uz
Feedback

Firibgarlarga uchmang! Telemetrio bunday kanallarni topadi va belgilaydi 👉 Belgini ko‘rmoqchi bo‘lsangiz, obuna bo‘ling

الباقيات الصالحات

الباقيات الصالحات

Kanalga Telegram’da o‘tish

قناة ثقافيه دينيه اجتماعية تختص في علوم التربيه وعلوم العقيدة مهدويه وعلوم القران والتفسير

Ko'proq ko'rsatish
Saudiya Arabistoni21 392Din & Maʼnaviyat30 618
2 654
Obunachilar
-224 soatlar
-67 kun
+1630 kun

Ma'lumotlar yuklanmoqda

O'xshash kanallar
لطميات و ستوريات حسينية
6.0K
لطميات و ستوريات حسينية
⚘ू دروب العاشقین ू⚘
2.9K
⚘ू دروب العاشقین ू⚘
عـشـگـ مـايـنگـال 🎵💜
2.1K
عـشـگـ مـايـنگـال 🎵💜
"ومضىٰ شهيدًا " 🧡🕊
1.2K
"ومضىٰ شهيدًا " 🧡🕊
حب حيدره لفـاطم ⁽♔₎┋💜
840
حب حيدره لفـاطم ⁽♔₎┋💜
avatar
1
Ko'proq kanallar
Taglar buluti
سَلَام165
اَللّٰه50
اِبن32
لِهَام24
سِيلَامَة21
مَصحِف18
إِنسَان14
عِلم13
أُسرَة12
إِحرَاز12
إِرشَاد12
جِدّ12
قَنَاة12
قُرأَن12
مَجمُوعَة12
مَنشُور12
إِمَام11
قِرَاءَة10
لَهمَة10
زَمَان9
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Okt '26
Oktabr '26
+42
2 kanalda
Sentabr '26
+112
3 kanalda
Get PRO
Avgust '26
+124
3 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+86
0 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+71
1 kanalda
Get PRO
May '26
+56
0 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+34
0 kanalda
Get PRO
Mart '26
+56
1 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+31
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+63
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+80
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+60
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+55
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+55
0 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+58
0 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+69
0 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+73
1 kanalda
Get PRO
May '25
+58
0 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+49
0 kanalda
Get PRO
Mart '25
+69
1 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+52
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+99
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+83
2 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+86
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+134
1 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+152
2 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+116
1 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+216
1 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+115
4 kanalda
Get PRO
May '24
+148
0 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+143
2 kanalda
Get PRO
Mart '24
+178
5 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+188
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+180
4 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+260
5 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+130
29 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+63
29 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+78
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+93
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+110
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+118
0 kanalda
Get PRO
May '23
+123
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+137
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+132
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+135
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+348
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+1 031
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+114
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+108
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+109
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+170
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+124
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+192
0 kanalda
Get PRO
May '22
+116
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+127
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+190
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+62
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+62
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+94
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+18
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+38
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+37
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+111
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+35
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+95
0 kanalda
Get PRO
May '21
+402
0 kanalda
Get PRO
Aprel '210
0 kanalda
Get PRO
Mart '210
0 kanalda
Get PRO
Fevral '210
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '210
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+1 023
0 kanalda
Sana
Obunachilarni jalb qilish
Esdaliklar
Kanallar
14 Oktabr0
13 Oktabr+3
12 Oktabr+6
11 Oktabr+3
10 Oktabr+2
09 Oktabr+1
08 Oktabr+1
07 Oktabr0
06 Oktabr+2
05 Oktabr+4
04 Oktabr+4
03 Oktabr+4
02 Oktabr+2
01 Oktabr+10
Kanal postlari
الباقيات الصالحات

2
sticker.webp
11
3
﷽ عِبْرَةٌ وعِظَةٌ 🌿 «الزَّوَاجُ النَّاجِحُ» ✍ يَقُولُ أَحَدُ الآبَاءِ: أَحَبَّ ابْنِي زَمِيلَتَهُ لَهُ فِي العَمَلِ وَرَغِبَ فِي الزَّوَاجِ مِنْهَا، وَبَعْدَ أَنْ تَعَرَّفْنَا عَلَى الفَتَاةِ أَخْبَرَنَا بِرَغْبَتِهِ فِي التَّقَدُّمِ إِلَيْهَا، لَكِنَّ وَالِدَتَهُ رَفَضَتِ الأَمْرَ رَفْضًا شَدِيدًا دُونَ سَبَبٍ مُقْنِعٍ، وَكَانَتْ تَرَى أَنَّ أُسْرَتَهَا بَسِيطَةٌ وَأَنَّهَا كَانَتْ تَحْلُمُ أَنْ تَخْتَارَ لَهُ عَرُوسًا أُخْرَى بِنَفْسِهَا، حَاوَلَ الابْنُ كَثِيرًا أَنْ يُرْضِيَ أُمَّهُ وَيُقْنِعَهَا لَكِنَّ كُلَّ مُحَاوَلَاتِهِ بَاءَتْ بِالفَشَلِ، وَتَحَوَّلَتْ أَيَّامُ البَيْتِ إِلَى جِدَالٍ وَخِلَافٍ دَائِمٍ، وَفِي النِّهَايَةِ تَزَوَّجَ الفَتَاةَ وَسَكَنَ بَعِيدًا عَنَّا، وَلِلْأَسَفِ لَمْ نَحْضُرْ زِفَافَهُ وَلَمْ تَحْضُرْ أَخَتَاهُ أَيْضًا إِرْضَاءً لِأُمِّهِمَا، مَرَّتِ الأَيَّامُ وَظَلَّ ابْنِي بَارًّا بِنَا رَغْمَ كُلِّ مَا حَدَثَ، كَانَ يَزُورُنَا بَيْنَ الحِينِ وَالآخَرِ وَيَسْأَلُ عَنَّا وَيَطْمَئِنُّ عَلَيْنَا ثُمَّ يُغَادِرُ فِي هُدُوءٍ دُونَ أَنْ يَصْطَحِبَ زَوْجَتَهُ أَوْ طِفْلَتَهُ الصَّغِيرَةَ، وَفِي أَحَدِ الأَيَّامِ ذَهَبْتُ مَعَ بَعْضِ الأَصْدِقَاءِ لِزِيَارَةِ زَمِيلٍ لَنَا فِي حَيٍّ لَمْ أَزُرْهُ مِنْ قَبْلُ، وَبَيْنَمَا كُنْتُ أَسِيرُ فِي أَحَدِ الشَّوَارِعِ فُوجِئْتُ بِابْنِي يَقِفُ أَمَامَ مَنْزِلِهِ، مَا إِنْ رَآنِي حَتَّى أَسْرَعَ نَحْوِي بِفَرْحَةٍ كَبِيرَةٍ وَأَصَرَّ أَنْ أَدْخُلَ بَيْتَهُ، دَخَلْتُ وَجَلَسْتُ مَعَهُ ثُمَّ نَادَى زَوْجَتَهُ، اسْتَقْبَلَتْنِي بِكُلِّ احْتِرَامٍ وَتَرْحِيبٍ وَكَأَنَّهَا نَسِيَتْ مَا فَعَلْنَاهُ مَعَهَا، ثُمَّ جَاءَتْ تَحْمِلُ طِفْلَةً صَغِيرَةً جَمِيلَةً، كَانَتِ ابْنَتَهُ، وَحِينَ رَأَيْتُهَا لِأَوَّلِ مَرَّةٍ شَعَرْتُ بِشَيْءٍ يَهُزُّ قَلْبِي، اقْتَرَبَتْ مِنِّي الصَّغِيرَةُ بِعَفْوِيَّةٍ وَارْتَمَتْ فِي حِضْنِي وَكَأَنَّهَا تَعْرِفُنِي مُنْذُ سَنَوَاتٍ، فِي تِلْكَ اللَّحْظَةِ فَقَطْ أَدْرَكْتُ كَمْ حَرَمْتُ نَفْسِي مِنْ هَذِهِ النِّعْمَةِ، ثَلَاثُ سَنَوَاتٍ كَامِلَةٍ مَرَّتْ وَلَمْ أَعْرِفْ مَعْنَى أَنْ أَكُونَ جَدًّا، ابْتِسَامَةُ تِلْكَ الطِّفْلَةِ الصَّغِيرَةِ أَذَابَتْ كُلَّ الجَلِيدِ الَّذِي تَرَاكَمَ فِي قَلْبِي، عُدْتُ إِلَى البَيْتِ وَأَنَا أُفَكِّرُ فِي طَرِيقَةٍ أُصْلِحُ بِهَا مَا أَفْسَدَتْهُ سَنَوَاتُ العِنَادِ، وَبَعْدَ أَيَّامٍ اصْطَحَبْتُ الصَّغِيرَةَ إِلَى مَنْزِلِنَا دُونَ أَنْ أُخْبِرَ زَوْجَتِي بِشَيْءٍ، وَمَا إِنْ رَأَتْهَا حَتَّى احْتَضَنَتْهَا وَأُعْجِبَتْ بِهَا وَأَخَذَتْ تُلَاعِبُهَا وَتَسْأَلُهَا وَتَضْحَكُ مَعَهَا، ثُمَّ التَفَتَتْ إِلَيَّ قَائِلَةً: ابْنَةُ مَنْ هَذِهِ الجَمِيلَةُ؟ نَظَرْتُ إِلَيْهَا بِصَمْتٍ، فَفَهِمَتْ كُلَّ شَيْءٍ، وَضَمَّتِ الصَّغِيرَةَ إِلَى صَدْرِهَا بِقُوَّةٍ وَانْهَمَرَتْ دُمُوعُهَا، لَقَدْ أَخْبَرَهَا قَلْبُهَا قَبْلَ أَنْ أُخْبِرَهَا أَنَا، أَنَّهَا حَفِيدَتُهَا، وَمُنْذُ ذَلِكَ اليَوْمِ تَبَدَّلَ الحَالُ وَعَادَتِ المَحَبَّةُ إِلَى القُلُوبِ وَاجْتَمَعَتِ الأُسْرَةُ مِنْ جَدِيدٍ، وَكَانَتْ تِلْكَ الطِّفْلَةُ الصَّغِيرَةُ سَبَبًا فِي إِزَالَةِ سَنَوَاتٍ مِنَ القَطِيعَةِ وَالعِنَادِ، 💠 الحِكْمَةُ: لَيْسَ مِنَ الحِكْمَةِ أَنْ يُحَوِّلَ الآبَاءُ حُبَّهُمْ لِأَبْنَائِهِمْ إِلَى سَيْطَرَةٍ أَوْ تَعَنُّتٍ، فَالزَّوَاجُ النَّاجِحُ يَقُومُ عَلَى الدِّينِ وَالخُلُقِ وَالتَّفَاهُمِ لَا عَلَى المَظَاهِرِ وَالمَكَانَةِ الاجْتِمَاعِيَّةِ، وَمِنْ أَعْظَمِ الهَدَايَا الَّتِي يُقَدِّمُهَا الوَالِدَانِ لِأَبْنَائِهِمَا أَنْ يَكُونَا عَوْنًا لَهُمْ عَلَى الخَيْرِ وَالسَّعَادَةِ لَا سَبَبًا فِي حِرْمَانِهِمْ مِنْهَا، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ [البقرة: 83] فَالكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ وَاللِّينُ وَالمَحَبَّةُ قَادِرَةٌ عَلَى إِصْلَاحِ مَا تَعْجَزُ عَنْهُ سَنَوَاتٌ مِنَ الخِصَامِ وَالعِنَادِ. عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
11
4
Matn yo'q...
6
5
sticker.webp
6
6
(22) لَمْ أَثِقْ بِهِمْ رَبِّ فِي السِّتْرِ عَلَيَّ، وَ وَثِقْتُ بِكَ رَبِّ فِي الْمَغْفِرَةِ لِي، وَ أَنْتَ أَوْلَى مَنْ وُثِقَ بِهِ، وَ أَعْطَى مَنْ رُغِبَ إِلَيْهِ، وَ أَرْأَفُ مَنِ اسْتُرْحِمَ، فَارْحَمْنِي. (23) اللَّهُمَّ وَ أَنْتَ حَدَرْتَنِي مَاءً مَهِيناً مِنْ صُلْبٍ مُتَضَايِقِ الْعِظَامِ، حَرِجِ الْمَسَالِكِ إِلَى رَحِمٍ ضَيِّقَةٍ سَتَرْتَهَا بِالْحُجُبِ، تُصَرِّفُنِي حَالًا عَنْ حَالٍ حَتَّى انْتَهَيْتَ بِي إِلَى تَمَامِ الصُّورَةِ، وَ أَثْبَتَّ فِيَّ الْجَوَارِحَ كَمَا نَعَتَّ فِي كِتَابِكَ: نُطْفَةً ثُمَّ عَلَقَةً ثُمَّ مُضْغَةً ثُمَّ عَظْماً ثُمَّ كَسَوْتَ الْعِظَامَ لَحْماً، ثُمَّ أَنْشَأْتَنِي خَلْقاً آخَرَ كَمَا شِئْتَ. (24) حَتَّى إِذَا احْتَجْتُ إِلَى رِزْقِكَ، وَ لَمْ أَسْتَغْنِ عَنْ غِيَاثِ فَضْلِكَ، جَعَلْتَ لِي قُوتاً مِنْ فَضْلِ طَعَامٍ وَ شَرَابٍ أَجْرَيْتَهُ لِأَمَتِكَ الَّتِي أَسْكَنْتَنِي جَوْفَهَا، وَ أَوْدَعْتَنِي قَرَارَ رَحِمِهَا. (25) وَ لَوْ تَكِلُنِي يَا رَبِّ فِي تِلْكَ الْحَالاتِ إِلَى حَوْلِي، أَوْ تَضْطَرُّنِي إِلَى قُوَّتِي لَكَانَ الْحَوْلُ عَنِّي مُعْتَزِلًا، وَ لَكَانَتِ الْقُوَّةُ مِنِّي بَعِيدَةً. (26) فَغَذَوْتَنِي بِفَضْلِكَ غِذَاءَ الْبَرِّ اللَّطِيفِ، تَفْعَلُ ذَلِكَ بِي تَطَوُّلًا عَلَيَّ إِلَى غَايَتِي هَذِهِ، لَا أَعْدَمُ بِرَّكَ، وَ لَا يُبْطِئُ بِي حُسْنُ صَنِيعِكَ، وَ لَا تَتَأَكَّدُ مَعَ ذَلِكَ ثِقَتِي فَأَتَفَرَّغَ لِمَا هُوَ أَحْظَى لِي عِنْدَكَ. (27) قَدْ مَلَكَ الشَّيْطَانُ عِنَانِي فِي سُوءِ الظَّنِّ وَ ضَعْفِ الْيَقِينِ، فَأَنَا أَشْكُو سُوءَ مُجَاوَرَتِهِ لِي، وَ طَاعَةَ نَفْسِي لَهُ، وَ أَسْتَعْصِمُكَ مِنْ مَلَكَتِهِ، وَ أَتَضَرَّعُ إِلَيْكَ فِي صَرْفِ كَيْدِهِ عَنِّي. (28) وَ أَسْأَلُكَ فِي أَنْ تُسَهِّلَ إِلَى رِزْقِي سَبِيلًا، فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى ابْتِدَائِكَ بِالنِّعَمِ الْجِسَامِ، وَ إِلْهَامِكَ الشُّكْرَ عَلَى الْإِحْسَانِ وَ الْإِنْعَامِ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ سَهِّلْ عَلَيَّ رِزْقِي، وَ أَنْ تُقَنِّعَنِي بِتَقْدِيرِكَ لِي، وَ أَنْ تُرْضِيَنِي بِحِصَّتِي فِيمَا قَسَمْتَ لِي، وَ أَنْ تَجْعَلَ مَا ذَهَبَ مِنْ جِسْمِي وَ عُمُرِي فِي سَبِيلِ طَاعَتِكَ، إِنَّكَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ. (29) اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ نَارٍ تَغَلَّظْتَ بِهَا عَلَى مَنْ عَصَاكَ، وَ تَوَعَّدْتَ بِهَا مَنْ صَدَفَ عَنْ رِضَاكَ، وَ مِنْ نَارٍ نُورُهَا ظُلْمَةٌ، وَ هَيِّنُهَا أَلِيمٌ، وَ بَعِيدُهَا قَرِيبٌ، وَ مِنْ نَارٍ يَأْكُلُ بَعْضَهَا بَعْضٌ، وَ يَصُولُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ. (30) وَ مِنْ نَارٍ تَذَرُ الْعِظَامَ رَمِيماً، وَ تَسقِي أَهْلَهَا حَمِيماً، وَ مِنْ نَارٍ لَا تُبْقِي عَلَى مَنْ تَضَرَّعَ إِلَيْهَا، وَ لَا تَرْحَمُ مَنِ اسْتَعْطَفَهَا، وَ لَا تَقْدِرُ عَلَى التَّخْفِيفِ عَمَّنْ خَشَعَ لَهَا وَ اسْتَسْلَمَ إِلَيْهَا تَلْقَى سُكَّانَهَا بِأَحَرِّ مَا لَدَيْهَا مِنْ أَلِيمِ النَّكَالِ وَ شَدِيدِ الْوَبَالِ (31) وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَقَارِبِهَا الْفَاغِرَةِ أَفْوَاهُهَا، وَ حَيَّاتِهَا الصَّالِقَةِ بِأَنْيَابِهَا، وَ شَرَابِهَا الَّذِي يُقَطِّعُ أَمْعَاءَ وَ أَفْئِدَةَ سُكَّانِهَا، وَ يَنْزِعُ قُلُوبَهُمْ، وَ أَسْتَهْدِيكَ لِمَا بَاعَدَ مِنْهَا، وَ أَخَّرَ عَنْهَا. (32) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَجِرْنِي مِنْهَا بِفَضْلِ رَحْمَتِكَ، وَ أَقِلْنِي عَثَرَاتِي بِحُسْنِ إِقَالَتِكَ، وَ لَا تَخْذُلْنِي يَا خَيْرَ الْمُجِيرِينَ. (33) اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَقِي الْكَرِيهَةَ، وَ تُعْطِي الْحَسَنَةَ، وَ تَفْعَلُ مَا تُرِيدُ، وَ أَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (34) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، إِذَا ذُكِرَ الْأَبْرَارُ، وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ، صَلَاةً لَا يَنْقَطِعُ مَدَدُهَا، وَ لَا يُحْصَى عَدَدُهَا، صَلَاةً تَشْحَنُ الْهَوَاءَ، وَ تَمْلَأُ الْأَرْضَ وَ السَّمَاءَ. (35) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ حَتَّى يَرْضَى، وَ (صلى الله عليه و اله) بَعْدَ الرِّضَا، صَلَاةً لَا حَدَّ لَهَا وَ لَا مُنْتَهَى، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. 📚الصحيفة السجادية: ص 121-127 دعاء 32. 🌿📖
8
7
﷽ دعاء السجاد عليه السلام بعد الفراغ من صلاة الليل (وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ (عليه السلام) بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ لِنَفْسِهِ فِي الِاعْتِرَافِ بِالذَّنْبِ:) (1) اللَّهُمَّ يَا ذَا الْمُلْكِ الْمُتَأَبِّدِ بِالْخُلُودِ (2) وَ السُّلْطَانِ الْمُمْتَنِعِ بِغَيْرِ جُنُودٍ وَ لَا أَعْوَانٍ (3). وَ الْعِزِّ الْبَاقِي عَلَى مَرِّ الدُّهُورِ وَ خَوَالِي الْأَعْوَامِ وَ مَوَاضِي الْأَزمَانِ وَ الْأَيَّامِ (4)عَزَّ سُلْطَانُكَ عِزّاً لَا حَدَّ لَهُ بِأَوَّلِيَّةٍ، وَ لَا مُنْتَهَى لَهُ بِآخِرِيَّةٍ (5) وَ اسْتَعْلَى مُلْكُكَ عَلُوّاً سَقَطَتِ الْأَشْيَاءُ دُونَ بُلُوغِ أَمَدِهِ (6) وَ لَا يَبْلُغُ أَدْنَى مَا اسْتَأْثَرْتَ بِهِ مِنْ ذَلِكَ أَقْصَى نَعْتِ النَّاعِتِينَ (7).ضَلَّتْ فِيكَ الصِّفَاتُ، وَ تَفَسَّخَتْ دُونَكَ النُّعُوتُ، وَ حَارَتْ فِي كِبْرِيَائِكَ لَطَائِفُ الْأَوْهَامِ (8) كَذَلِكَ أَنْتَ اللَّهُ الْأَوَّلُ فِي أَوَّلِيَّتِكَ، وَ عَلَى ذَلِكَ أَنْتَ دَائِمٌ لَا تَزُولُ (9) وَ أَنَا الْعَبْدُ الضَّعِيفُ عَمَلًا، الْجَسِيمُ أَمَلًا، خَرَجَتْ مِنْ يَدِي أَسْبَابُ الْوُصُلَاتِ إِلَّا مَا وَصَلَهُ رَحْمَتُكَ، وَ تَقَطَّعَتْ عَنِّي عِصَمُ الْآمَالِ إِلَّا مَا أَنَا مُعْتَصِمٌ بِهِ مِنْ عَفْوِكَ (10) قَلَّ عِنْدِي مَا أَعْتَدُّ بِهِ مِنْ طَاعَتِكَ، و كَثُرَ عَلَيَّ مَا أَبُوءُ بِهِ مِنْ مَعْصِيَتِكَ وَ لَنْ يَضِيقَ عَلَيْكَ عَفْوٌ عَنْ عَبْدِكَ وَ إِنْ أَسَاءَ، فَاعْفُ عَنِّي. (11) اللَّهُمَّ وَ قَدْ أَشْرَفَ عَلَى خَفَايَا الْأَعْمَالِ عِلْمُكَ، وَ انْكَشَفَ كُلُّ مَسْتُورٍ دُونَ خُبْرِكَ، وَ لَا تَنْطَوِي عَنْكَ دَقَائِقُ الْأُمُورِ، وَ لَا تَعْزُبُ عَنْكَ غَيِّبَاتُ السَّرَائِرِ (12) وَ قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيَّ عَدُوُّكَ الَّذِي اسْتَنْظَرَكَ لِغَوَايَتِي فَأَنْظَرْتَهُ، وَ اسْتَمْهَلَكَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ لِإِضْلَالِي فَأَمْهَلْتَهُ. (13) فَأَوْقَعَنِي وَ قَدْ هَرَبْتُ إِلَيْكَ مِنْ صَغَائِرِ ذُنُوبٍ مُوبِقَةٍ، وَ كَبَائِرِ أَعْمَالٍ مُرْدِيَةٍ حَتَّى إِذَا قَارَفْتُ مَعْصِيَتَكَ، وَ اسْتَوْجَبْتُ بِسُوءِ سَعْيِي سَخْطَتَكَ، فَتَلَ عَنِّي عِذَارَ غَدْرِهِ، وَ تَلَقَّانِي بِكَلِمَةِ كُفْرِهِ، وَ تَوَلَّى الْبَرَاءَةَ مِنِّي، وَ أَدْبَرَ مُوَلِّياً عَنِّي، فَأَصْحَرَنِي لِغَضَبِكَ فَرِيداً، وَ أَخْرَجَنِي إِلَى فِنَاءِ نَقِمَتِكَ طَرِيداً. (14) لَا شَفِيعٌ يَشْفَعُ لِي إِلَيْكَ، وَ لَا خَفِيرٌ يُؤْمِنُنِي عَلَيْكَ، وَ لَا حِصْنٌ يَحْجُبُنِي عَنْكَ، وَ لَا مَلَاذٌ أَلْجَأُ إِلَيْهِ مِنْكَ. (15) فَهَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ، وَ مَحَلُّ الْمُعْتَرِفِ لَكَ، فَلَا يَضِيقَنَّ عَنِّي فَضْلُكَ، وَ لَا يَقْصُرَنَّ دُونِي عَفْوُكَ، وَ لَا أَكُنْ أَخْيَبَ عِبَادِكَ التَّائِبِينَ، وَ لَا أَقْنَطَ وُفُودِكَ الْآمِلِينَ، وَ اغْفِرْ لِي، إِنَّكَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ. (16) اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَمَرْتَنِي فَتَرَكْتُ، وَ نَهَيْتَنِي فَرَكِبْتُ، وَ سَوَّلَ لِيَ الْخَطَاءَ خَاطِرُ السُّوءِ فَفَرَّطْتُ . (17) وَ لَا أَسْتَشْهِدُ عَلَى صِيَامِي نَهَاراً، وَ لَا أَسْتَجِيرُ بِتَهَجُّدِي لَيْلًا، وَ لَا تُثْنِي عَلَيَّ بِإِحْيَائِهَا سُنَّةٌ حَاشَا فُرُوضِكَ الَّتِي مَنْ ضَيَّعَهَا هَلَكَ. (18) وَ لَسْتُ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِفَضْلِ نَافِلَةٍ مَعَ كَثِيرِ مَا أَغْفَلْتُ مِنْ وَظَائِفِ فُرُوضِكَ، وَ تَعَدَّيْتُ عَنْ مَقَامَاتِ حُدُودِكَ إِلَى حُرُمَاتٍ انْتَهَكْتُهَا، وَ كَبَائِرِ ذُنُوبٍ اجْتَرَحْتُهَا، كَانَتْ عَافِيَتُكَ لِي مِنْ فَضَائِحِهَا سِتْراً. (19) وَ هَذَا مَقَامُ مَنِ اسْتَحْيَا لِنَفْسِهِ مِنْكَ، وَ سَخِطَ عَلَيْهَا، وَ رَضِيَ عَنْكَ، فَتَلَقَّاكَ بِنَفْسٍ خَاشِعَةٍ، وَ رَقَبَةٍ خَاضِعَةٍ، وَ ظَهْرٍ مُثْقَلٍ مِنَ الْخَطَايَا وَاقِفاً بَيْنَ الرَّغْبَةِ إِلَيْكَ وَ الرَّهْبَةِ مِنْكَ. (20) وَ أَنْتَ أَوْلَى مَنْ رَجَاهُ، وَ أَحَقُّ مَنْ خَشِيَهُ وَ اتَّقَاهُ، فَأَعْطِنِي يَا رَبِّ مَا رَجَوْتُ، وَ آمِنِّي مَا حَذِرْتُ، وَ عُدْ عَلَيَّ بِعَائِدَةِ رَحْمَتِكَ، إِنَّكَ أَكْرَمُ الْمَسْئُولِينَ. (21) اللَّهُمَّ وَ إِذْ سَتَرْتَنِي بِعَفْوِكَ، وَ تَغَمَّدْتَنِي بِفَضْلِكَ فِي دَارِ الْفَنَاءِ بِحَضْرَةِ الْأَكْفَاءِ، فَأَجِرْنِي مِنْ فَضِيحَاتِ دَارِ الْبَقَاءِ عِنْدَ مَوَاقِفِ الْأَشْهَادِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، وَ الرُّسُلِ الْمُكَرَّمِينَ، وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ، مِنْ جَارٍ كُنْتُ أُكَاتِمُهُ سَيِّئَاتِي، وَ مِنْ ذِي رَحِمٍ كُنْتُ أَحْتَشِمُ مِنْهُ فِي سَرِيرَاتِي.
7
8
sticker.webp
5
9
" ✍الصحيفة السجادية ( 32 ) دعاؤه بعد الفراغ من صلاة الليل لنفسه الحاج ميثم كاظم 🌿📖
5
10
sticker.webp
5
11
﷽ 📖 دعاء الحزين ✍ وهو دعاء شريف يدعى به بعد صلاة الليل: اللهم صل على محمد وآل محمد. ﺃُﻧﺎﺟِﻴﻚَ ﻳﺎ ﻣَﻮْﺟُﻮﺩﺍً ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﻣَﻜﺎﻥٍ ﻟَﻌَﻠَّﻚَ ﺗَﺴْﻤَﻊُ ﻧِﺪﺍﺋِﻲ، ﻓَﻘَﺪْ ﻋَﻈُﻢَ ﺟُﺮْﻣِﻲ ﻭَﻗَﻞَّ ﺣَﻴﺎﺋِﻲ، ﻣَﻮْﻻﻱَ ﻳﺎ ﻣَﻮْﻻﻱَ ﺃَﻱَّ ﺍﻟْﺄَﻫْﻮﺍﻝِ ﺃَﺗَﺬَﻛَّﺮُ ﻭَﺃَﻳَّﻬﺎ ﺃَﻧْﺴَﻰ ﻭَﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺇِﻻَّ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻟَﻜَﻔﻰ، ﻛَﻴْﻒَ ﻭَﻣﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﻭَﺃَﺩْﻫَﻰ ﻣَﻮْﻻَﻱَ ﻳﺎ ﻣَﻮْﻻَﻱَ ﺣَﺘَّﻰ ﻣَﺘَﻰ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﻣَﺘَﻰ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻚَ ﺍﻟْﻌُﺘْﺒَﻰ ﻣَﺮَّﺓً ﺑَﻌْﺪَ ﺃُﺧْﺮَﻯ ﺛُﻢَّ ﻻ ﺗَﺠِﺪُ ﻋِﻨْﺪِﻱ ﺻِﺪْﻗﺎً ﻭَﻻ ﻭَﻓﺎﺀً ﻓَﻴﺎ ﻏَﻮْﺛﺎﻩُ ﺛُﻢَّ ﻭَﺍﻏَﻮْﺛﺎﻩُ ﺑِﻚَ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪُ، ﻣِﻦْ ﻫَﻮَﻯً ﻗَﺪْ ﻏَﻠَﺒَﻨِﻲ ﻭَﻣِﻦْ ﻋَﺪُﻭٍّ ﻗَﺪِ ﺍﺳْﺘَﻜْﻠَﺐَ ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﻣِﻦْ ﺩُﻧْﻴﺎ ﻗَﺪْ ﺗَﺰَﻳَّﻨَﺖْ ﻟِﻲ، ﻭَﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﺃَﻣَّﺎﺭَﺓٍ ﺑِﺎﻟﺴُّﻮﺀِ ﺇِﻻَّ ﻣﺎ ﺭَﺣِﻢَ ﺭَﺑِّﻲ، ﻣَﻮْﻻﻱَ ﻳﺎ ﻣَﻮْﻻﻱَ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﺭَﺣِﻤْﺖَ ﻣِﺜْﻠِﻲ ﻓَﺎﺭْﺣَﻤْﻨِﻲ ﻭ َﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻗَﺒِﻠْﺖَ ﻣِﺜْﻠِﻲ ﻓَﺎﻗْﺒَﻠْﻨِﻲ ﻳﺎ ﻗﺎﺑِﻞَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓِ، ﺍﻗْﺒَﻠْﻨِﻲ ﻳﺎ ﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﺃَﺯَﻝْ ‏(ﻻ ﺃَﺯَﺍﻝُ ‏) ﺃَﺗَﻌَﺮَّﻑُ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ ﻳﺎ ﻣَﻦْ ﻳُﻐَﺬِّﻳﻨﻲ ﺑِﺎﻟﻨِّﻌَﻢِ ﺻَﺒﺎﺣﺎً ﻭَﻣَﺴﺎﺀً، ﺍﺭْﺣَﻤْﻨِﻲ ﻳَﻮْﻡَ ﺁﺗِﻴﻚَ ﻓَﺮْﺩﺍً ﺷﺎﺧِﺼﺎً ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺑَﺼَﺮِﻱ ﻣُﻘَﻠَّﺪﺍً ﻋَﻤَﻠِﻲ ﻗَﺪْ ﺗَﺒَﺮّﺃَ ﺟَﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻣِﻨِّﻲ ﻧَﻌَﻢْ، ﻭَﺃَﺑِﻲ ﻭَﺃُﻣّﻲ ﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻛَﺪَّﻱ ﻭَﺳَﻌْﻴِﻲ ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﺮْﺣَﻤْﻨِﻲ ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﺮْﺣَﻤُﻨِﻲ، ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺆْﻧِﺲُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ﻭَﺣْﺸَﺘِﻲ، ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻨْﻄِﻖُ ﻟِﺴﺎﻧِﻲ ﺇِﺫﺍ ﺧَﻠَﻮْﺕُ  ﺑِﻌَﻤَﻠِﻲ ﻭَﺳﺎﺀَﻟْﺘَﻨِﻲ ‏(ﻭَﺳَﺄَﻟﺘَﻨِﻲ‏) ﻋَﻤَّﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻪِ ﻣِﻨِّﻲ، ﻓَﺈِﻥْ ﻗُﻠْﺖُ ﻧَﻌَﻢْ، ﻓَﺄَﻳْﻦَ ﺍﻟْﻤَﻬْﺮَﺏُ ﻣِﻦْ ﻋَﺪْﻟِﻚَ،ﻭَﺇِﻥْ ﻗُﻠْﺖُ ﻟَﻢْ ﺃَﻓْﻌَﻞْ ﻗُﻠْﺖَ ﺃَﻟَﻢْ ﺃَﻛُﻦِ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ، ﻓَﻌَﻔْﻮُﻙَ ﻋَﻔْﻮُﻙَ ﻳﺎ ﻣَﻮْﻻﻱَ ﻗَﺒْﻞَ ﺳَﺮﺍﺑِﻴﻞِ ﺍﻟْﻘَﻄِﺮﺍﻥِ،ﻋَﻔْﻮُﻙَ ﻋَﻔْﻮُﻙَ ﻳﺎ ﻣَﻮْﻻﻱَ ﻗَﺒْﻞَ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻭَﺍﻟﻨِّﻴْﺮﺍﻥِ ﻋَﻔْﻮُﻙَ ﻋَﻔْﻮُﻙَ ﻳﺎ ﻣَﻮْﻻﻱَ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﺗُﻐَﻞَّ ﺍﻟْﺄَﻳْﺪِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﻋْﻨﺎﻕِ، ﻳﺎ ﺃَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴﻦَ ﻭَﺧَﻴْﺮَ ﺍﻟْﻐﺎﻓِﺮِﻳﻦَ. ❐ثم يسجد و يقول خمس مرات: سبوح قدوس رب الملائكة و الروح ✦ثم يجلس و يقرأ  آية الكرسي ✧ثم يهوي ثانية الى السجود و يقول خمس مرات : سبوح قدوس رب الملائكة و الروح 🍃✨
5
12
﷽ 📖دعاء الحزين - أباذر الحلواجي 🍃✨
5
13
sticker.webp
6
14
sticker.webp
6
15
موضوع عن معاجز وكرامات السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب عليهما السلام، مستوحى من مكانتها الرفيعة وصبرها العظيم في التاريخ الإسلامي: مقدمة تُعدّ عقيلة بني هاشم، السيدة زينب الكبرى بنت الإمام علي بن أبي طالب والفاطمة الزهراء عليها السلام (حفيدة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم)، رمزاً خالداً للصبر، والشجاعة، والفصاحة. وإلى جانب مواقفها العظيمة في واقعة الطف الخالدة ودورها المحوري في حفظ رسالة كربلاء، عُرفت في الأدب والتاريخ الإسلامي بوجود مقامات وكرامات تُنسب إليها، تعكس علوّ شأنها ومنزلتها الرفيعة عند الله سبحانه وتعالى. المفهوم بين "المعجزة" و"الكرامة" المعجزة: هي أمر خارق للعادة يُجريه الله على يد أنبيائه ورسله لتكون دليلاً على صدق نبوتهم، وتكون مقرونة بالتحدي. الكرامة: هي أمر خارق للعادة يُجريه الله على يد أوليائه الصالحين وأهل بيت النبوة الأطهار، تكريماً لهم واصطفاءً، دون أن تقترن بدعوى النبوة أو التحدي. وبما أن السيدة زينب عليها السلام وُصفت بأنها "عالمة غير معلمة" و"فهمة غير مفهمة"، فقد جرت على يدها وظهرت ببركتها مواقف وكرامات عديدة عبر التاريخ، يعتقد بها محبوها وأتباع أهل البيت، وتجسّد عمق ارتباطها بالله عز وجل. أبرز المظاهر والكرامات المنسوبة للسيدة زينب عليها السلام 1. شجاعتها وفصاحتها (المعجزة البيانية والروحية) يُعدّ موقف السيدة زينب عليها السلام في الكوفة والشام، وأمام طغاة عصرها مثل ابن زياد يزيد بن معاوية، امتداداً لبلاغة أبيها الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام. إن إلقاءها لتلك الخطب العصماء بكل ثبات وثقة وهي في أسر المصائب الكبرى (فقدان الإخوة والأولاد والأصحاب) يُعتبر آية من آيات الصبر والرباطة الجأش الإلهي، حيث هزّت عروش الظالمين وأظهرت الحقائق من قلب الضعف الظاهري إلى القوة المعنوية الكبرى. 2. استجابة الدعاء وقضاء الحوائج تُعرف السيدة زينب عليها السلام في الوجدان الديني بـ "قاضية الحوائج"، نظراً للابتلاءات العظيمة التي مرت بها وصبرها الذي ضرب أروع الأمثال. يقصد الملايين من المحبين مرقدها الشريف في الشام (دمشق) أو يتوسلون بها إلى الله سبحانه وتعالى في الشدائد والمحن، وتُروى آلاف القصص الشخصية والتاريخية عن استجابة الدعاء ببركة التوسل بها، لما لها عند الله من جاه ومكانة رفيعة. 3. حفظ الكرامة والولاية بعد الطف من أبرز "الكرامات" الاجتماعية والمعنوية التي منّ الله بها عليها، هو قيادتها لمسيرة السبايا وحفظ أطفال الإمام الحسين وعياله، وإدارة الموقف السياسي والإعلامي لثورة كربلاء بحنكة وإعجاز لم تكن لتقوى عليها الجبال الراسيات. لقد استطاعت بكلماتها ومواقفها أن تحول الهزيمة العسكرية المزعومة في تصور الأعداء إلى انتصار أبدي بقيت صداه تتردد عبر القرون. الدروس المستفادة من سيرتها الصبر والثبات: تقديم النموذج الأمثل في مواجهة المصائب الكبرى بالرضا والتسليم لأمر الله. الدفاع عن الحق: الوقوف بوجه الظلم والطغيان مهما كانت التضحيات جسيمة. المنزلة الروحية: إن كرامات الأولياء ليست سوى ثمرة خالصة للإخلاص والعبادة والتعلق المطلق بالله عز وجل. خاتمة تبقى السيدة زينب بنت علي عليهما السلام منارةً للهداية والصبر، ومصدر إلهام للأحرار في كل زمان ومكان. ويبقى اسمها مقروناً بالعزة والكرامة الإنسانية، تتوارث الأجيال سيرتها العطرة لتستمد منها القوة في مواجهة مصاعب الحياة. هل ترغب في تسليط الضوء على جانب معين من حياة السيدة زينب عليها السلام، مثل خطبتها في مجلس يزيد أو دورها في كربلاء؟
7
16
موضوع عن أقوال السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب عليهما السلام، التي تُعدّ امتداداً لبلاغة النبوة وفصاحة الإمام علي، وتجسيداً حيّاً للصبر والعزة والصلابة في الحق: مقدمة لم تكن كلمات السيدة زينب الكبرى عليها السلام مجرد جمل عابرة، بل كانت وثائق تاريخية ناطقة، وصرخات مدوية هزّت عروش الظالمين وأرّخت لثورة كربلاء وأبعادها الإنسانية والأخلاقية. عُرفت عليها السلام بقوة الحجة، وبلاغة المنطق، والقدرة الفائقة على صياغة المواقف المصيرية بعبارات بليغة وموجزة تختصر أعظم معاني الإباء والتوكل على الله. أبرز مواقفها وأقوالها الخالدة 1. في مجلس ابن زياد (الكوفة) عندما دخلت السيدة زينب على عبيد الله بن زياد في الكوفة، شامتاً بما جرى على أهل البيت، وحاول الاستهزاء بموقفهم قائلاً: "كيف رأيتِ صنع الله بأخيكِ وأهل بيتِكِ؟"، أجابته بكل ثبات وعزة نفس، متحدثة عن رؤيتها للحق رغم قسوة المأساة، بعبارتها الخالدة: «ما رأيتُ إلا جميلاً.. هؤلاءِ قومٌ كتبَ اللهُ عليهمُ القتلَ فبرزوا إلى مضاجعهم، وسيجمعُ اللهُ بينك وبينهم فتحاجُّ وتخاصمُه فأنظرْ لمن الفلجُ يومئذٍ، ثكلتكَ أمُّكَ يا ابنَ مرجانة!» 2. في مجلس يزيد بن معاوية (الشام) في قصر الخلافة بالشام، وأمام يزيد والملأ من حاشيته، وقفت عقيلة بني هاشم شامخة كأبيها، لتلقي خطبتها التاريخية التي فضحت فيها طغيان بني أمية، ومما جاء فيها: عن حتمية زيف الباطل وفنائه: «أَظَنَنْتَ يَا يَزِيدُ حَيْثُ أَخَذْتَ عَلَيْنَا أَقْطَارَ الْأَرْضِ وَآفَاقَ السَّمَاءِ، فَأَصْبَحْنَا نُسَاقُ كَمَا تُسَاقُ الْأُسَارَى، أَنَّ بِنَا عَلَى اللَّهِ هَوَانَاً وَبِكَ عَلَيْهِ كَرَامَةً، وَأَنَّ ذَلِكَ لِعِظَمِ خَطَرِكَ عِنْدَهُ، فَشَمَخْتَ بِأَنْفِكَ، وَرَأَيْتَ مَجْلِسَكَ مُرْصَعاً وَمُعْطَفاً، تَطْرِفُ عَيْنَيْكَ مُرْتَفِحاً، تَضْرِبُ أِصْدَايَكَ فَرَحاً، أَنَسِيتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِئَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ}؟» عن التحدي والثبات المطلق: «فَكِدْ كَيْدَكَ، وَاسْعَ سَعْيَكَ، وَنَاصِبْ جُهْدَكَ، فَوَاللَّهِ لَا تَمْحُو ذِكْرَنَا، وَلَا تُمِيتُ وَحْيَنَا، وَلَا تُدْرِكُ أَمَدَنَا، وَلَا تُرْحِصُ عَنْكَ عَارَهَا، وَهَلْ رَأْيُكَ إِلَّا فَنَدٌ، وَأَيَّامُكَ إِلَّا عَدَدٌ، وَجَمْعُكَ إِلَّا بَدَدٌ، يَوْمَ يُنَادِي الْمُنَادِي: أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ.» 3. وصيتها وعزاؤها لنسوة أهل البيت والأصحاب عُرفت بكلماتها المهدّئة لروعات الأطفال والنساء، والداعية للثبات والالتزام بالصبر الجميل، حيث كانت السند الروحي والعاطفي لكل من حولها في ليالي الأسر والسبي القاسية، مذكرةً إياهم بأن ما جرى هو في عيون الله ومن أجل حفظ المبادئ الإلهية. دلالات وخصائص أقوالها البلاغة العلوية: تتسم كلماتها بقوة السبك، وجمال التصوير، واستخدام الآيات القرآنية في مواضعها الدقيقة، مما يعكس عمق معرفتها وثقافتها الربانية. الصلابة والشموخ: لم تُظهر أقوالها أي انكسار أو ضعف، بل كانت تعكس قوة الإيمان واليقين بعدالة القضية التي استشهد من أجلها الإمام الحسين عليه السلام. حفظ الرسالة: لولا هذه الكلمات والمواقف الخطابية الحكيمة، لتمكن الإعلام الأموي من طمس حقائق كربلاء وتزييف الواقع، فكانت أقوالها السلاح الأقوى في إيصال صوت الثورة وحفظ أهدافها. خاتمة تظل أقوال السيدة زينب بنت علي عليها السلام مدرساً للأحرار في كل عصر، ومصدر إلهام في مواجهة الظلم، والتمسك بالحق، والوقوف بصلابة أمام التحديات مهما كانت جسيمة. هل ترغب في التعمق أكثر في تحليل خطبة معينة من خطبها الشريفة؟
9
17
+2
Matn yo'q...
8
18
sticker.webp
16
19
الطلاق النكاح عقد بين الزوجين وعليه يبنى صرح الأسرة ويصان به العرض ويتحفظ على العفّة ، والطّلاق حلّ ذلك العقد ، فإذا كان الأوّل أحبّ الأُمور عند الشارع كما في الروايات ( « 1 » ) يكون الطلاق أبغضها ، ولكنّه ربّما تقتضي الضرورة قطع العُلقة وفكّ العقدة ، وقد شرّعه الإسلام في ظروف خاصّة ، ربّما لا يكون عنه محيص . وفي الوقت نفسه وصفه بأبغض الأشياء . روى صفوان بن مهران عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ، قال : « قال رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : تزوَّجوا وزوِّجوا ، ألا فمِن حظّ امرء مسلم إنفاق قيمة أيّمة ، وما من شيء أحبُّ إلى اللّه - عزّ وجلّ - من بيت يعمر بالنّكاح ، وما من شيء أبغض إلى اللّه - عزّ وجلّ - من بيت يخرب في الإسلام بالفرقة » يعني الطّلاق . ( « 2 » ) وبهذا المضمون روايات أُخر فراجع . إنّ حكم الطّلاق في الإسلام دليل على كمال تشريعه وتقنينه إذ لم يترك تلك الناحية الحيويّة سدى ، وليس تحريم الطّلاق في النصرانيّة دليلًا على العناية بالمرأة واحترامها ، فإنّ تفسير الحرمة بهذا الوجه خداع وضلال ، بل تحريم الطّلاق لغاية الانتقام من الزّوج لارتكاربه ذنباً لا يغفر وهو تأهّله وتزوّجه ، وخروجه عن الاقتداء بالمسيح ( عليه السلام ) ، فحكم عليه بحرمة الطّلاق ، تعذيباً وإيلاماً له حتّى لا تفكّ رقبته من هذا القيد ، فالتحريم آية الهوان للمرأة ، لا آية التكريم . وعلى كلّ تقدير فالطّلاق لغةً : هو حلُّ القيد كقيد الأسير ، يقال : أُطلقا لأسير إذا حُلَّ من القيد ، وربّما يستعمل في الإرسال والتّرك ، يقال : ناقة طالقة ، كما يقال : طلَّق القوم : تركهم . ولا يخفى قرب المعنيين وإمكان تصوير جامع بينهما . ثمّ إنّ لفظ الطّلاق مصدر للفعل المجرّد ، واسم مصدر للمزيد فيه ، فلو قال : طلقت ( بتخفيف اللّام وفتحها وضمّها ) طلاقاً فهو مصدر ، ولو قال على تشديد اللّام ، طلّقت ، فهو اسم مصدر . والمصدر التّطليق نظير : السّلام والكلام والتّسليم والتكريم حرفاً بحرف ( « 1 » ) . ثمّ إنّ الطّلاق من الأُمور العرفيّة الاعتباريّة الرائجة بين العقلاء إلّا فرقة واحدة من المسيحيين ، أعني الفرقة « الكاثوليكيّة » . وقد أمضاه الإسلام بشروط كما ستوافيك . وهل هو اسم للسبب ، أي إنشاء فراق المرأة بلفظ أو فعل ، أو للمسبّب ، أعني الأثر الحاصل من الإنشاء ، فيه خلاف كالخلاف الموجود في جميع ألفاظ المعاملات . وقد عرّف الطّلاق ب‍ - « إزالة قيد النّكاح » ، والأولى تعريفه ب‍ - « حلِّ العقدة » اقتداءً بقوله سبحانه : ( أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكآحٌ وأُشكل على التّعريف بعدم صدقه على الطّلاق الرّجعيّ ، فإنّه لا تُرفع فيه عقدة النّكاح ، بشهادة أنّه يجوز الرّجوع فيه لفظاً وعملًا مع القصد وغيره ، فلو جامع الزوج المطلّقة الرّجعيّة لا بقصد الرّجوع ، يزول أثر الطّلاق وترجع إلى حبالته . ويمكن الجواب عنه بأنّه لا فرق بين البائن والرّجعيّ ، غير أنّه يجوز العود إلى النّكاح مجدداً في الثاني دون الأوّل . وإن شئت قلت : إنّ تحقّق الطّلاق في الرّجعيّ حقيقةً مشروط بشرط متأخّر وهو عدم تحقّق الرجوع من الزّوج قولًا وعملًا مع القصد وعدمه ، فالرفع في كليهما فعليّ ، لكنّه في البائن مطلق وفي الرجعيّ مشروط ، وكلّ ما يقال في الشرط المتأخّر جار في المقام أيضاً إشكالًا وجواباً ، وربّما يعرّف الطّلاق ( لأجل إدخال الرجعيّ فيه ) بأنّه : إزالة النّكاح أو نقصان حلِّه بلفظ مخصوص . والمراد من قوله « نقصان حلّه » هو نقص عدد الطّلاق الذي يترتّب عليه نقص حلّ الزّوجية ، وهذا إذا طلّقها طلقةً رجعيةً فإنّها تنقص حلّها . . . ولا يملك إلّا طلقتان مع أنّه كان في السابق يملك ثلاث طلقات . ( « 1 » ) يلاحظ عليه : بأنّه لو قيل بعدم الإزالة في الرجعيّ كما هو مقتضى التقابل في التعريف ، لزم منه عدم تحقّق الطّلاق فيما إذا لم يرجع بعد الطّلاق وخرجت عن العدّة وهو كما ترى . وأقصى ما يترتب عليه هو نقصان حلِّه وهو غير إزالة النكاح . 📗نظام الطلاق في الشريعة الإسلامية الغراء، ✍الشيخ جعفر السبحاني، ص 9
17
20
sticker.webp
13
Barcha postlarni ko‘rish