NonΦλαττόθρατ
Kanalga Telegram’da o‘tish
Греко-латинская культура: книги и заметки. Связь со мной: https://t.me/yanchetsky_iv
Ko'proq ko'rsatish2 653
Obunachilar
-224 soatlar
+27 kunlar
+630 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+29
2 kanalda
Iyun '26
+28
0 kanalda
Get PRO
May '26
+26
0 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+42
3 kanalda
Get PRO
Mart '26
+51
6 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+48
11 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+45
2 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+54
4 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+55
5 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+58
2 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+49
2 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+61
3 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+78
5 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+212
7 kanalda
Get PRO
May '25
+92
4 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+77
2 kanalda
Get PRO
Mart '25
+55
0 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+55
5 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+58
3 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+109
12 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+246
9 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+113
2 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+248
6 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+460
11 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+71
0 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+61
1 kanalda
Get PRO
May '24
+62
1 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+114
3 kanalda
Get PRO
Mart '24
+103
1 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+120
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+87
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+149
5 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+687
4 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 24 Iyul | +3 | |||
| 23 Iyul | 0 | |||
| 22 Iyul | +3 | |||
| 21 Iyul | 0 | |||
| 20 Iyul | 0 | |||
| 19 Iyul | +2 | |||
| 18 Iyul | +1 | |||
| 17 Iyul | 0 | |||
| 16 Iyul | 0 | |||
| 15 Iyul | +4 | |||
| 14 Iyul | +1 | |||
| 13 Iyul | 0 | |||
| 12 Iyul | 0 | |||
| 11 Iyul | 0 | |||
| 10 Iyul | 0 | |||
| 09 Iyul | 0 | |||
| 08 Iyul | 0 | |||
| 07 Iyul | +1 | |||
| 06 Iyul | +2 | |||
| 05 Iyul | +2 | |||
| 04 Iyul | +3 | |||
| 03 Iyul | +2 | |||
| 02 Iyul | +2 | |||
| 01 Iyul | +3 |
Kanal postlari
Repost from син акань
Быть очарованным гомеровским стихом
«Andrew Lang was compelled to learn Greek, and at once developed what he called 'a hissing and malignant hatred' of it-till he chanced to see some lines of Homer, and then immediately changed round, and devoted his life to him. Schliemann did not know Greek, had never started it. When he was a boy, he heard an eccentric customer in his father's shop start reciting Homer suddenly. The effect on him was violent. He made it his aim to dig up Troy, which no one then thought even historical. He started with nothing, made two fortunes-the second was needed because he lost the first,-learnt twelve languages, and won. He started Homeric archaeology».
Обнаружил сегодня, что у W. F. Jackson Knight’а, справедливо прослывшего вдохновенным исследователем и популяризатором Вергилия, есть книжка “Many-minded Homer. An introduction”. Остаётся только сожалеть, что это всего лишь недописанный черновик, полный шероховатостей, и автор почил прежде, чем успел довести его до ума.
| 2 | Быть очарованным гомеровским стихом. Недописанный труд W. F. Jackson Knight. #грелат_заметки (№ 97) | 202 |
| 3 | The Λόγοι διδακτικοί of Marinos Phalieros. A critical edition with introduction, notes, and index verborum (Willem F. Bakker and Arnold F. van Gemert; Byzantina Neerlandica, 1977) | 320 |
| 4 | Как вам известно, друзья, эта весной, помимо прочего, нам сообщили благу весть из мира пиндароведения: в свет вышел кембриджский компаньон, посвящённый этому автору, редактором выступил Henry Spelman. Воспользовавшись институциональной подпиской (как все-таки без неё тяжко!), зашёл на Cambridge Core, затратил какое-то время и подготовил pdf-ку. Пользуйтесь, вкушайте! | 417 |
| 5 | +1 Свт_Василий_Великий_На_слова_Внемли_себе.pdf | 961 |
| 6 | Василий Великий. Гомилия на слова “Внемли себе”
1) Критическое издание с исследованием рукописной традиции (Stig Y. Rudberg, Studia Graeca Stockholmiensia, 1962);
2) Билингвальное издание с комментариями (О. В. Алиева, 2016). | 950 |
| 7 | Я вдруг увидел, насколько иначе можно воспринимать древние языкы, насколько богаче становится ощущение античного мира, когда язык перестает быть исключительно объектом анализа и вновь становится естественной средой мысли.
С тех пор прошло уже шестнадцать лет. За это время мое понимание древних языков, античной литературы и самого античного мира стало несравненно богаче. И я все еще учусь и хочу учиться бесконечно. И если хотя бы часть этого опыта удастся передать нашим ученикам, значит, «Палестра» существует не зря.
Друзья мои, прошу вас, поделитесь ссылочкой на курсы с теми людьми, которым они могут быть нужны. Осталось всего несколько дней до закрытия записи, но наверняка есть прекрасные люди, которым неизвестно о такой возможности!
#palaestra | 502 |
| 8 |  Палестры древние и новые
Смотрите, что изображено на этих фотографиях? Наверняка многие скажут: античные руины. Кто-то узнает Перге, кто-то – Сиде, кто-то обратит внимание на колонны, кто-то – на статуи. Признаюсь: одним из главных открытий моего нынешнего путешествия стали — довольно неожиданно для меня самого — вовсе не театры и не храмы. Ни великолепный театр Аспенда, ни удивительный театр загадочной Сельге, ни даже знаменитые храмы Аполлона и Афины в Сиде, а гимнасии и палестры.
Мы настолько привыкли понимать слово «гимназия» как разновидность школы, что почти забыли, что означало древнегреческое γυμνάσιον. Это было место, где человека воспитывали целиком. Здесь читали Гомера и трагиков, изучали философию и риторику, спорили, упражняли память, а затем выходили в палестру бороться, бегать, метать диск и копье. Для греков образование никогда не разделялось на «умственное» и «физическое»: это был единый процесс формирования личности.
В Перге сохранился, пожалуй, самый впечатляющий гимнасий всей Памфилии. Огромная квадратная палестра, окруженная портиками, была построена в I веке н. э. сенатором Гаем Юлием Корнутом, но особым теплом в моем сердце отозвался другой факт: сразу за палестрой располагалась библиотека.
Даже по сохранившимся руинам видно, что это было величественное здание. Несколько шагов и ты оказываешься среди книг. Все, как надо. Архитектурный ансамбль словно говорит: человек должен упражнять не только тело, но и ум.
Совсем иной, но не менее прекрасный образ открывается в Сиде. Перед гимнасием лежала большая палестра, а вдоль нее тянулся великолепный двухэтажный портик с колоннами и глубокими нишами, в которых стояли статуи богов, героев, императоров и прославленных атлетов. Каждый день юноши проходили мимо Аполлона и Ники, Немесиды и Гигиеи, словно получая безмолвный урок того, каким должен быть человек. Многие из этих статуй сегодня можно увидеть в Археологическом музее Сиде.
Я вдруг поймал себя на мысли, насколько все это созвучно тому, что мы когда-то пытались вложить в название нашего гуманистического проекта. Мы назвали его «Палестра» вовсе не потому, что это красивое греческое слово: нам хотелось вернуть ему первоначальный смысл. Для древних греков палестра была не просто местом борьбы. Это было пространство воспитания, где формировался человек. И тем более символично было увидеть в Перге, что сразу за палестрой действительно находилась библиотека.
На наших очных курсах «Палестры» живой (индуктивный) метод преподавания соединяется с системным изучением грамматики, внимательным чтением античных авторов и всем тем, что составляет настоящую академическую классическую филологию. Не упрощенную стилизацию под античность и не очередную попытку людей с улицв «изобрести велосипед», а ту добротную филологическую традицию, которая складывалась столетиями и которая еще в XIX в. составляла основу классического образования. Мы лишь стараемся соединить ее с возможностями прямого метода, чтобы древнегреческий и латинский снова стали живыми: не в ущерб научной строгости, а благодаря ей. Конечно, у нас нет ни мраморных колоннад Перге, ни статуй из гимнасия Сиде. Да и средиземноморское солнце за окном появляется далеко не каждый день😊
Но если хотя бы маленькая часть духа тех древних палестр живет на наших занятиях, значит, название было выбрано не зря.
И да, на ближайшие очные курсы «Палестры» еще можно успеть записаться: вот ссылка!
Хочу особенно напомнить, что пока они проходят только один раз в году — в августе. Поэтому я очень советую не упустить эту возможность.
Кстати даже если вы уже изучаете древние языки, знакомство с прямым методом преподавания может неожиданно открыть в них и в вас самих совершенно новое измерение. Со мной самим произошло именно это.
Когда-то мне было достаточно провести всего две недели в академии Vivarium Novum. Я просто наблюдал, как моим будущим коллегам преподавали самые первые уроки Familia Romana. И этого оказалось достаточно, чтобы внутри словно что-то переключилось. | 407 |
| 9 | +2 Bacchylides_A_Selection_cambridge_Greek_And_Latin_Bakchylides_;.pdf | 850 |
| 10 | Вакхилид. Ч 1.
1) Критическое издание (Herwig Maehler, Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum, 2003).
2) Учебное издание избранного (Herwig Maehler, Cambridge Greek and Latin Classics, 2004).
3) Русский перевод (изд. подгот. Гаспаров М. Л., 1980). | 772 |
| 11 |  Итоги май-июнь
Успели совсем чуть-чуть. На канале появились избранные труды трёх исследователей:
Alan Bowman (римская история)
Peter Miller (древнегреческий спорт)
Vassiliki Panoussi (римская литература)
Мы написали несколько слов об издательских проектах Греко-латинского кабинета Ю. А. Шичалина и заметку о Вернере Йегере и Бруно Снелле.
А также опубликовали несколько первоисточников, что продолжим делать в следующем месяце:
Стихотворения Стесихора и Солона, платоновский диалог “Ион”.
Мир вам, друзья! | 818 |
| 12 | +1 Ion oder Über die Ilias_ Übersetzung und Kommentar.pdf | 736 |
| 13 | “Ион” Платона
1) Критическое издание с комментариями (Albert Rijksbaron, Amsterdam Studies in Classical Philology, 2007).
2) Немецкий перевод с комментариями (Ernst Heitsch; Platon, Werke: Übersetzung und Kommentar; 2017).
3) русский перевод Я. М. Боровского (1965). | 737 |
| 14 | +7 Jaeger_W_Paideia_Die_formung_des_griechischen_menschen_Berlin,1973.pdf | 886 |
| 15 | Вернер Йегер и Бруно Снелль. #грелат_заметки (№ 96).
На втором канале недавно вспомнил о “Пайдейи” Вернера Йегера и “Die Entdeckung des Geistes” Бруно Снелля (английский перевод выполнен с раннего издания, а Снелль совершенствовал своё творение в течение многих лет, потому лучше обратиться именно к нем.). Кто-то ещё, быть не может, не знает, но наиболее полезно читать первый труд в глубинном сопоставлении со вторым, дающим парадигмально иное видение эллинской культуры. Вчитывание в то, как они подходят к обобщениям и деталям, иногда – сходясь, иногда – напротив, способно раскрыть глаза не только на многие факты античного бытия, но на генезис интеллектуальной культуры нынешнего века. Примечательная также рецензия Снелля на первый том П., помещённая в “Gesammelte Schriften” (S. 32–54 прикреплённого файла). Сказанное, пожалуй, довольно очевидно, но мне показалось важным проговорить эту очевидность в первом же примечании к готовящемуся переизданию первого тома “Пайдейи”. Такие дела. | 596 |
| 16 | +1 Mnemosyne_Supplements_326_Maria_Noussia_Fantuzzi_Solon_the_Athenian.pdf | 650 |
| 17 | Поэзия Солона
1) Критическое издание с комментариями (Maria Noussia-Fantuzzi; Mnemosyne. Supplements: Monographs on Greek and Latin Language and Literature; 2010).
2) Критическое издание fr. 1-13, 32-37 West (Solons politische Elegien und Iamben) с параллельным немецким переводом и комментариями (Christoph Mülke, Beiträge zur Altertumskunde, 2002).
3) Русские переводы избранных фрагментов (С. Радциг, Г. Церетели и др.) | 648 |
| 18 | Стесихор
1) Критическое издание с подробными комментариями (M. Davies, P. J. Finglass; Cambridge Classical Texts and Commentaries; 2014).
2) Перевод избранных фрагментов на русский (В. В. Вересаев, Н. Н. Казанский и др.) | 673 |
| 19 |  Call for papers!
Вечные возвращения Улисса:
Античность и Средние века сегодня (октябрь 2026)
Редакция журнала Another One и коллегия авторов Renovatio приглашает к участию в выпуске, посвященном проблемам исследования античной и средневековой мысли, интеллектуальной культуры, философии и литературы в их связи с современностью.
Влияние Античности и Средневековья простирается за пределы условной исторической периодизации: способы артикуляции субъекта, природы, божественного, текста, а также нормы, выработанные в эти эпохи, продолжают определять контуры современной философии, литературы, политической теории. Античная и средневековая мысль вновь и вновь становится объектом философского переосмысления и концептуального присвоения.
Философская продуктивность возвращения Улисса на Итаку состоит в структуре самого возвращения: то, к чему возвращаются, обнаруживает себя иначе, нежели то, что было покинуто. Возвращение не восстанавливает исходное, но учреждает его заново. Подобным образом философия обращается к своим истокам, всякий раз переопределяя границы того, что считается ее прошлым, какие тексты становятся привилегированными объектами чтения и какие концептуальные ресурсы могут быть извлечены с перспективы исторической дистанции. Мы приглашаем авторов к рефлексии о том, как идеи, образы и практики этих эпох работают (или могут работать) в актуальных философских, научных, литературных и социальных контекстах — от эпистемологии, философии сознания, теории субъекта и свободы воли до этики и психоанализа, критической теории и политики памяти.
Приглашаем присылать статьи, эссе, переводы и рецензии на книги до 14.10.2026 через форму для подачи рукописей на сайте журнала.
Возможные тематические направления:
— рецепция античной онтологии, эпистемологии и этики в философии XX–XXI вв.;
— Античная и Средневековая философия как ресурс критики современных эпистемологических и онтологических парадигм;
— управление собой и другими: практики субъективации от античной парресии и средневековой исповеди до современной биополитики и психотерапии;
— фигура мудреца / святого в античности и Средневековье — и фигура интеллектуала / эксперта сегодня;
— Античная и Средневековая литература как поле для современной критической теории;
— арабоязычная и еврейская философия как источник Античного наследия для Средневековья;
— политическая философия: античные концепции политейя, vita activa, свободы и их современное переосмысление;
— Античная и Средневековая философия языка, логики и семантики и их соотношение с аналитической традицией;
— палеомодерн vs. постмодерн: архаика, традиция и современная эстетика, поэтика, теория образа, аскетика и архитектура.
Приглашенные редакторы: Дмитрий Бугай, Андрей Нечаев
Ответственный редактор: Александра Ильина (tg: @firefight_er)
Контакты редакции: ao.philos.journal@gmail.com
Another One x Renovatio | 587 |
| 20 | Несколько слов об издательских проектах Греко-латинского кабинета Ю. А. Шичалина
Во-первых, активно готовится переиздание первого тома “Пайдейи” Вернера Йегера, замечательно переведённого А. И. Любжиным. Помимо некоторых исправлений (те же опечатки, к сожалению, постоянно вкрадываются в тексты) и преобразования примечаний в постраничные (прежде они были в самом конце, что неудобно), мы снабжаем текст десятками новых сносок, которые можно разделить на три группы: 1) уточняющие (напр., почему Йегер называет гомеровские поэмы романами); 2) показывающие детали, которые, я надеюсь, помогают в более глубоком понимании своеобразия йегеровского подхода к переводу древних авторов (его монументальное мышление зачастую более открыто, нежели работа с тонкостями); 3) дающие актуальную литературу с вниманием не только к западным сочинениям, но и к достойнейшим трудам отечественных авторов (Н. П. Гринцер, Л. Я. Жмудь, В. В. Файер, и др.). Выход запланирован на осень.
Надеюсь, когда мы дойдём до последнего тома, решимся перевести огромную часть в несколько сотен страниц, которая ещё так и не зазвучала по-русски. Может, и до “Die Entdeckung des Geistes” Снелля доберёмся. Хотелось бы!
Во-вторых, потихоньку готовится комментированный перевод “Истории филологии” Виламовица. Увы, разные обстоятельства порой преграждают нам путь, и претворение в жизнь задуманного сдвигается по времени. Есть стойкое желание сделать билингву, а вот насколько получится – буду держать вас в курсе.
Постепенно к этому прибавится учебное издание платоновского “Иона” и несколько монографий, а ещё ведутся переговоры с наследником Mario Untersteiner, ведь научный редактор ГЛК Р. С. Соловьёв горит желанием перевести “Problemi di filologia filosofica”.
Много трудностей, преград, но мы стараемся их преодолевать и делать что-то по-настоящему полезное. Благодарю вас, друзья, за внимание и поддержку! p.s. Где приобретать наши книжки, доступные в том числе на Ozon и ЛитРес, см. специальный пост | 716 |
