1 200
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
-17 kunlar
+1230 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Avgust '26
Avgust '26
+3
0 kanalda
Iyul '26
+42
5 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+18
3 kanalda
Get PRO
May '26
+32
4 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+18
6 kanalda
Get PRO
Mart '26
+43
3 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+33
5 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+67
6 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+36
3 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+69
6 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+14
1 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+8
1 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+17
4 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+16
1 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+7
2 kanalda
Get PRO
May '25
+14
5 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+10
9 kanalda
Get PRO
Mart '25
+20
7 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+38
6 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+29
3 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+69
2 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+18
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+27
2 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+37
3 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+37
6 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+28
1 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+39
8 kanalda
Get PRO
May '24
+38
3 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+46
4 kanalda
Get PRO
Mart '24
+54
3 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+45
7 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+63
6 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+71
7 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+33
2 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+18
4 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+23
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+7
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+11
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+6
0 kanalda
Get PRO
May '23
+7
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+9
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+21
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+30
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+14
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+13
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+22
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+5
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+20
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+16
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+11
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+13
0 kanalda
Get PRO
May '22
+10
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+10
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+6
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+12
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+21
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+12
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+40
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+7
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+8
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+12
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+6
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+8
0 kanalda
Get PRO
May '21
+48
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+5
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+7
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+5
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+11
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+597
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 02 Avgust | +1 | |||
| 01 Avgust | +2 |
Kanal postlari
Repost from Стромата
+1
Із виходом "Одіссеї" все частіше публікують оповідь походження міфу про циклопів.
… На острові Крит в доісторичні часи жили невеликі слони Palaeoloxodon cypriotes, десь так 1 метр висоти у карку. Слони вимерли, залишилися скам’янілі рештки. Пізніше люди знайшли черепи слонів і так вигадали циклопів.
Дійсно, в черепі слона не так просто зрозуміти де мало бути око, якщо не знати слонячої анатомії. По центру велетенський носовий отвір, очні орбіти навпаки маленькі. Здається чим не прототип циклопа?
Але!
Гадаю ми ставимо віз поперед кобили. Спершу з'явився міф про циклопів, потім люди, знаходячи рештки слонів казали: "О! чи це не череп циклопа?"
Найбільше череп карликового слона нагадує голову циклопа на скульптурі… 1996 року. Це сучасна робота, автор якої навмисно хотів підкреслити схожість із карликовим слоном і встромив циклопу ікла, що нагадують бивні. На справжніх давніх скульптурах подібність циклопа і черепа слона неочевидна (див фото 1).
Понад те – в античні часи одноокість не була ключовою ознакою циклопів. Такими вони є в Гомера та Гесіода – авторів добре відомих сучасним європейцям, тож і циклопів сприймаємо в їхньому баченні. Слово "циклоп" означає "круглоокий", а не "одноокий". У минулому циклопи були різні, як з одним оком так і з трьома (на фото)…
Основними характеристиками циклопів була не кількість очей, а сила, уміння до всякого діла і зневага до всіх, навіть до богове. Циклопи вправні, самодостатні і не дотримуються законів. Якщо шукати відповідника в сучасних міфах, то близьким персонажем буде Сатана. Натомість циклопи у сучасному сприйняті перевелися до одного пришелепуватого велетня Поліфема.
___
Про це не написано в моїй книзі "Чупакабра, дракони та вовкулаки. Чому вимерли тварини які ніколи не жили". Але там знайдете інші приклади як сучасні спроби раціонального пояснення міфів породжують нові міфи.
Книгу можна замовити у видавництві Віхола за посиланням
| 2 | Платон закликає цінувати те, що вище за саме життя, а гомерівський Ахілл вчить нас цінувати життя. Втім, ця мудрість приходить до нього не відразу, а лише тоді, коли він уже нічого не може змінити.
…
Ілюстрації:
– «Одіссей серед тіней померлих». Фрагмент римського циклу фресок за мотивами «Одіссеї», створеного в середині І століття до н. е. Фрески було знайдено в будинку на Віа Граціоза в Римі.
– «Одіссей розмовляє з тінями Агамемнона й Ахілла». Малюнок XVIII століття нідерландського художника Тако Хайо Єлгерсми.
– Фрагмент реконструкції втраченої картини Полігнота «Некія», що зображувала Одіссея у світі мертвих. Реконструкцію виконали 1892 року К. Роберт і Г. Шенк на підставі опису Павсанія. | 201 |
| 3 | Першою з’являється тінь Ельпенора – одного із супутників Одіссея, який загинув на острові Кірки, а його тіло залишилося непохованим. Ельпенор просить Одіссея повернутися, спалити його тіло, насипати могилу. Тобто, душі непохованих не потрапляють до Аїду, а можуть знаходитися біля таких місць, як вхід до світу мертвих.
2. Асфоделеві луки.
Асфоделеві луки – частина світу мертвих, де перебувають душі багатьох померлих. Вони сновигають там як безтілесні й безсилі тіні, позбавлені повноти земного життя. Саме там знаходиться Ахілл і відчуває тугу за світом живих. Гомер прямо пов’язує з асфоделевими луками Ахілла, Патрокла, Аякса, Антілоха й Агамемнона.
Коли Одіссей здійснює обряд, до крові збираються численні душі. Тіресій пояснює, що та душа, якій Одіссей дозволить напитися крові, впізнає його і зможе з ним говорити. Сам Тіресій має особливий статус – Персефона зберегла йому розум і після смерті. Але він один такий, усі інші на асфоделевих луках не можуть навіть впізнати Одіссея до того, як відвідають жертвенної крові. Мати Одіссея Антіклея, яка померла від туги за втраченим сином, також не впізнає його.
3. Місце суду в Аїді.
Гомер повідомляє, що в Аїді є місце, де Мінос – син Зевса й колишній цар Криту – здійснює суд. Тримаючи золотий скіпетр, Мінос сидить серед померлих і виносить рішення.
4. Місце особливих покарань.
Гомер описує трьох осіб, які зазнають індивідуальних мук. Тітій за життя намагався скривдити богиню Лето, матір Аполлона й Артеміди. За це два грифи безперервно терзають його печінку.
Тантал стоїть у воді, але не може напитися, і бачить плоди, але не може їх зірвати. Пізніші автори розповідали, що Тантал був покараний, бо викрав божественну їжу, розголошував таємниці богів або намагався нагодувати їх м’ясом свого сина.
Сізіф котить величезний камінь на вершину пагорба, але щоразу, коли він майже досягає вершини, камінь скочується вниз. Пізніші автори пояснювали, що його карали за численні обмани, зокрема за спробу перехитрити саму Смерть.
5. Елізіум
Це щасливе місце на краю світу, призначене для особливо обраних. Там немає снігу, сильних дощів і бур, а Океан посилає легкий вітер, що полегшує життя його мешканцям.
Гомер говорить, що там перебуває Радамант, а в майбутньому туди буде перенесений Менелай. Радамант – син Зевса і смертної Європи, брат Міноса. Радамант уславився як справедливий правитель.
Менелай – цар Спарти й чоловік Єлени, викрадення якої Парісом і стало безпосереднім приводом до Троянської війни. Протей пророкує, що Менелай не помре звичайною смертю, а буде перенесений на Елізійську рівнину, оскільки він є чоловіком дочки Зевса. Нагадаю, та сама Єлена була дочкою Зевса і смертної Леди, дружини спартанського царя Тіндарея.
Отже, славетний воїн Ахілл у Гомера не потрапляє до Елізіуму. Його тінь перебуває серед інших померлих героїв, а потім він прямо зображений на асфоделевих луках. Це не місце спеціального покарання, але й не блаженна оселя: Ахілл позбавлений тіла, сили та повноти життя.
Наостанок варто зазначити, що не лише Платон не зміг прийняти гомерівського тлумачення посмертної долі Ахілла. Численні античні автори відправляли Ахілла у більш приємне місце після смерті.
Наприклад, за словами Піндара Ахілл перебуває разом з іншими обраними героями на Островах блаженних. Острова блаженних – це образ близький до Елізіуму. А Павсаній розповідає про священний острів Левку в Чорному морі, поблизу гирла Істру, тобто Дунаю. Цей острів зазвичай ототожнюють із сучасним українським островом Зміїний. За переказом, наведеним Павсанієм, Ахілл перебуває там разом із тою самою Єленою, яка стала його дружиною після смерті. Так виникла інша версія посмертної долі Ахілла: не безсила тінь, яка шкодує про втрачене життя, а блаженний або навіть обожнений герой, що продовжує особливе існування на священному острові.
Отже, античні автори не дають єдиної відповіді на питання, яке ставить перед нами Гомер: що має більшу цінність – саме життя, навіть бідне, залежне й позбавлене слави, чи велика мета, заради якої людина свідомо погоджується пожертвувати життям? | 189 |
| 4 | Одіссея: слава чи життя
Один із найцікавіших епізодів мандрів Одіссея – його зустріч із померлими. Зокрема, душа Ахілла говорить йому:
«Не утішай мене в смерті моїй, Одіссею пресвітлий!
Краще уже батраком я на ниві чужій працював би
У бідняка, що й самому скупого прожитку не досить,
Ніж володарив над мертвими тут, що життя позбулися».
Невже посмертне існування великого героя Ахілла, уславленого численними військовими подвигами, може бути гіршим за земне життя найбіднішого наймита? Саме так Ахілл оцінює свою посмертну долю – вона гірше за найтяжче й найбідніше життя на землі.
В «Іліаді» Ахілл розповідав про дві можливі долі. Якщо він залишиться під Троєю, то загине молодим, але здобуде невмирущу славу; якщо повернеться додому, то проживе довго, проте втратить героїчну славу. Зрештою він залишається воювати, знаючи, що це наближає його смерть. Однак в «Одіссеї» померлий Ахілл визнає, що слава не компенсує втрати самого життя. Війна може дати воїнові посмертну славу, але загиблий уже не може з неї скористатися.
Слова Ахілла ставлять гостре філософське питання: що має більшу цінність – саме життя, навіть бідне, залежне й позбавлене слави, чи велика мета, заради якої людина свідомо погоджується втратити життя? Інакше кажучи, чи може посмертна слава бути справжнім благом для того, хто вже не живе, чи вона має цінність лише для живих, які пам’ятають померлого?
Античні автори по-різному відповідали на це питання. Лукіан Самосатський у «Діалогах мертвих» прямо повертається до розмови Ахілла з Одіссеєм. Його Ахілл каже, що за життя не знав, чим насправді є смерть, і тому помилково вважав славу ціннішою за життя. Тепер він бачить, що слава померлому нічого не дає, а сила, краса, суспільне становище й героїчна перевага зникають: серед мертвих усі зрівнюються.
Платон, навпаки, виступає проти гомерівського зображення Аїду. У своєму діалозі «Держава» Платон пропонує заборонити згадувати слова Ахілла про його тяжку посмертну долю. На думку Платона, страшні описи підземного світу виховують страх смерті й можуть зробити воїнів менш готовими загинути, захищаючи державу. Він вважає, що поети повинні не зображати Аїд місцем, страшнішим за рабство та безчестя.
Гідна смерть узагалі є важливою темою платонівських діалогів. У «Апології» Сократ відмовляється вважати смерть найбільшим злом і заявляє, що не зречеться філософування навіть заради порятунку життя. У «Крітоні» Сократ відмовляється втекти з в’язниці перед стратою. У «Федоні» Сократ спокійно приймає смерть, вважаючи філософію підготовкою душі до відокремлення від тіла.
У Ксенофонтовій «Апології Сократа» акцент дещо інший. Там Сократ вважає, що божественний знак схвалює його смерть саме тепер. Він уже старий і не хоче дожити до погіршення зору та слуху, ослаблення пам’яті, повільності мислення, хвороб і втрати здатності радіти життю. Тому своєчасна й легка смерть здається йому кращою за тривалий занепад глибокої старості.
Отже, померлий Ахілл у Гомера уособлює безумовну перевагу живого існування над посмертною славою. Платонівський Сократ, навпаки, показує, що збереження життя не є найвищою цінністю, якщо для цього треба відмовитися від своїх ідеалів.
Платонівського Сократа легше зрозуміти, якщо врахувати його уявлення про посмертя. У «Федоні» він стверджує, що смерть не зрівнює всіх: посмертна доля душі залежить від її морального стану, способу життя й очищення філософією. В «Апології» Сократ припускає, що після смерті зможе непогано проводити час, розмовляючи з Орфеєм, Гесіодом, Гомером та іншими померлими. Однак, це не є можливим на асфоделевих луках, де перебував гомерівський Ахілл.
У давніх греків не було ідеї раю та пекла, подібної до пізніших християнських уявлень, але вони вірили в те, що в посмерті є різні локації, де на померлих чекає різне існування.
Гомер описує принаймні п’ять локацій, пов’язаних з померлими.
1. Вхід до світу мертвих.
Біля скелі, де Перифлегетон і Кокіт впадають в Ахеронт, Одіссей проводить обряд некромантії: викопує яму, здійснює узливання, приносить у жертву барана й чорну вівцю та викликає душі померлих. | 186 |
| 5 | Кераміка, ІV-III стол. до РХ | 257 |
| 6 | Четвер, 23 липня
10.00 - 11.30 - Віктор Гуменний. Лекція 1-2. У пошуках міста: просторовий розвиток Риму у І-IV ст. та проблеми його реконструкції
12.00 – 13.30 - Микита Самсоненко. «Казка про потерпілого від кораблетрощі»
14.30 – 16.00 – гра від Володимира Крамського Eymerich The Inquisitor із читанням латиною
Захід буде цікавим усім, хто хоче потренувати свою латину, ненадовго зануритися в середньовічний контекст, а також просто всім, кому подобається атмосфера романів на кшталт «Імені рози» Умберто Еко.
16.00 – Максим Панін. Піша екскурсія "По Одеських пляжах".
З собою обов'язково потрібно мати головний убір та бути взутим у зручне взуття. Купатися не рекомендується :) | 352 |
| 7 | Matn yo'q... | 491 |
| 8 | Новий фільм Нолана "Снігурка і сім ґномів" | 360 |
| 9 | Matn yo'q... | 322 |
| 10 | Ну, і скидаю розклад на завтра:
Середа, 22 липня
10.00 – 11.30 – Павло Майборода. Курс «Зустріч Заходу й Сходу». Лекція 3. Як уявляли Захід на Сході
12.00 – 13.30 – Даніела Кузнєцова. Екологія у Давній Греції
14.30 - 16.00 - Михайло Поліщук. Полководець Тимофій і військове мистецтво класичних Афін
19.00 - Обговорення фільму “Помпеї” (модератор Олександр Жмай)
Зверніть увагу, що під час зустрічі відбудеться саме обговорення фільму. Тому, якщо ви хочете його переглянути, варто зробити це заздалегідь самостійно. Водночас долучитися до заходу можуть усі охочі, навіть ті, хто з тих чи інших причин не бачив цієї кінострічки. | 352 |
| 11 | https://oxytone.xyz/read/tlg1765/tlg003 | 377 |
| 12 | Наш текст на сьогодні | 390 |
| 13 | Matn yo'q... | 416 |
| 14 | Викладаю розклад на завтра:
Вівторок, 21 липня
10.00 – 11.30 – Олександр Жмай. Помпеї: музей, книга та ШІ
Помпеї.
12.00 - 13.30 – Олександра Кучеренко. Аспасія Мілетська: Гетера, жриця, дружина та інші форми жіночої саморепрезентації в античній Греції
14.00 – 15.30 – Вахтанг Куліджанов. Повільне читання Євангелія від Іоанна
16.00 – Ілля Бей. Повільне читання Життя Езопа | 359 |
| 15 | Matn yo'q... | 364 |
| 16 | Понеділок, 20 липня
10.00 – 11.30 – Павло Майборода. Курс «Зустріч Заходу й Сходу». Лекція 2: Східний похід імператора Юліана
12.00 – 13.30 – Валерія Жук. Курс «Відлуння мовчазної Етрурії: етруська мова як неіндоєвропейський феномен давньої Європи». Лекція 3. Практикум з етруської писемності
14.30 - 16.00 - Alexander Vandewalle. History and Mythology in Video Games
17.00 – 18.30 - Володимир Крамський. Що і як зупинило римський імперіалізм на початку I ст. н.е. та як цивілізація війни конструювала ідеологію миру? | 302 |
| 17 | Matn yo'q... | 651 |
| 18 | Matn yo'q... | 461 |
| 19 | Matn yo'q... | 392 |
| 20 | Matn yo'q... | 409 |
