أصحاب الحديث

Kanalga Telegram’da o‘tish

عقيدة أصحاب الحديث وسيرة أئمة السنة وآثار السلف الصالح ونقول العلماء في الاعتقاد والتوحيد والاتباع. قال ابن المبارك رحمه الله: « لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ».

Ko'proq ko'rsatish

Saudiya Arabistoni4 587 Din & Maʼnaviyat5 247...

📈 Telegram kanali أصحاب الحديث analitikasi

أصحاب الحديث (@hadithowners) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 16 321 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 5 247-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 4 587-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 16 321 obunachiga ega bo‘ldi.

16 Iyun, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 615 ga, so‘nggi 24 soatda esa 12 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 21.33% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 6.72% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 3 479 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 1 097 ta ko‘rish yig‘iladi.
Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
Tematik yo‘nalishlar: Kontent لَيلَة, رَمَضَان, كِتَاب, نَبِيّ, إِنسَان kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“عقيدة أصحاب الحديث وسيرة أئمة السنة وآثار السلف الصالح ونقول العلماء في الاعتقاد والتوحيد والاتباع. قال ابن المبارك رحمه الله: « لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ».”

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 17 Iyun, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

16 321

Obunachilar

+1224 soatlar

+1267 kunlar

+61530 kunlar

3 479

Post ko'rishlar

~ 1 09724 soatlar

~ 1 43548 soatlar

21.33%

Muloqot nisbati

~ 1

Kuniga postlar

Ads index

beta

Postlar arxiv

16 320

قال ابن القيم رحمه الله: «الذي بين أهل الحديث والجهمية من الحرب أعظم مما بين عسكر الكفر وعسكر الإسلام». [اجتماع الجيوش] كلمةٌ تهزُّ القلوب هزًّا، ولا يعرف قدرها إلا من عرف قدر السنة. فإن الكافر إنما يقاتل أهل الإسلام من خارج الحصن، أما الأشعري الجهمي فإنه يفتح الثغرة من داخله. الكافر يعلن مخالفته للوحي، وأما الأشعري فينتسب إليه ثم يؤول نصوصه، أو يرد بعضها، أو يصرف الناس عن فهم السلف لها، فتكون الفتنة به أعظم، والبلية بسببه أعم. ولهذا لم يكن السلف يخشون على الأمة من كثرة الأعداء بمعسكر الكفر بقدر ما كانوا يخشون عليها من فساد المناهج، وانحراف المعتقدات، وظهور الأقوال المحدثة التي تزاحم الوحي في القلوب. فيا عبد الله... إذا كثرت الرايات، واختلفت الأقوال، فزن كل شيء بميزان السلف: هل كان هذا عليه محمد ﷺ وأصحابه؟ فما وافق آثارهم فالزمه، وما خالفها فدعه. فالنجاة في الاتباع، والهلكة في الابتداع.

16 320

فائدة: تيسير المهور من محاسن الشريعة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. من الآفات الظاهرة في هذا الزمان: المغالاة في المهور، حتى صار كثير من الناس يجعلون كثرة المهر مفخرةً وشرفاً، مع أن هدي النبي ﷺ وسنته يدلان على التيسير لا التعسير. وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «ألا لا تُغالوا صدقة النساء»، ثم ذكر أن النبي ﷺ لم يُنكح شيئاً من بناته، ولم ينكح شيئاً من نسائه، على أكثر من اثنتي عشرة أوقية. فأين هذا الهدي ممن يكلِّف الخاطب ما لا يطيق، ويثقله بالديون والتكاليف، وربما حال بينه وبين العفاف بسبب مطالب لا أصل لها في الشرع؟ إن المرأة تُكرم بدينها وعفتها وصلاحها، لا بغلاء مهرها، وخير البيوت ما بُني على السنة واليسر، لا على التفاخر والتكلف. فليتق الله الأولياء، وليعلموا أن البركة في اتباع السنة، وأن تيسير النكاح من أسباب العفاف وانتشار الخير، وأن ما وافق هدي النبي ﷺ فهو الخير والبركة، وما خالفه فبحسب مخالفته يفوت صاحبه من الفضل.

16 320

لا تشتد على أهل البدع، بل اشتد على من يحذر منهم. لا تتكلم في الانحرافات العقدية، بل تكلم في الذين يكشفونها. لا تغضب إذا طُعن في عقيدة السلف، بل اغضب إذا دافع عنها أحد. ثم بعد ذلك سَمِّ كل هذا: حكمةً، واعتدالًا، وفقهَ واقع! فيا للعجب! الأشاعرة لم يتراجعوا عن أصولهم، بل لا يزالون يقررونها ويذبون عنها ويعادون ويكفرون من خالفهم. أما بعض المنتسبين إلى السلفية، فقد صار أكبر همِّه أن يخفف وقع كفر الأشاعرة في قلوب الناس، وأن يجعل الكلام فيهم ضربًا من التشدد الذي لا يليق بهذا العصر! فإن تكلمت في الأشاعرة قالوا: شققت الصف. وإن حذرت منهم قالوا: فرقت الأمة. وإن نقلت كلام الأئمة فيهم قالوا: أثرت الفتن. أما الأشعري نفسه فلا يكاد يجد منهم كلمةً واحدةً تضايقه أو تكشف باطله. حتى صار المرء يرى العجب: لينًا مع المخالفين، وشدةً على أهل السنة. وسكوتًا عن الباطل، وضجيجًا على من ينكره. وتعظيمًا لشعارات الاجتماع، مع إهدارٍ لأصول الاعتقاد التي كان عليها السلف من التحذير من المخالفين.

16 320

محاسبة النفس كان التابعي الأحنف بن قيس يضع أصبعه على المصباح، ثم يقول: حس. ثم يقول: «ما حملك يا أحنف على أن صنعت كذا يوم كذا». [سير أعلام النبلاء 4/91] محاسبة النفس باب النجاة، ومن أهملها أوردته موارد الهلكة وهو لا يشعر .

16 320

ما ضرَّ البدع وأهلها مثل من يلبسها ثوب السنة، ويهوِّن شأنها في قلوب الناس، ويجعل الانحراف عن سبيل السلف مجرد خلافٍ سائغٍ لا يستحق الإنكار. فإذا قيل: الأشاعرة ملحدين في باب أسماء الله وصفاته، ثارت حميته لهم، وكأن حرمة مذاهبهم أعظم عنده من حرمة النصوص وآثار السلف. وما تجرأ كثير من الناس على تمييع العقيدة إلا حين وجدوا من يزخرف لهم الباطل، ويصور لهم أن مخالفة السلف في هذا الباب العظيم أمر يسير. فليتق الله أقوام جعلوا همهم الذب عن الرجال والفرق الضالة الكافرة، ولم يجعلوا همهم الذب عن السنة والأثر. فإن الحق لا يعرف بالأسماء، وإنما يعرف بموافقته لما كان عليه الصحابة والتابعون وأئمة الهدى. ومن رضي بترك سبيل السلف، أو هون من شأن مخالفته، فقد فتح بابًا من الشر على الأمة، وإن تسمى بما تسمى، وانتسب إلى ما انتسب.

16 320

قال الإمام مالك رحمه الله: «كان عند محمد بن عبدالرحمن بن يزيد امرأة صالحة، ما تراه أصابها إلا بالدعاء». فمن أجلِّ ما يُرزَق العبد في هذه الدنيا زوجةٌ صالحة تعينه على دينه، وتذكره بربه، وتحثه على السنة، وتصبر معه على ضيق العيش وشدته، وتطلب ما عند الله لا ما عند الخلق. وكذلك المرأة، من أعظم نعم الله عليها زوجٌ صالح، مستقيم على السنة، قائم بحق الله في أهله، يأمرهم بالمعروف، ويعلمهم الخير، ويأخذ بأيديهم إلى ما ينفعهم عند الله. وكان السلف يرون صلاح الأهل من تمام نعمة الله على العبد، فإن المرء قد يُحرَم الرفيق الصالح الذي يعينه على طاعة الله، وقد يُرزق زوجًا أو زوجةً صالحة فيكون ذلك من أعظم أسباب الثبات والنجاة. فليس الغنى في كثرة المال، ولا السعادة في حسن الصورة، وإنما السعادة أن يرزق الله العبد بيتًا قائمًا على التقوى، وزوجين متعاونين على طاعته، يرجوان رحمته ويخافان عذابه. فمن رزقه الله زوجةً صالحة أو زوجًا صالحًا، فليعرف قدر هذه النعمة، وليكثر من حمد الله عليها، فإنها من الأرزاق التي لا تُنال بالحول والقوة، وإنما هي فضل الله يؤتيه من يشاء.

16 320

من كمال القِوامة وحُسنها أن تكون عناية الرجل بدين أهله مقدَّمة على عنايته بدنياهم؛ فالنفقة والكسوة حقٌّ لازم، ولكن تعليم الأهل أمر دينهم، وتفقيههم في العقيدة والسنة، أجلُّ قدرًا وأعظم مسؤولية. وكان السلف رحمهم الله يعدُّون تعليم الأهل وتأديبهم من أعظم الواجبات، إذ كيف يُرجى النجاة لبيتٍ أُقيم على الدنيا، وأُهمل فيه أمر الآخرة؟ فكم من رجلٍ اجتهد في إصلاح معاش أهله، وقصَّر في إصلاح دينهم، وإنما الفقيه من جعل أول عنايته نجاةَ أهل بيته، فدلَّهم على الخير، وربَّاهم على السنة، وأخذ بأيديهم إلى ما يقرِّبهم من الله عز وجل. قال عمرو بن قيس رحمه الله: إن المرأة لتخاصم زوجها يوم القيامة عند الله، فتقول: إنه كان لا يؤدبني ولا يعلِّمني شيئًا، كان يأتيني بخبز السوق. أي: الرجل الذي لا يُعلِّمها دينها.

16 320

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: «مَن خُيِّر بين إسلامه وضرب عنقه، فليمدد عنقه، فإنه لا دنيا له ولا آخرة بعد إسلامه». فإذا كانت النفس تهون في سبيل بقاء الإسلام، فكيف بما دونه من حطام الدنيا وزينتها؟ إن أعظم نعمةٍ بعد الهداية أن يثبت العبد على السنة حتى يلقى الله؛ فكم من الناس أحسنوا في أول أمرهم، وإنما كانت النجاة لمن أحسن في خاتمته. والعبرة عند أهل البصائر ليست بكثرة السنين والأعمال، وإنما بأن يختم للعبد وهو ثابت على التوحيد والسنة. وكان السلف يرون الموت على السنة من أعظم الكرامات، إذ لا نعمة بعد الإسلام أجلُّ من أن يخرج العبد من هذه الدنيا وقلبه معلق بالوحي، متمسكاً بالأثر، غير مبدلٍ ولا مغير، فيلقى ربَّه بعقيدة سليمة . فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، وأحيِنا على السنة، وتوفَّنا على السنة .

16 320

يا أهل السنة والاتباع... هذه الساعة المباركة من يوم الجمعة كان السلف يعظمونها، ويقبلون فيها على الدعاء والذكر والانكسار بين يدي الله، رجاء موافقة ساعة الإجابة. فلا يكن حظُّ أحدنا من السنن أن يحفظها ويحدِّث بها، ثم يُقصِّر في العمل بها؛ فإن حقيقة الاتباع ليست في كثرة الكلام، وإنما في صدق الاقتداء. ها هي الساعة تُوشك أن تنقضي، والصحف تُرفع، والفرصة تفوت، ورب دعوةٍ صادقةٍ في هذه اللحظات تكون سببًا لمغفرة ذنبٍ، أو تفريج كربةٍ، أو ثباتٍ على السنة حتى الممات. فأروا الله من أنفسكم خيرًا، وأحيوا هذه السنة بالعمل لا بالدعوى، وألحوا على ربكم بالدعاء، وأكثروا من الاستغفار والصلاة على النبي ﷺ. وإن لم يكن أهل السنة أسبق الناس إلى السنن، فمن يسبق إليها؟! وإن لم يكن أهل الأثر أشد الناس تمسكًا بالآثار، فمن يتمسك بها؟! فاغتنموا ما بقي من يومكم، فإنها دقائق قليلة، وأجورها عظيمة، والمحروم من خرج منها كما دخلها.

16 320

صلّوا على من شرَّفه ربُّه بأن يجلسه معه على العرش. ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «يُجْلِسُهُ مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ» - السنة للخلّال اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ.

16 320

لما نزل بعامر بن عبد الله الموت بكى، ثم قال: «لمثل هذا المصرع فليعمل العاملون. اللهم إني أستغفرك من تقصيري وتفريطي، وأتوب إليك من ذنوبي، لا إله إلا أنت.» ثم لم يزل يرددها حتى مات. 📖 المحتضرين لابن أبي الدنيا

16 320

رحم الله الإمام أبا عبد الله أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة، الذي نصر الله به السنة وقمع به أهل البدع، فثبت على الحق يوم اضطرب الناس، وصبر على الأذى حتى صار عَلَماً للأثر وإماماً للسنة. وما أكثر من يلهج اليوم بقوله: "قال أصحابنا الحنابلة" و"عند أصحابنا"، وهو أبعد الناس عن أصول الإمام أحمد في الاعتقاد والموقف من أهل الأهواء؛ فلا هو نصر السنة كما نصرها أحمد، ولا هجر أهل البدع كما هجرهم أحمد، ولا اشتد عليهم كما اشتد عليهم أحمد، بل ربما والى من حارب السنة وجادل عن أهل الأهواء باسم الحكمة والرفق وحسن الظن. فليس الشأن أن تنتسب إلى أحمد بلسانك، وإنما الشأن أن توافقه في أصوله ومعتقده ومنهجه؛ فإن الإمام أحمد لم يكن إماماً في الفقه فحسب، بل كان إماماً في العقيدة والسنة والثبات على الحق. رحم الله أبا عبد الله أحمد بن حنبل، فما أصدق قول ابن بطة رحمه الله: «فيا ويح من يدعي مذهبه، ويتحلى بالفتوى عنه، وهو سلم لمن حاربه، عون لمن خالفه».

16 320

إذا كان الرجل يغضب إذا مُسَّ عرضه، ويثور إذا شُتم أبوه، فكيف بمن يسمع الطعن في ربِّ العالمين ثم لا يتحرك له قلب ولا يتمعر له وجه؟! إن سبَّ الله جل جلاله ليس ذنبًا من الذنوب، بل هو كفرٌ عظيم، وجرأةٌ على رب السموات والأرض، واستخفافٌ بحق الخالق الذي له الحمد كله، والأمر كله، والملك كله. والمصيبة ليست في وجود من يسب الله، فالكفار كانوا ولا يزالون، وإنما المصيبة أن يسمع بعض المنتسبين إلى الإسلام هذا الكفر البواح ثم لا يظهر عليهم غضبٌ لله، ولا مفارقةٌ لأهله، ولا إنكارٌ لهذا الكفر العظيم. فأين تعظيم الله في القلوب؟! وأين الغيرة لحرماته؟! وكيف يهنأ عبدٌ بسماع الطعن في مولاه ثم يمضي كأن شيئًا لم يكن؟ إن من هان عليه أن يُسبَّ ربُّه، هان عليه دينه كله، ومن عظُم الله في قلبه لم يرضَ بهذا الكفر، ولم يجالس أهله، ولم يسكت عنه بحسب ما يستطيع. ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ﴾.

16 320

🌿 من أجمل ما يُدعى به عند الشدائد: كان التابعي ميمون بن سياه البصري رحمه الله يقول: «اللهم يسر لنا ما نخاف عسره، وسهل لنا ما نخاف حزونته، وفرج عنا ما نخاف ضيقه، ونفس عنا ما نخاف غمه، وفرج عنا ما نخاف كربه.» 📖 حلية الأولياء (3/107) اللهم آمين.

16 320

من الإمام الذي قال فيه البخاري: «ما استصغرت نفسي عند أحدٍ إلا عنده»؟

Anonymous voting

16 320

【 العَافِيَةُ فِي الدِّين 】 عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ رجلًا قال له: «رجلٌ قليلُ العملِ قليلُ الذنوبِ أعجبُ إليك، أم رجلٌ كثيرُ العملِ كثيرُ الذنوبِ؟» فقال: ❝ لا أعدلُ بالسَّلامةِ شيئًا ❞ 📚 الزهد لابن المبارك (66).

16 320

📌 مفهوم العِلْم الحقيقي قَال الإِمَامُ البَربَهَارِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : « اعْلَمْ أَنَّ العِلْمَ لَيْسَ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ وَالكُتُبِ، وَلَكِنَّ العَالِمَ مَنِ اتَّبَعَ الكِتَابَ وَالسُّنَّةَ، وَإِنْ كَانَ قَلِيلَ العِلْمِ وَالكُتُبِ، وَمَنْ خَالَفَ الكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَهُوَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ، وَإِنْ كَانَ كَثِيرَ الرِّوَايَةِ وَالكُتُبِ ». 🗂 [ طَبَقَاتُ الحَنَابِلَةِ || 📄 2/30 ]

16 320

🌙 لا تَنْسَ أَذْكارَ المَساء … فَهِيَ حِصْنُكَ مِنَ الشَّيْطانِ، وحَياةٌ لِقَلْبِكَ، وطُمأنينةٌ لِنَفْسِكَ. 📌 قالَ الفضيلُ بْنُ عِياضٍ رحمهُ اللهُ: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ أي: لا تُغفِلُها عن ذِكْرِ اللهِ؛ فَمَن أغفَلَها عن ذِكْرِ اللهِ فَقَد قَتَلَهَا. 📖 المجالسة وجواهر العلم (١/٣٨٨) 🍃 أَحيِ قَلْبَكَ بِالذِّكْرِ قَبْلَ أَنْ يَطْوِيَهُ الغَفْلَةُ.