الباقيات الصالحات
رفتن به کانال در Telegram
قناة ثقافيه دينيه اجتماعية تختص في علوم التربيه وعلوم العقيدة مهدويه وعلوم القران والتفسير
نمایش بیشتر2 682
مشترکین
+324 ساعت
+187 روز
+730 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '26
+13
در 4 کانال‌ها
اکتبر '26
+125
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '26
+112
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+124
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+86
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+71
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+56
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+34
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+56
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+31
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+63
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+80
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+60
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+58
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+69
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+73
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+58
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+49
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+69
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+52
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+99
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+83
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+86
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+134
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+152
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+116
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+216
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+115
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+148
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+143
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+178
در 5 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+188
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+180
در 4 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+260
در 5 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+130
در 29 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+63
در 29 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+78
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+93
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+110
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+118
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+123
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+137
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+132
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+135
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+348
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+1 031
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+114
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+108
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+109
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+170
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+124
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+192
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+116
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+127
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+190
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+62
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+62
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+94
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+38
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+111
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+35
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+95
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+402
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+1 023
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 03 نوامبر | +5 | |||
| 02 نوامبر | +5 | |||
| 01 نوامبر | +3 |
پست‌های کانال
| 2 |  .
قسيس روسي يفجر مفاجأة: قريباً سيكون العالم كله إسلامياً ، والإسلام سيحكم
في تصريح صادم أثار جدلاً واسعاً ، اعترف قسيس روسي بحقيقة يتجاهلها الكثيرون قائلاً (روسيا وأوروبا ستنتهيان ، وقريباً سيكون العالم كله عالماً إسلامياً وسيحكم الإسلام العالم)
تصريح قد يبدو غريباً للبعض ، لكن الأرقام والمشاهد على أرض الواقع تؤكده
في ألمانيا: الكنائس تفرغ من الشباب ، 30% من المسيحيين من كبار السن ، بينما المساجد تمتلئ بالشباب والأطفال
في روسيا: المسيحيون يذهبون للحفلات وملاعب كرة القدم ولا يذهبون للكنائس ، بينما في المقابل تمتلئ الساحات في موسكو بعشرات الآلاف من المسلمين في مشهد مهيب لأداء الصلاة
في بريطانيا: اسم (محمد) يتصدر قائمة أكثر الأسماء انتشاراً للمواليد الجدد لسنوات متتالية
في بروكسل: قلب أوروبا النابض ، تشير تقديرات إلى أن المسلمين أصبحوا يشكلون ما يقارب نصف السكان
إنه وعد الله ووعد رسوله (ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين)
🤲 اللهم أعز الإسلام والمسلمين وانصر عبادك المستضعفين في كل مكان
. | 22 |
| 3 |  لِلبَنَات الزَّهْرَائيَّات فَقَطْ : نُورِ ، حَيَاء ، وَلاَء ..
وَسْطَ نِسَاء نَذَرُوا أعمَارَهُمْ لِلحُسَيْن "عَلَيْهِ السَّلَامُ" ..
أنضَمِّي لِنَخبَة المُوَالَيَات ♥. | 29 |
| 4 | السنن الكبرى : 2 / 105 ، 107 ، نيل الأوطار : 2 / 268 .
10 - عمر بن الخطاب : مطرنا من الليل فخرجنا لصلاة الغداة فجعل الرجل
يمر على البطحاء فيجعل في ثوبه من الحصباء فيصلي عليه ، فلما رأى رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذاك قال : ما أحسن للذا البساط . فكان ذلك أول بدء
الحصباء . وأخرج أبو داود عن ابن عمر : مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة
فجعل الرجل يأتي بالحصى في ثوبه فيبسطه تحته . الحديث .
أبو داود : 1 / 75 ، السنن الكبرى : 2 / 440 .
11 - عياض بن عبد الله القرشي : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسجد على كور عمامته فأومأ بيده : ارفع عمامتك ،
وأومأ إلى جبهته .
" السنن الكبرى : 2 / 105 " .
12 - علي أمير المؤمنين : إذا كان أحدكم يصلي فليحسر العمامة عن جبهته .
" السنن الكبرى : 2 / 105 " .
13 - نافع : أن عبد الله بن عمر كان إذا سجد وعليه العمامة يرفعها حتى
يضع جبهته بالأرض .
" السنن الكبرى : 2 / 105 " .
14 - عبادة بن الصامت إنه كان إذا قام إلى الصلاة حسر العمامة عن
جبهته .
" السنن الكبرى : 2 / 105 " .
15 - أبو عبيدة : أن ابن مسعود كان لا يصلي أو لا يسجد إلا على الأرض .
أخرجه الطبراني في الكبير وعنه في المجمع : 16 - إبراهيم إنه كان يقوم على البردي ويسجد على الأرض . قلنا : ما
البردي ؟ قال : الحصير .
أخرجه الطبراني في الكبير ، وعنه في المجمع : 2 / 57 .
17 - صالح بن حيوان السبائي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
رجلا يسجد بجنبه وقد اعتم على جبهته فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
جبهته .
السنن الكبرى : ، نصب الراية للزيلعي :
📗السجود على التربة الحسينية
✍الشيخ الأميني
🌾🌾🍀🍀 | 24 |
| 5 | 🌸🍃(•«﷽»•)🌸🍃
السجدة وما يصح السجود عليه
واتخاذ الأرض مسجدا ، فإن الواجب المتسالم عليه على المصلي لدى جميع الأمة
المسلمة على بكرة أبيهم أن يسجد على الأرض ، ومرفوعة : جعلت لي الأرض
مسجدا وطهورا . من المتفق عليه ، أصفق عليها أئمة المذاهب ، ولا مندوحة لدى
الاختيار والإمكان من السجود عليها ، أو على ما ينبت منها كما يأتي حديثه .
وأخذ الصحابة الأولين حصاة المسجد عند حرارتها في الظهائر وتبريدها
بتقليبها باليد كما سيوافيك حديثه يومئ إلى عدم كفاية غيرها مهما يتمكن المصلي من السجود عليها ولو بالعلاج ورفع العذر .
وكذلك حديث افتراشه صلى الله عليه وآله تحت يديه اللباس عند حرارة
الحصاة وبرودتها والسكوت عن الافتراش على المسجد والسجود عليه يؤيد إيجاب
السجدة على التراب فحسب ليس إلا .
وأما حين عدم تيسر السجود عليها والتمكن منه لحرارة قارصة أو لإيجاب
عذر آخر فلا وازع عندئذ من السجود على غيرها . إذ الضرورات تبيح
المحظورات .
والأحاديث الواردة في الصلاة على الحصير والفحل ( 1 ) والخمرة وأمثالها
تسوغ جواز السجدة على ما ينبت من الأرض غير المأكول والملبوس .
والأنسب بالسجدة التي إن هي إلا التصاغر والتذلل تجاه عظمة المولى سبحانه .
ووجاه كبريائه . أن تتخذ الأرض لديها مسجدا يعفر المصلي بها خده ويرغم أنفه ،
لتذكر الساجد لله طينته الوضيعة الخسيسة التي خلق منها ، وإليها يعود ، ومنها يعاد تارة
أخرى ، حتى يتعظ بها ، ويكون على ذكر من وضاعة أصله ، ليتأتى له خضوع
روحي ، وذل في الباطن . وانحطاط في النفس ، واندفاع في الجوارح إلى العبودية ،
وتقاعس عن الترفع والأنانية ، ويكون على بصيرة من أن المخلوق من التراب حقيق
وخليق بالذل والمسكنة ليس إلا .
ولا توجد هذه الأسرار قط وقط في المنسوج من الصوف والديباج والحرير ،
وأمثاله من وسائل الدعة والراحة ، مما يري للإنسان عظمة في نفسه ، وحرمة
وكرامة ومقاما لديه ، ويكون له ترفعا وتجبرا واستعلاءا وينسلخ عند ذلك من
الخضوع والخشوع .
وها نحن نقدم إلى القارئ جميع ما جاء في الصحاح الست ، وغيرها من أمهات
المسانيد والسنن ، من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله الواردة فيما يصح السجود
عليه ، ونمضي على ضوئها ونتخذها سنة متبعة ، وطريقة حقه لا محيد عنها ، وهي
على ثلاثة أقسام .
القسم الأول :
ما يدل على السجود على الأرض :
1 - جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا .
وفي لفظ مسلم : جعلت لنا الأرض كلها مسجدا ، وجعلت تربتها لنا طهورا
إذا لم نجد الماء .
وفي لفظ الترمذي : جعلت لي الأرض كلها مسجدا وطهورا ، عن علي ، وعبد
الله بن عمر ، وأبي هريرة ، وجابر ، وابن عباس ، وحذيفة ، وأنس ، وأبي أمامة ، وأبي
ذر .
وفي لفظ البيهقي : جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا .
وفي لفظ له أيضا : جعلت لي الأرض طيبة ومسجدا وأيما أدركته الصلاة صلى
حيث كان 2 - الأرض لك مسجدا حيثما أدركت الصلاة فصل قاله صلى الله عليه وآله
لأبي ذر ( 1 ) .
3 - ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سجد على الحجر . أخرجه
الحاكم في المستدرك : 3 / 473 وصححه هو والذهبي .
4 - أبو سعيد الخدري قال : أبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعلى أنفه أثر الماء والطين ( 2 ) .
5 - رفاعة بن رافع مرفوعا : ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته حتى تطمئن
مفاصلة وتستوي .
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : 2 / 102 .
6 - ابن عباس ، وأنس ، وبريدة بإسناد صحيح مرفوعا : ثلاثة من الجفاء :
يمسح جبهته قبل أن يفرغ من. صلاته وفي لفظ واثلة بن الأسقع : لا يمسح الرجل جبهته من التراب حتى يفرغ من
الصلاة ( 1 ) .
7 - جابر بن عبد الله قال : كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة الظهر ، فآخذ بيدي قبضة من حصى في كفي تبرد حتى أسجد عليها من
شدة الحر .
وفي لفظ لأحمد : كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر ،
وآخذ بيدي قبضة من حصى فأجعلها في يدي الأخرى حتى تبرد ثم أسجد عليها
من شدة الحر .
وفي لفظ البيهقي : كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
الظهر فآخذ قبضة من الحصى في كفي حتى تبرد ، وأضعها بجبهتي إذ سجدت من
شدة الحر .
فقال البيهقي : قال الشيخ : ولو جاز السجود على ثوب متصل به لكان ذلك
أسهل من تبريد الحصى في الكف ووضعها للسجود عليها ، وبالله التوفيق .👇👇👇
مسند أحمد : 1 / 327 ، السنن الكبرى : 2 / 105 .
8 - أنس بن مالك : كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة
الحر فيأخذ أحدنا الحصباء في يده فإذا برد وضعه وسجد عليه . السنن الكبرى :
2 / 106 .
9 - خباب بن الأرت قال : شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة
الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا . | 19 |
| 6 |  بدون متن... | 10 |
| 7 |  بدون متن... | 14 |
| 8 | sticker.webp | 21 |
| 9 | محاضرة جديدة ١٤٤٨ /صفر الخير /١٠
الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه
#يقول الإمام الصادق عليه السلام: "أما والله ليغيبن إمامكم سنين من دهركم، ولتمحصن..."
#شنو معنى "ولتمحصن"؟
يعني الله سبحانه وتعالى يمتحن المؤمنين ويختبر ثباتهم وإيمانهم. زمن الغيبة مو زمن راحة، وإنما زمن ابتلاء واختبار
شوف شلون الإمام عليه السلام يصف شدة هذا الامتحان فيقول: "حتى يقال مات، قتل، هلك"، يعني تكثر الشائعات والتشكيكات حتى يصل بعض الناس إلى حالة من الحيرة والاضطراب.
#ثم يقول: "ولتكفأن كما تكفأ السفن في أمواج البحر"، تصوروا سفينة وسط أمواج عاتية، مرة ترتفع ومرة تنخفض، تكاد تنكلب من شدة الرياح والأمواج. هكذا يكون حال بعض الناس أمام الفتن والشبهات.
#لكن منو الي ينجو؟
الإمام هنا يجيب: "فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الإيمان وأيده بروح منه".
طبعا النجاة مو بكثرة المعلومات فقط، علامات الظهور وهذه الأمور لا هاي أشياء نظرية ، المقصود بالنجاة شلون تنجي نفسك، علاقات مع الناس، افرضي المرأة، بعض العلاقات الزوجية مشحونة ٢٤ ساعة، بعض العلاقات اكو زوجات تتجاوز بالكلام على زوجها سابقا كانت اغلب النساء تشتكي من الرجال يضربه يتجاوز عليها، فأصل الإنتظار تكون إنسان أخلاقك عالية تتأدب بكلامك مع الباقين، بعض الابناء يعلي صوته على امه على ابوه، يحجي وياهم بخشونه، ابواه يشتكون منه، حتى وان كانوا ابواك افرض ماذينك بكلام بتصرف فهذا خلاف الادب انت تتعامل معهما بهل شكل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ولا تقل لهما أف، لازم الابن يلتف الى المعنى الحقيقي، افرض يحظر المجلس ويبكي لمصاب الحسين بس هاي وضعيته مع والديه، أيضا هذا يحتاج يِقوم سلوكه.
اليوم عندما لا يراعي المسلم أدبه فهذا انتظاره ناقص، وجاء في الرواية الأعمال تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله، شلون بيك الان؟ فالايمان لازم يكون داخل إلى أعماق المؤمن، حتى يتصف بصفات أهل البلاء ويكون منتظر واقعي.
#ولهذا كانت الغيبة نفسها نوعاً من البلاء والامتحان، ليميز الله المؤمن الثابت الذي لا تهزه الشائعات عن غيره. في زمن الغيبة كان أقرب إلى أن يكون من أنصار الإمام الحجة عجل الله فرجه الشريف.
#نرجع إلى كلام المعصوم والتكفئن كما تكفئ السفن في أمواج البحر، اكو سفينة ممكن تعبرك مهما كانت الأمواج عاتية وقوية، أقرب مثال سفينة نوح عليه السلام
#نبي الله نوح عليه السلام، بعد سنوات طويلة من الدعوة والصبر والأذى، أمره الله سبحانه أن يصنع السفينة. ولما جاء الطوفان ما نجتهم الأموال، ولا المناصب، ولا القرابات، حتى ابن نوح نفسه لم ينفعه انتسابه إلى نبي من أنبياء الله.
ناداه أبوه بكل رحمة: كله يا بني اركب معنا، لكن العناد والكفر أعمو بصيرته، فقال: سآوي إلى جبل يعصمني من الماء. گله نوح عليه السلام: لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم.
وفي النهاية غرق الجميع، ونجا نوح ومن آمن معه فقط.
#فالإمام الصادق عليه السلام حين شبّه المؤمنين في زمن الغيبة بالسفينة وسط أمواج البحر. فكما أن النجاة أيام نوح كانت بالركوب في السفينة، كذلك النجاة في زمن الفتن والغيبة تكون بالتمسك بدين الله وأهل البيت عليهم السلام.
فالإنسان قد يرى أمواج الشبهات، والشائعات، والدعايات المضللة، والرايات المشتبهة، فتضطرب نفسه كما تضطرب السفينة في البحر الهائج، لكن المؤمن الحقيقي لا يترك سفينة النجاة.
فعندما قال الإمام: "فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الإيمان".
#المطلوب منا في زمن الغيبة مو نعرف الأحداث فقط، وإنما ان نحافظ على إيماننا ويقيننا وثباتنا، حتى نكون من الناجين عندما تشتد الفتن، ومن المهيئين لنصرة الإمام الحجة عجل الله فرجه الشر.
( منقول من ام فاطمة الشويلي) | 28 |
| 10 | -2147483648_-210063.webp | 23 |
| 11 | مسند أحمد : 1 / 327 ، السنن الكبرى : 2 / 105 .
8 - أنس بن مالك : كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة
الحر فيأخذ أحدنا الحصباء في يده فإذا برد وضعه وسجد عليه . السنن الكبرى :
2 / 106 .
9 - خباب بن الأرت قال : شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة
الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا .
السنن الكبرى : 2 / 105 ، 107 ، نيل الأوطار : 2 / 268 .
10 - عمر بن الخطاب : مطرنا من الليل فخرجنا لصلاة الغداة فجعل الرجل
يمر على البطحاء فيجعل في ثوبه من الحصباء فيصلي عليه ، فلما رأى رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذاك قال : ما أحسن للذا البساط . فكان ذلك أول بدء
الحصباء . وأخرج أبو داود عن ابن عمر : مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة
فجعل الرجل يأتي بالحصى في ثوبه فيبسطه تحته . الحديث .
أبو داود : 1 / 75 ، السنن الكبرى : 2 / 440 .
11 - عياض بن عبد الله القرشي : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسجد على كور عمامته فأومأ بيده : ارفع عمامتك ،
وأومأ إلى جبهته .
" السنن الكبرى : 2 / 105 " .
12 - علي أمير المؤمنين : إذا كان أحدكم يصلي فليحسر العمامة عن جبهته .
" السنن الكبرى : 2 / 105 " .
13 - نافع : أن عبد الله بن عمر كان إذا سجد وعليه العمامة يرفعها حتى
يضع جبهته بالأرض .
" السنن الكبرى : 2 / 105 " .
14 - عبادة بن الصامت إنه كان إذا قام إلى الصلاة حسر العمامة عن
جبهته .
" السنن الكبرى : 2 / 105 " .
15 - أبو عبيدة : أن ابن مسعود كان لا يصلي أو لا يسجد إلا على الأرض .
أخرجه الطبراني في الكبير وعنه في المجمع : 16 - إبراهيم إنه كان يقوم على البردي ويسجد على الأرض . قلنا : ما
البردي ؟ قال : الحصير .
أخرجه الطبراني في الكبير ، وعنه في المجمع : 2 / 57 .
17 - صالح بن حيوان السبائي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
رجلا يسجد بجنبه وقد اعتم على جبهته فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
جبهته .
السنن الكبرى : ، نصب الراية للزيلعي :
📗السجود على التربة الحسينية
✍الشيخ الأميني
🌾🌾🍀🍀 | 1 |
| 12 | 🌸🍃(•«﷽»•)🌸🍃
السجدة وما يصح السجود عليه
واتخاذ الأرض مسجدا ، فإن الواجب المتسالم عليه على المصلي لدى جميع الأمة
المسلمة على بكرة أبيهم أن يسجد على الأرض ، ومرفوعة : جعلت لي الأرض
مسجدا وطهورا . من المتفق عليه ، أصفق عليها أئمة المذاهب ، ولا مندوحة لدى
الاختيار والإمكان من السجود عليها ، أو على ما ينبت منها كما يأتي حديثه .
وأخذ الصحابة الأولين حصاة المسجد عند حرارتها في الظهائر وتبريدها
بتقليبها باليد كما سيوافيك حديثه يومئ إلى عدم كفاية غيرها مهما يتمكن المصلي من السجود عليها ولو بالعلاج ورفع العذر .
وكذلك حديث افتراشه صلى الله عليه وآله تحت يديه اللباس عند حرارة
الحصاة وبرودتها والسكوت عن الافتراش على المسجد والسجود عليه يؤيد إيجاب
السجدة على التراب فحسب ليس إلا .
وأما حين عدم تيسر السجود عليها والتمكن منه لحرارة قارصة أو لإيجاب
عذر آخر فلا وازع عندئذ من السجود على غيرها . إذ الضرورات تبيح
المحظورات .
والأحاديث الواردة في الصلاة على الحصير والفحل ( 1 ) والخمرة وأمثالها
تسوغ جواز السجدة على ما ينبت من الأرض غير المأكول والملبوس .
والأنسب بالسجدة التي إن هي إلا التصاغر والتذلل تجاه عظمة المولى سبحانه .
ووجاه كبريائه . أن تتخذ الأرض لديها مسجدا يعفر المصلي بها خده ويرغم أنفه ،
لتذكر الساجد لله طينته الوضيعة الخسيسة التي خلق منها ، وإليها يعود ، ومنها يعاد تارة
أخرى ، حتى يتعظ بها ، ويكون على ذكر من وضاعة أصله ، ليتأتى له خضوع
روحي ، وذل في الباطن . وانحطاط في النفس ، واندفاع في الجوارح إلى العبودية ،
وتقاعس عن الترفع والأنانية ، ويكون على بصيرة من أن المخلوق من التراب حقيق
وخليق بالذل والمسكنة ليس إلا .
ولا توجد هذه الأسرار قط وقط في المنسوج من الصوف والديباج والحرير ،
وأمثاله من وسائل الدعة والراحة ، مما يري للإنسان عظمة في نفسه ، وحرمة
وكرامة ومقاما لديه ، ويكون له ترفعا وتجبرا واستعلاءا وينسلخ عند ذلك من
الخضوع والخشوع .
وها نحن نقدم إلى القارئ جميع ما جاء في الصحاح الست ، وغيرها من أمهات
المسانيد والسنن ، من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله الواردة فيما يصح السجود
عليه ، ونمضي على ضوئها ونتخذها سنة متبعة ، وطريقة حقه لا محيد عنها ، وهي
على ثلاثة أقسام .
القسم الأول :
ما يدل على السجود على الأرض :
1 - جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا .
وفي لفظ مسلم : جعلت لنا الأرض كلها مسجدا ، وجعلت تربتها لنا طهورا
إذا لم نجد الماء .
وفي لفظ الترمذي : جعلت لي الأرض كلها مسجدا وطهورا ، عن علي ، وعبد
الله بن عمر ، وأبي هريرة ، وجابر ، وابن عباس ، وحذيفة ، وأنس ، وأبي أمامة ، وأبي
ذر .
وفي لفظ البيهقي : جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا .
وفي لفظ له أيضا : جعلت لي الأرض طيبة ومسجدا وأيما أدركته الصلاة صلى
حيث كان 2 - الأرض لك مسجدا حيثما أدركت الصلاة فصل قاله صلى الله عليه وآله
لأبي ذر ( 1 ) .
3 - ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سجد على الحجر . أخرجه
الحاكم في المستدرك : 3 / 473 وصححه هو والذهبي .
4 - أبو سعيد الخدري قال : أبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعلى أنفه أثر الماء والطين ( 2 ) .
5 - رفاعة بن رافع مرفوعا : ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته حتى تطمئن
مفاصلة وتستوي .
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : 2 / 102 .
6 - ابن عباس ، وأنس ، وبريدة بإسناد صحيح مرفوعا : ثلاثة من الجفاء :
يمسح جبهته قبل أن يفرغ من. صلاته وفي لفظ واثلة بن الأسقع : لا يمسح الرجل جبهته من التراب حتى يفرغ من
الصلاة ( 1 ) .
7 - جابر بن عبد الله قال : كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة الظهر ، فآخذ بيدي قبضة من حصى في كفي تبرد حتى أسجد عليها من
شدة الحر .
وفي لفظ لأحمد : كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر ،
وآخذ بيدي قبضة من حصى فأجعلها في يدي الأخرى حتى تبرد ثم أسجد عليها
من شدة الحر .
وفي لفظ البيهقي : كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
الظهر فآخذ قبضة من الحصى في كفي حتى تبرد ، وأضعها بجبهتي إذ سجدت من
شدة الحر .
فقال البيهقي : قال الشيخ : ولو جاز السجود على ثوب متصل به لكان ذلك
أسهل من تبريد الحصى في الكف ووضعها للسجود عليها ، وبالله التوفيق .👇👇👇 | 1 |
| 13 | بدون متن... | 1 |
| 14 | 🌸🍃(•«﷽»•)🌸🍃
فروة بن مسيك المرادي :
كان من وجوه قومه ومن الشعراء الفرسان وأصله من اليمن ، وفد سنة تسع أو عشر على رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله ) مفارقا لملوك كندة ومباعدا لهم ، رغبة في الإسلام ، وقد كانت قبيل الإسلام بين مراد وهمدان وقعة ، أصابت فيها همدان من مراد ما أرادوا حتّى اثخنوهم « 1 » في يوم يقال له ( يوم الردم ) .
قال ابن إسحاق : وفي ذلك اليوم يقول فروة بن مسيك .
مررن على لفات وهنّ خوص * ينازعن الأعنّة ينتحينا « 2 »
فان نغلب فغلّابون قدما * وإن نغلب فغير مغلّبينا
وما أن طبّنا جبن ولكن * منايانا وطعمة آخرينا « 3 »
كذاك الدهر دولته سجال * تكرّ صروفه حينا فحينا « 4 »
فبينا ما نسرّ به ونرضى * ولو لبست غضارته سنينا « 5 »
إذا انقلبت به كرّات دهر * فألفيت الأولى غبطوا « 6 » طحينا
فمن يغبط بريب الدهر منهم * يجد ريب الزمان له خئونا
فلو خلد الملوك إذن خلدنا * ولو بقي الكرام إذن بقينا
فأفنى دلّكم سروات قومي * كما أفنى القرون الأوّلينا « 7 »
وقد تمثّل بهذه الأبيات ، شهيد الطّف الإمام أبو عبد اللّه الحسين بن عليعليهما السلام ) عندما تألبت عليه كلاب بني أميّة وبني مروان في وقعة كربلاء . . .
ولما توجّه فروة إلى رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله ) قال :
لمّا رأيت ملوك كندة أعرضت * كالرّجل خان الرجل عرق نسائها
قرّبت راحلتي أؤمّ محمدا * أرجو فواضلها وحسن ثرائها
وفي رواية أبي عبيدة : حسن ثنائها .
قال ابن إسحاق : فلمّا انتهى إلى رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله ) قال له : يا فروة ، هل ساءك ما أصاب قومك يوم الرّدم ؟ قال : يا رسول اللّه ، من ذا يصيب قومه مثل ما أصاب قومي يوم الردم ، لا يسؤه ذلك ؟ ! فقال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله ) : أما أنّ ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلّا خيرا . واستعمله النبىّ ( صلى اللّه عليه وآله ) على قبائل مراد وزبيد ومذحج كلّها ، وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقة . وأيضا قال له النبيّ ( صلى اللّه عليه وآله ) ادع الناس وتألّفهم ، فإذا رأيت الغفلة فاغتنمها واغز .
وكان من الصحابة الذين سكنوا الكوفة بعد فتح العراق
📚التمهيد في علوم القرآن، جِ4صٌ295
✍الشيخ محمد هادي معرفة
🌾🌾🍀🍀 | 27 |
| 15 |  بدون متن... | 22 |
| 16 | رجلا صالحا، رحمنا فسقى لنا. فقال لإحداهما: اذهبي فادعيه إليّ. فجاءته تمشي على استحياء، قالت: إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لناـ فروي أن موسى عليه السّلام قال لها: وجّهيني إلى الطريق، و امشي خلفي، فإنّا بنو يعقوب لا ننظر في أعجاز النساءـ فَلَمَّا جاءَهُ وَ قَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ13 فروي أنه قضى أتّمهما، لأن الأنبياء عليهم السّلام لا يأخذون إلا بالفضل و التمام.
فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَ سارَ بِأَهْلِهِ14 نحو بيت المقدس، أخطأ عن الطريق ليلا، فرأى نارا، قال لأهله: امكثوا، إني آنست نارا، لعلّي آتيكم منها بقبس، أو بخبر عن الطريق. فلما انتهى إلى النار، إذا شجرة تضطرم من أسفلها إلى أعلاها، فلمّا دنا منها تأخّرت عنه، فرجع، و أوجس في نفسه خيفة، ثمّ دنت منه الشجرة، فنودي من شاطىء الواد الأيمن، في البقعة المباركة من الشجرة: أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ وَ أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَ لَمْ يُعَقِّبْ15، فإذا حيّة مثل الجذع، لأنيابها صرير، يخرج منها مثل لهب النار، فولى مدبرا، فقال له ربّه عزّ و جلّ: ارجع. فرجع و هو يرتعد، و ركبتاه تصطكّان، فقال: إلهي، هذا الكلام الذي أسمع كلامك؟ قال: نعم، فلا تخف. فوقع عليه الأمان، فوضع رجله على ذنبها، ثمّ تناول لحييها، فإذا يده في شعبة العصا، قد عادت عصا، و قيل له: فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً16ـ فروي أنه أمر بخلعهما لأنهما كانتا من جلد حمار ميتـ و روي في قوله عزّ و جلّ: فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ أي خوفيك: خوفك من ضياع أهلك، و خوفك من فرعونـ ثمّ أرسله اللّه عزّ و جلّ إلى فرعون و ملئه بآيتين: يده، و العصا».
روي عن الصادق عليه السّلام أنّه قال لبعض أصحابه: «كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن موسى بن عمران خرج ليقتبس لأهله نارا، فرجع إليهم و هو رسول نبيّ، فأصلح اللّه تبارك و تعالى أمر عبده و نبيّه موسى في ليلة، و هكذا يفعل اللّه تعالى بالقائم عليه السّلام، الثاني عشر من الأئمّة، يصلح اللّه أمره في ليلة، كما أصلح أمر موسى عليه السّلام، و يخرجه من الحيرة و الغيبة إلى نور الفرج و الظهور»17.
و قال علي بن إبراهيم: قوله تعالى: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً إلى قوله تعالى: إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ، قال: فأخبر اللّه نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بما لقي موسى و أصحابه من فرعون من القتل و الظلم، تعزية له فيما يصيبه في أهل بيته من أمته، ثم بشّره بعد تعزيته أنّه يتفضّل عليهم بعد ذلك، و يجعلهم خلفاء في الأرض، و أئمّة على أمّته، و يردّهم إلى الدنيا مع أعدائهم حتى ينتصفوا منهم18.
📗التيسير في تفسير القران بروايه اهل البيت عليهم السلام
✍ماجد ناصر الزبيدي
🌾🌾🍀🍀 | 39 |
| 17 | قالت: اذهبيـ يا بنيّةـ فليس لنا فيك حاجة. فقالت لها النساء: عافاك اللّه، انظري هل يقبل، أو لا؟ فقالت امرأة فرعون: أ رأيت لو قبل هذا، هل يرضى فرعون أن يكون الغلام من بني إسرائيل، و المرأة من بني إسرائيلـ يعني الظئرـ؟ لا يرضى. قلن: فانظري أيقبل، أو لا يقبل؟ قالت امرأة فرعون: فاذهبي فادعيها. فجاءت إلى أمّها، فقالت: إنّ امرأة الملك تدعوك. فدخلت عليها، فدفع إليها موسى، فوضعته في حجرها، ثم ألقته ثديها، فازدحم اللبن في حلقه، فلمّا رأت امرأة فرعون أن ابنها قد قبل، قامت إلى فرعون، فقالت:
إني قد أصبت لابني ظئرا، و قد قبل منها. فقال: و ممّن هي؟ قالت من بني إسرائيل. قال فرعون: هذا مما لا يكون أبدا، الغلام من بني إسرائيل، و الظئر من بني إسرائيل؟ فلم تزل تكلّمه فيه، و تقول: ما تخاف من هذا الغلام، إنما هو ابنك، ينشأ في حجرك؟ حتى قلبته عن رأيه، و رضي.
فنشأ موسى عليه السّلام في آل فرعون، و كتمت أمه خبره، و أخته، و القابلة، حتى هلكت أمه، و القابلة التي قبلته، فنشأ عليه السّلام لا يعلم به بنو إسرائيلـ قالـ و كانت بنو إسرائيل تطلبه و تسأل عنه، فيعمى عليهم خبرهـ قالـ فبلغ فرعون أنهم يطلبونه، و يسألون عنه، فأرسل إليهم، فزاد في العذاب عليهم، و فرّق بينهم، و نهاهم عن الإخبار به، و السؤال عنه».
قال: «فخرجت بنو إسرائيل ذات ليلة مقمرة إلى شيخ عنده علم، فقالوا: لقد كنّا نستريح إلى الأحاديث، فحتى متى، و إلى متى نحن في هذا البلاء؟! قال: و اللّه إنكم لا تزالون فيه حتى يحيي اللّه ذكره بغلام من ولد لاوي بن يعقوب، اسمه موسى بن عمران، غلام طوال جعد. فبينا هم كذلك، إذ أقبل موسى عليه السّلام يسير على بغلة، حتى وقف عليهم، فرفع الشيخ رأسه، فعرفه بالصفة، فقال: ما اسمك، يرحمك اللّه؟ قال: موسى. قال:
ابن من؟ قال: ابن عمران. فوثب إليه الشيخ، فأخذ بيده فقبّلها، و ثاروا إلى
رجليه فقبلوهما، فعرفهم و عرفوه، و اتّخذهم شيعة.
فمكث بعد ذلك ما شاء اللّه، ثم خرج، فدخل مدينة لفرعون، فيها رجل من شيعته يقاتل رجلا من آل فرعون من القبط، فَاسْتَغاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ القبطيّ فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ و كان موسى عليه السّلام قد أعطي بسطة في الجسم، و شدة في البطش، فذكره الناس، و شاع أمره و قالوا: إنّ موسى قتل رجلا من آل فرعون. فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خائِفاً يَتَرَقَّبُ فلما أصبحوا من الغد فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ على آخر، فقال له موسى: إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ، بالأمس رجل و اليوم رجل؟! فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما قالَ يا مُوسى أَ تُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَما قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ وَ ما تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ وَ جاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى قالَ يا مُوسى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ11 فخرج من مصر بغير ظهر و لا دابّة و لا خادم، تخفضه أرض و ترفعه أخرى، حتى انتهى إلى أرض مدين، فانتهى إلى أصل شجرة فنزل، فإذا تحتها بئر، و إذا عندها أمّة من الناس يسقون، و إذا جاريتان ضعيفتان، و إذا معهما غنيمة لهما، قال: ما خطبكما؟ قالتا: أبونا شيخ كبير، و نحن جاريتان ضعيفتان لا نقدر أن نزاحم الرّجال، فإذا سقى الناس سقينا. فرحمهما موسى عليه السّلام، فأخذ دلوهما، و قال لهما: قدّما غنمكما. فسقى لهما، ثم رجعتا بكرة قبل الناس، ثم أقبل موسى إلى الشجرة، فجلس تحتها، و قال: رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ12 فروي أنّه قال ذلك و هو محتاج إلى شقّ تمرة.
فلمّا رجعتا إلى أبيهما، قال: ما أعجلكما في هذه الساعة؟ قالتا: وجدنا👇👇👇 | 35 |
| 18 | 🌸🍃(•«﷽»•)🌸🍃
الآيات ٣ الى ٤
نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسى وَ فِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٣) إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ يَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (٤)
} سورة القصص: ٣ـ ٤ }؟!
الجواب/ قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: «إن يوسف بن يعقوب (صلوات اللّه عليهما) حين حضرته الوفاة جمع آل يعقوبـ و هم ثمانون رجلاـ فقال: إنّ هؤلاء القبط سيظهرون عليكم، و يسومونكم سوء العذاب، و إنما ينجيكم اللّه من أيديهم برجل من ولد لاوي بن يعقوب، اسمه موسى بن عمران، غلام طوال، جعد، آدم7. فجعل الرجل من بني إسرائيل يسمّي ابنه عمران،و يسمّي عمران ابنه موسى».
و قال أبو جعفر عليه السّلام: «ما خرج موسى بن عمران حتى خرج قبله خمسون كذّابا من بني إسرائيل، كلّهم يدّعي أنّه موسى بن عمران».
«فبلغ فرعون أنهم يرجفون8 به، و يطلبون هذا الغلام، و قال له كهنته و سحرته: إنّ هلاك دينك و قومك على يدي هذا الغلام الذي يولد العام في بني إسرائيل. فوضع القوابل على النساء، و قال: لا يولد العام غلام إلا ذبح.
و وضع على أمّ موسى قابلة، فلما رأى بنو إسرائيل ذلك، قالوا: إذا ذبح الغلمان، و استحيي النساء، هلكنا، فلم نبق، فتعالوا لا نقرب النساء. فقال عمران أبو موسى عليه السّلام: بل باشروهنّ، فإنّ أمر اللّه واقع و لو كره المشركون، اللهم، من حرّمه فإنّي لا أحرّمه، و من تركه فإني لا أتركه، و باشر أم موسى، فحملت به. فوضع على أمّ موسى قابلة تحرسها، فإذا قامت قامت، و إذا قعدت قعدت، فلما حملته أمه وقعت عليها المحبة، و كذلك حجج اللّه على خلقه، فقالت لها القابلة: ما لك يا بنيّة تصفرّين و تذوبين؟
قالت: لا تلوميني، فإني أخاف إذا ولدت، أخذ ولدي فذبح. قالت: لا تحزني، فإني سوف أكتم عليك. فلم تصدّقها، فلما أن ولدت، التفتت إليها و هي مقبلة، فقالت: ما شاء اللّه. فقالت لها: ألم أقل أني سوف أكتم عليك.
ثم حملته فأدخلته المخدع، و أصلحت أمره. ثم خرجت إلى الحرس، فقالت: انصرفواـ و كانوا على البابـ فإنه خرج دم منقط. فانصرفوا، فأرضعته.
فلما خافت عليه الصوت، أوحى اللّه إليها أن أعملي التابوت، ثم اجعليه فيه، ثم أخرجيه ليلا، فاطرحيه في نيل مصر. فوضعته في التابوت، ثم دفعتهفي اليمّ، فجعل يرجع إليها، و جعلت تدفعه في الغمر9، و إنّ الريح ضربته فانطلقت به، فلمّا رأته قد ذهب به الماء، همّت أن تصيح، فربط اللّه على قلبها».
قال: «و كانت المرأة الصالحة، امرأة فرعونـ و هي من بني إسرائيلـ قالت لفرعون: إنها أيام الرّبيع، فأخرجني و اضرب لي قبّة على شط النيل، حتى أتنزّه هذه الأيام. فضرب لها قبّة على شطّ النيل، إذ أقبل التابوت يريدها، فقالت: أما ترون ما أرى على الماء؟ قالوا: إي و اللّهـ يا سيّدتناـ إنا لنرى شيئا. فلما دنا منها، قامت إلى الماء، فتناولته بيدها، كاد الماء يغمرها، حتى تصايحوا عليها، فجذبته، فأخرجته من الماء، فأخذته فوضعته في حجرها، و قالت: هذا ابني. فقالوا: إي و اللّهـ يا سيّدتناـ مالك ولد، و لا للملك، فاتّخذي هذا ولدا. فقامت إلى فرعون، فقالت: إني أصبت غلاما طيّبا حلوا، نتّخذه ولدا، فيكون قرّة عين لي و لك، فلا تقتله. قال: و من أين هذا الغلام؟ قالت: لا و اللّه لا أدري، إلا أنّ الماء جاء به، فلم تزل به حتى رضي.
فلمّا سمع الناس أن الملك قد تبنّى ابنا، لم يبق أحد من رؤوس من كان مع فرعون إلا بعث إليه امرأته، لتكون له ظئرا10، أو تحضنه، فأبى أن يأخذ من امرأة منهنّ ثديا. قالت امرأة فرعون: اطلبوا لا بني ظئرا، و لا تحقروا أحدا. فجعل لا يقبل من امرأة منهن ثديا. فقالت أمّ موسى لأخته: انظري أترين له أثرا؟ فانطلقت حتى أتت باب الملك، فقالت: قد بلغني أنكم تطلبون ظئرا، و ها هنا امرأة صالحة تأخذ ولدكم، و تكفله لكم. فقالت: أدخلوها، فلما دخلت، قالت لها امرأة فرعون: ممّن أنت؟ قالت: من بني إسرائيل.👇👇👇 | 27 |
| 19 |  بدون متن... | 24 |
| 20 |  🎙السيد مَرتّضّى جِمَآلَ آلَدِيِّنِ
🎞دروس في علوم القران9
⏰المدة(31:00)دقيقه
🌾🌾🍀🍀 | 29 |
