MAUARA-NAHR ما وراء النهر

Ерлі-зайыптылар сапарға шыққан кезде тұрақтауға ниет ер тараптан болады. Әйелдің ниеті есепке алынбайды. Яғни, әйел адам сол жерде 15 күн, ал күйеуі 14 күнге қалуды ниет етсе - әйелі намазын толық оқи алмайды. Ал керісінше жағдайда, күйеуі 15 күнге тұрақтауды ниет етіп, бірақ оны жұбайына айтуды ұмытса, әйелі екі ракағат етіп оқыған намаздарының қазасын өтейді. Өйткені әйел - ерге ілесуші. Ілесуші өзін ілестірген адамның ниетін білуі және бағынуы ләзім. Дәл сол секілді жалға алынған жұмысшы да осы үкімде. Яғни, бастығымен сапарға шыққан кезде оның тұрақтауға деген ниеті есепке алынбайды. (Мухит әл-бурһани 2/29)

https://www.instagram.com/reel/C8r2J3GiPW7/?igsh=MTJwd21kOW81NDBsdg== Адамның санасы — аманат.

https://www.instagram.com/reel/C8mW3HhMNPW/?igsh=MTRkMXFnZnpoYTN1MA== Бақытты отбасы формуласының бірі — екі тараптың құндылығы мен мақсаты бір болу.

Кітап сатып алып жасампазыдық жасайтындарға

https://www.instagram.com/reel/C8kL_pvCj4l/?igsh=MWtxcnNmemU1Y2FxcA== Кейбір әйелдер көруге болмайтын тақырып)

Өмірде тек жетістікке жетуді қалаған адам, өмірде не жоғалтатынына қарамайды…

Өзіміздің қаламнан туындаған: 1. «Ғибадат тұтқасы мухтасар әл-қудури» 2. «Исламдағы әйел тазалығы» 3. «Исламдағы бөліп төлеу саудасы» 4. «Жын және сиқыр» 5. «Харам іске жәрдем беру» 6. «Күмән тудырған діни сұрақтар» 7. «Халал және харамның шариғи нормалары» 8. «Оразаны бұзатын 70 амал» 9. «Қажылық және умра» 10. «Тоқал алма, әйел ал» кітаптарын жеңілдікпен 5000 тнг алу үшін, осы жерді басыңыз. Жеңілдік бүгін түнге дейін.

ШАРИҒАТТА ТИЫМ САЛЫНҒАН НӘРСЕЛЕРДІ ЖЕТКІЗУМЕН АЙНАЛЫСУ Қазіргі таңда әсіресе адамдар көп шоғырланған қалаларда жеткізу қызметі кең таралған. Жеткізу қызметі барлық дерлік дүкендер мен дәмхана және басқа да күнделікті қажеттілікке тұтынатын заттар сатылатын дүкендерде бар. Бұндай орындардың барлығы толықтай шариғат нормасына сай келетін заттарды сатады деп айту қиын. Ал көп жағдайда жеткізуші болып жұмысқа кірген адамда халал зат пен адал затты тапсырыс берушіге жеткізуде таңдау жоқ. Егер шариғатта тиым салынбаған заттарды ғана жеткіземін, десе жұмысқа тұруы екіталай. Ендігі кезекте шариғатымыз бұндай істерге не дейді, жеткізілетін заттың арам болуы табысты да арам етеді ме, жоқ па деген мәселеге тоқталып өтсек. Аталмыш мәселеде тек бір жақты қарап үкім кесуге болмайды. Себебі түрлі көзқарастарға басымдылық беріп, халыққы пәтуа ретінде ұсынылуда мүфти елдің, жеке адамның жағдайына қарайды. Соған сай мына мәселеде де пәтуа қаралуы тиіс. Имам Әбу Ханифаның пікірінде өзге дін өкілінде шарап сынды арамдығы кескінді аятпен бекітілген нәрселерді жеткізуші болып жұмыс жасауына болады. Оның табысы да – адал. (Әл-Мәбсут 16/38, Әл-бәдәәиғ 4/190) Ал имам Әбу Юсуфпен Мұхаммедтің көзқарасында харамға жақын мәкруһ. Олардың пікрініше бұлай жасау – харам іске көмектесу. Сондай-ақ Алланың елшісі шарап тасушы адамды лағынеттеген. Ал имам Әбу Ханифаның пікірінде біріншіден: берілетін ақы шарапқа емес тек жеткізу ісі үшін. (Раддул мухтар 6/392, Бәхр раайқ 8/231) Жеткізуші бұл жерде басып өткен шақырымы, кеткен уақыты, белігілі түрде жеткізуде көрген қиындығы үшін ақы алады. Бұл жердегі қағида «істеуші өзінің ісінде ерікті» (Тәбинул хақайқ 6/29, Раддул мухтар 6/392) яғни шарапты алған адам онымен не жасаса да өз еркі. Екіншіден: Алла елшісінің жеткізуші адамды лағынеттеуіне келсек, хадистен мақсат – жеткізуші адамның шарапты ішу ниетін көздеу. (Тәбинул хақайқ 6/29, Раддул мухтар 6/392) Қорыта келе, бұл мәселеде Әбу Ханифаның рұқсат етуі мұсылман адам өзге дін өкілінің шарабын жеткізуінде ғана. Мұсылман адамға бұндай арам нәрселерді жеткізумен айналысуға болмайды. Себебі бұл жерде күнә шараптың өзіне байланған. Жоғарыдағы мұсылман адамның екінші мұсылманға шарап жасау үшін жүзім сатуын бұл мәселеге қиястауға болмайды. Себебі жүзімнің өзі адал болғандықтан күнә жүзімге емес, жүзімнен жасалатын шарапқа байланған. Сол үшін де жүзімді шарап жасайтын адамға сатуға болады. Шарапты мұсылман адамға жеткізуге болмайды. Өйткені шараптың арамдығы кескінді аятпен бекітілген. Ал арамдығы күмәнді заттарды жеткізуші болып жұмыс жасауға болады деуге негіз бар. Себебі ондай заттарда күнә жеткізілетін затқа байланбаған. Күмәннан сақтану үшін, егер мүмкіндік болса басқа жұмыс жасағаны абзалрақ.

Каналымыздың жазылушылар саны аз болған кезде ғылыми мәселелер көп шығатын еді. Себебі ол кезде канал толықтай ғылыми бақытқа арналған етін. Қазақ тіліндегі фиқһи жалғыз канал болды деп айта аламын. Қазір жазылушылар саны көбейді. Бірақ каналдың бағыты баяғыдай емес. Баяғыдай болса көбі түсінбей қалады. Сол үшін арбаны да сындырмай, өгізді де өлтірмеуге тырысып жүрміз…