة التحرّر مِن التعلّق؟
تبدأ الحكمة القديمة مِن شيء نعرفه جميعًا: تلك القبضة التي نشدّها حول الأشياء والآراء والعلاقات، لأننا نعتقد أنها جزء مِن هويتنا وتمنح حياتنا معناها وأمانها. لكننا نشعر بالقلق حين تتغير هذه الأشياء أو تفلت مِن أيدينا أو لا تسير كما نتوقع. وترىٰ الفلسفات القديمة أن كثيرًا مِن معاناتنا لا تأتي مِن الحياة نفسها، وإنما مِن إصرارنا علىٰ أن تسير الحياة بالطريقة التي نريدها. لذلك فإن التخلّي لا يعني اللامبالاة أو الابتعاد عن الحياة، بل يعني أن نعيشها بكامل حضورنا، ونبذل ما نستطيع، ثم نترك النتائج لما هو خارج قدرتنا علىٰ التحكم. في الفلسفات الشرقية، يُنظر إلىٰ التعلّق والرغبة باعتبارهما مِن جذور المعاناة، لكن «عدم التعلّق» لا يعني التخلي عن الحب أو الأهداف، وإنما يعني أن نتعلم كيف نتعامل مع الواقع كما هو، بدل أن نقاومه باستمرار، وأن نعيش اللحظة بعمق مِن دون أن نثقلها بالشروط والتوقعات المسبقة.
وفي الرواقية، تقوم الفكرة الأساسية علىٰ التمييز بين ما نستطيع التحكم فيه وما لا نستطيع التحكم فيه. فهناك أشياء تقع ضمن قدرتنا، مثل أفكارنا واختياراتنا وأفعالنا وردود أفعالنا، وأشياء أخرىٰ لا نملك السيطرة عليها، مثل تصرفات الآخرين أو الزحام أو الظروف التي تحدث مِن حولنا. وحين نتقبل ما لا نستطيع تغييره، نتوقف عن استنزاف طاقتنا في الغضب مِن واقع لا يخضع لرغباتنا، ونوجّه هذه الطاقة إلىٰ ما يمكننا فعله بالفعل. أما الطاوية فتقدم مفهوم "وو وي" (Wu Wei)، أو «الفعل بلا جهد»، حيث يمكن أن نتعلم مِن الماء الذي يلتف حول الصخور ويواصل طريقه مِن دون أن يحاول تحطيمها. الفكرة هنا ليست أن نتوقف عن الفعل، وإنما أن نتوقف عن إجبار الحياة علىٰ أن تسير وفق خططنا في كل تفصيلة، وأن نتعلم الانسجام مع إيقاعها الطبيعي، لأن بعض الأمور تصبح أكثر سلاسة حين نتوقف عن مقاومتها وفرض إرادتنا عليها.
وفي الحكمة الهندية، تظهر مفاهيم مثل "فايراغيا" (Vairagya) و"أباريغراها" (Aparigraha)، وهما يدعوان إلىٰ نوع مِن الزهد الداخلي لا يعني رفض العالم أو التخلي عن الحياة، بل تغيير الطريقة التي نتعلق بها بالأشياء. فبدل أن نرىٰ الوجود كله مِن خلال فكرة «أنا» و«الملكية»، نتعلم أن نخفف مِن ارتباطنا بما نملكه وما نعتقد أنه يعرّفنا. وحين تخف هذه الرغبة المستمرة في الحصول علىٰ الاعتراف والأمان والسيطرة، تخف معها معاناة الأنا. ويصبح التخلّي عندها ليس خسارة لما نحب، بل تحررًا مِن الخوف الذي يجعلنا نعتقد أننا لن نكون بخير إلَّا إذا بقي كل شيء كما نريد. نحن لا نتوقف عن الحب، ولا عن السعي، ولا عن الاهتمام بما يحدث حولنا، وإنما نتعلم ألا نجعل سلامنا الداخلي مرهونًا ببقاء الأشياء علىٰ الصورة التي رسمناها لها.
وتتحول هذه الأفكار إلىٰ ممارسة يومية بسيطة حين نصبح أكثر وعيًا بحقيقة أن كل شيء يتغير: المشاعر تمر، والفرص تتبدل، والعلاقات تتغير، والأجساد تفنىٰ، وحتىٰ اللحظات الجميلة لا يمكن الاحتفاظ بها إلىٰ الأبد. لذلك بدل أن نحاول تجميد اللحظات أو إجبارها علىٰ البقاء، نتعلم أن نكون ممتنين لها ونحن نعيشها، وأن نستمتع بها لأنها عابرة. ويمكن أن تبدأ الممارسة بأن نلاحظ اللحظة التي نشعر فيها أننا نتشبث بتوقع أو نتيجة معينة، ثم نتوقف قليلًا ونتنفس ونسأل أنفسنا: «هل هذا الأمر تحت سيطرتي؟» فإذا لم يكن كذلك، نرخي قبضتنا الذهنية ونعود إلىٰ ما نستطيع فعله، فنؤدي واجبنا بإخلاص وحب من دون أن نربط قيمته بالحصول علىٰ نتيجة محددة. وهكذا لا يقودنا التخلّي إلىٰ الانسحاب من الحياة، بل إلىٰ المشاركة فيها بصورة أكثر صدقًا؛ نحب الآخرين مِن دون محاولة السيطرة عليهم، ونسعى إلىٰ أهدافنا بشغف مِن دون أن ننهار إذا تغير الطريق، ونبذل أفضل ما لدينا مِن دون أن نجعل سعادتنا مشروطة بما سيحدث في النهاية. وربما هنا تكمن الحرية الحقيقية: أن نعيش بعمق، ونفعل ما نستطيع، ثم نمتلك القدرة على ترك ما لا نستطيع التحكم فيه.
ملخص مقال بعنوان:
"The Art of Letting Go: How Ancient Philosophies Teach Us to Release Attachments"
➖📚 ترجمة محمد عصمت | 63 |
| 16 | «القلوبُ أرقُّ ما تكونُ إذا تلاقت العيونُ عن بُعدِ عَهد».
.
➖📚 الجاحظ | 72 |
| 17 | «مَن أُرِيد وُفِّق، وإن لله عز وجل أقوامًا يتولىٰ تربيتهم، ويبعث إليهم في زمن الطفولة مؤدبًا؟ ويسمىٰ العقل، ومقوِّمًا، ويقال له: الفهم، ويتولىٰ تأديبهم وتثقيفهم، ويهيء لهم أسباب القرب منه؛ فإن لاح قاطع قطعهم عنه، وحماهم منه، وإن تعرضت بهم فتنة؛ دفعها عنهم».
.
➖📚 ابن الجوزي، صيد الخاطر | 83 |
| 18 |  🤎. | 83 |
| 19 | «شر الألفاظ ما غرَّق المعاني وأخفاها، وسترها وعماها، وإن راقت سمع الغمر، واستمالت قلب الرَّيِّض.
وأعجب الألفاظ عندك ما رق وعذب، وخف وسهل، وكان موقوفًا على معناه، ومقصورًا عليه دون ما سواه، لا فاضل ولا مقصر، ولا مشترك ولا مستغلق، قد جمع خصال البلاغة، واستوفى خلال المعرفة».
• الجاحظ. | 78 |
| 20 |  ✨... | 100 |
