قناة الفلوجة الدعوية

درس الشيخ #سعد_المحمدي حفظه الله تعالى درس ٢٣ شرح كتاب الفقة الميسر في ضوء الكتاب والسنة في جامع عامر المختار

[ من السنة الاسراع في السير بالجنازة ] ويجب الاسراع في السير بها، سيرا دون الرمل، وفي ذلك أحاديث: الأول: " أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها، وإن تكن غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ". أخرجه الشيخان الثاني: " إذا وضعت الجنازة، واحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت: قدموني (قدموني)، وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلها أين يذهبون بها!؟ يسمع صوتها كل شئ إلا الانسان، ولو سمعه (ل) صعق ". أخرجه البخاري (٣/ ١٤٢) الثالث: عن عبد الرحمن بن جوشن قال: " كنت في جنازة عبد الرحمن بن سمرة، فجع ل زياد ورجال من مواليه يمشون على أعقابهم أمام السرير، ثم يقولون: رويدا بارك الله فيكم: فلحقهم أبو بكرة في بعض سكك المدينة فحمل عليهم بالبغلة، وشد عليهم بالسوط، وقال: خلوا! والذي أكرم وجه أبي القاسم صلى الله عليه وسلم لقد رأيتنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لنكاد أن نرمل بها رملا ". أخرجه أبو داود (٢/ ٦٥) قال النووي في " المجموع " (٥/ ٢٧١): " واتفق العلماء على استحباب الاسراع بالجنازة إلا أن يخاف من الإسراع انفجار الميت أو تغيره ونحوه فيتأتي ". قلت: ظاهر الامر الوجوب، وبه قال ابن حزم (٥/ ١٥٤ - ١٥٥)، ولم نجد دليلا يصرفه إلى الاستحباب، فوقفنا عنده. وقال ابن القيم في " زاد المعاد ": " وأما دبيب الناس اليوم خطوة فبدعة مكروهة، مخالفة للسنة، ومتضمنة للتشبه بأهل الكتاب اليهود ". 📓 أحكام الجنائز للامام الألباني رحمه الله (هامش)

[ من البدع المنتشرة كثيرا عند تشييع الجنائز : رفع الصوت بالذكر أمام الجنازة ] ويلحق بذلك رفع الصوت بالذكر أمام الجنازة، لانه بدعة، ولقول قيس ابن عباد: " كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند الجنائز ". أخرجه البيهقي (٤/ ٧٤) بسند رجاله ثقات. ولان فيه تشبها بالنصارى فإنهم يرفعون أصواتهم بشئ من أناجيلهم وأذكارهم مع التمطيط والتلحين والتحزين 📓 أحكام الجنائز للامام الألباني رحمه الله ⬅️ قال النووي رحمه الله تعالى في " الاذاكر " (ص ٢٠٣): " واعلم أن الصواب والمختار وما كان عليه السلف رضي الله عنهم السكوت في حال السير مع الجنازة، فلا يرفع صوت بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك. والحكمة فيه ظاهرة، وهي أنه أسكن لخاطره وأجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة، وهو المطلوب في هذا الحال، فهذا هو الحق، ولا تغتر بكثرة من يخالفه، فقد قال أبو علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه: " إلزم طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين ". وقد روينا في سنن البيهقي ما يقتضي ما قلته (يشير إلى قول قيس بن عباد). وأما ما يفعله الجهلة من القراءة على الجنازة بدمشق وغيرها من القراءة بالتمطيط وإخراج الكلام عن مواضعه فحرام بإجماع العلماء، وقد أو ضحت قبحه وغلظ تحريمه وفسق من تمكن من إنكاره فلم ينكره في كتاب " آداب القراءة ". والله المستعان "

خطبة_الجمعة #للشيخ_سعد_المحمدي_حفظه_الله_تعالى #عنوان_الخطبه_الكتاب_والسنه_سبب_النجاة #🕌في_جامع العلي العظيم /واحدحزيران #🌐بغداد_ابي_غريب_حي_الشهداء # ٢٩_ ربيع الأول _١٤٤٨عام_هجري #الموافق2026_9_11ميلادي

*بشارة لمن ينوي سداد الدَين* ▪️ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : " مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ ". ----- 📓 صحيح البخاري. ▪️ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُذَيْفَةَ قَالَ : كَانَتْ مَيْمُونَةُ تَدَّانُ وَتُكْثِرُ، فَقَالَ لَهَا أَهْلُهَا فِي ذَلِكَ، وَلَامُوهَا وَوَجَدُوا عَلَيْهَا، فَقَالَتْ : لَا أَتْرُكُ الدَّيْنَ، وَقَدْ سَمِعْتُ خَلِيلِي وَصَفِيِّي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَا مِنْ أَحَدٍ يَدَّانُ دَيْنًا، فَعَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ يُرِيدُ قَضَاءَهُ إِلَّا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْهُ ". ------- 📓 اخرجه النسائي وصححه الألباني رحمهم الله. ▪️ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ مَعَ الدَّائِنِ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ مَا لَمْ يَكُنْ فِيمَا يَكْرَهُ اللَّهُ ". قَالَ : فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَقُولُ لِخَازِنِهِ : اذْهَبْ فَخُذْ لِي بِدَيْنٍ، فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَبِيتَ لَيْلَةً، إِلَّا وَاللَّهُ مَعِي بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ------ 📓 صحيح. الصحيحة.

إتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم والتسليم لها #للشيخ_سعد_المحمدي_حفظه_الله_تعالى

✍🏼قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: " الذي شرعه الله ورسوله ﷺ توحيد، وعدل، وإحسان، وإخلاص، وصلاح للعباد في المعاش والمعاد، وما لم يشرعه الله ورسوله ﷺ من العبادات المبتدعة فيه شرك، وظلم، وإساءة، وفساد العباد في المعاش والمعاد ..". 📓قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة 📖صـ١١٨

🔸 متى وقعت معركة بدر؟ وقعت معركة بدر في السابع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة، وانتصر فيها المسلمون بقيادة الرسول ﷺ نصرا عزيزا كبيراً. 🔸 هل ذكرت معركة بدر في القرآن؟ نعم ذكرت، قال تعالى: {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ (124) بَلَىٰ ۚ إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ ۗ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُوا خَائِبِينَ (127)} [آل عمران : 123-127] 🔸 ما أهم الدروس المستنبطة من معركة بدر الكبرى؟ إضعاف العدو مقصد من مقاصد الشريعة حيث خرج النبي ﷺ، ومن معه لأخذ أموال قريش التي كانت محملة على قافلة من الجمال. الإلحاح على الله في الدعاء من أسباب النصر. قوة التوكل للنبي ﷺ وأصحابه على ربهم. شاور النبي ﷺ الصحابة في المعركة. موقف الأنصار المؤيد للنبي ﷺ . شجاعة النبي ﷺ والصحابة في المعركة. نزول الملائكة تقاتل مع النبي ﷺ وأصحابه ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔹 مسألة: من ضاق عليه وقت صلاة الفجر فلا يكفي إلّا ركعة هل يبدأ بسنة الفجر أم الفريضة؟ وصورته: أن يستيقظ قبيل شروق الشمس بمقدار لا يسع إلا لأداء ركعتين فهل يبدأ براتبة الفجر أم يبدأ بالفريضة؟ جاء في كتب المذاهب من الحنفية ، والمالكية ، أنه يبدأ بالفجر. وقال ابن قدامة: يبدأ بالفرض وقال: نص عليه احمد. وجاء في أجوبة الشيخ ابن باز أنه يبدأ بالنافلة. ، وكذا الشيخ ابن عثيمين. ✅ والراجح أنه يبدأ بالفريضة وذلك لقوله (صلى الله عليه وسلم): (من أدرك ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك). 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔹 مسألة: المعتبر في إدراك صلاة الفجر إدراك ركعة كاملة أم إدراك أقل منها قبل شروق الشمس؟ قال النووي: لو دخل في الصبح أو العصر أو غيرهما وخرج الوقت وهو فيها لم تبطل صلاته سواء كان صلى في الوقت ركعة أو أقل أو أكثر لكن هل تكون أداء أم قضاءً فيه خلاف سنوضحه حيث ذكره المصنف إن شاء الله تعالى هذا مذهبنا وبه قال جمهور العلماء، وقال أبو حنيفة تبطل الصبح لأنها عبادة يبطلها الحدث فبطلت بخروج الوقت فيها كطهارة مسح الخف. وذكر ابن قدامة اختلاف الرواية عن أحمد ففي قولٍ له أنه لا يكون مدركاً للصلاة إلا بادراك ركعة منها وهو قول مالك والقول الآخر إنه يكون مدركا للصلاة بادراك جزء من الركعة بهذا قال ابو حنيفة وغيره وللشافعي قولان كالمذهبين. قال ابن عبد البر: قال الشافعي لا تفوت صلاة الصبح حتى تطلع الشمس قبل أن يدرك منها ركعة بسجودها فمن لم تكمل له ركعة قبل طلوع الشمس فقد فاتته، وهو قول أبي ثور وأحمد وإسحاق وداود والطبري وأبي عبيد وأما أبو حنيفة وأصحابه فإنهم يفسدون صلاة من طلعت عليه الشمس وهو يصليها. ⬅️ تنبيه: تفصيل قول أبي حنيفة فعنده تدرك الصلاة بأي جزء من الركعة ولو بمقدار التكبيرة قبل خروج الوقت إلا في صلاة الصبح فأنها تبطل إذا طلعت الشمس وهو يصليها. وقال شيخ الاسلام: ومن ذلك أن الصلاة هل تدرك بركعة أو بأقل من ركعة؟ فمذهب مالك أنها إنما تدرك بركعة، وهذا هو الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) وقال: (من أدرك ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك) فمالك يقول في الجمعة والجماعة: إنما تدرك بركعة وكذلك إدراك الصلاة في آخر الوقت وكذلك إدراك الوقت كالحائض إذا طهرت والمجنون إذا أفاق قبل خروج الوقت. وأبو حنيفة يعلق الإدراك في الجميع بمقدار التكبيرة حتى في الجمعة يقول: إذا أدرك منها مقدار تكبيرة فقد أدركها. والشافعي وأحمد يوافقان مالكاً في الجمعة ويختلف قولهما في غيرها والأكثرون من أصحابهما يوافقون أبا حنيفة في الباقي، ومعلوم أن قول من وافق مالكاً في الجميع أصح نصاً وقياساً. وقد احتج بعضهم على مالك بقوله في الحديث الصحيح: (من أدرك سجدة من الصلاة) وليس في هذا حجة؛ لأن المراد بالسجدة الركعة كما قال ابن عمر: (حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعدها) ونظائرها متعددة. وذكر في شرح العمدة عن أحمد روايتين الأولى: لا يكون مدركاً إلا بادراك ركعة كاملة بركوعها وسجودها، والثانية: إذا أدرك جزء من الركعة مثل تكبيرة الاحرام فهو مدرك. واختار الشيخ العثيمين: أن إدراك الصلاة لا يكون إلا بادراك ركعة تامة بركوعها وسجدتيها وهذا في عامة الادراكات سواء إدراك الفجر قبل خروج وقتها أو إدراك الجمعة أو إدراك الجماعة. وذكر في الشرح الممتع: قولين في مذهب أحمد الأول: إنه يدركها بادراك جزء منها ولو بتكبيرة الاحرام قبل خروج الوقت والثاني: إنه لا يدركها إلا بادراك ركعة قال وهذا هو الصحيح. ، وبهذا قال الشيخ الالباني. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

[ حكم الصلاة في وقت النهي ] - وَعَنْ أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ بَعْدِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَلَفْظُ مُسْلِمٍ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ». 🔹 مسألة: مذاهب العلماء في حكم الصلاة في وقت النهي. ذهب الشافعي إلى أن الصلوات ذوات الأسباب تجوز في أوقات النهي مثل الفائتة والجنازة والاستخارة وسنة الوضوء وغيرها وبهذا قال أحمد في رواية والمشهور عن أحمد المنع. وذهب جمهور العلماء إلى المنع واستثنوا بعض الصلوات مثل الفائتة فذهب الجمهور إلى إباحتها وقال أبو حنيفة تباح الفواءت بعد الصبح والعصر ولا تباح في الأوقات الثلاثة إلا عصر يومه فتباح عند اصفرار الشمس وصلاة الجنازة تباح بعد الصبح وبعد العصر إجماعاً نقله ابن المنذر، وذهب جمهور العلماء إلى أن صلاة الجنازة لا تجوز في ثلاثة أوقات المذكورة في حديث عقبة. وذهب داود إلى إباحة الصلاة مطلقاً سواء كان لها سبب أو لم يكن لها والمشهور من مذهب داود منع الصلاة في هذه الأوقات الثلاثة سواء ما لها سبب وما لا سبب لها وهو رواية عن أحمد. واختار شيخ الاسلام جواز الصلوات ذوات الأسباب، وذكر أنه قول الشافعي وأحمد في رواية وبين أن الأمر بالصلوات ذوات الأسباب في هذه الأوقات عام محفوظ أي غير مخصوص بشيء وأما أحاديث النهي عن الصلاة في هذه الأوقات غير محفوظ فهو عام مخصوص مثال العام المحفوظ (الأمر بتحية المسجد) فهذا عام لقوله عليه الصلاة والسلام: (إذا دخل أحدكم المسجد فليصلي ركعتين) فلم يخصه بوقت دون وقت فظل محفوظاً، أما مثال العام المخصوص (غير محفوظ) مثل النهي عن الصلاة بعد العصر فقد ثبت أن النبي (صلى الله علي وسلم) صلى بعد العصر وقال أيضا:( من ادرك ركعة قبل ان تغرب الشمس...) الحديث، فوجب تقديم العام المحفوظ على العام المخصوص. ✅ إذا تقرر هذا فيكون الراجح جواز الصوات ذوات الأسباب في أوقات النهي وبهذا قال الشيخ ابن باز ، وكذا الشيخ ابن عثيمين ، وكذا الشيخ الألباني 🔹 المسألة الثانية: حكم الصلاة في أوقات النهي هل هو للتحريم ام للكراهة. ذكر النووي قولين لأصحاب الشافعي في الكراهة والتحريم وصحح التحريم. وبهذا قال الشيخ ابن باز ، وكذا الشيخ ابن عثيمين. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔹 المسألة الأولى: أقوال العلماء في الابراد في الظهر. ويستحب الابراد بالظهر في شدة الحر في قول عامة أهل العلم ومنهم الأئمة الأربعة. والقول باستحباب الابراد كذلك قول شيخ الإسلام ، وكذا الشيخ ابن باز وكذا الشيخ ابن عثيمين. 🔹 مسألة: وهل يشمل الابراد الذين يصلون في البيوت؟ فذهب الشافعي إلى أن الذي يصلي في بيته أو في مسجد في فناء بيته لا يستحب له الابراد وعلل ذلك بأن التأخير إنما يستحب لينكسر الحر ويتسع في الحيطان ويكثر السعي إلى الجماعات ومن لا يصلي في جماعة لا حاجة به إلى التأخير. وذهب شيخ الاسلام إلى أن الحكم عام في الذين يصلون في المساجد ومن يصلي في بيته ، واختاره الشيخ ابن عثيمين ، ✅ والأول (قول الشافعي) هو الأقرب. ومقدار التأخير ذكر ابن قدامة في المغني أن تأخيرها إلى وقت يسع أدائها ويفضل وقت بينها وبين دخول العصر. وقال الشيخ ابن باز: وليس له حد محدود فيما نعلم وإنما يشرع للإمام التحري في ذلك، فإذا انكسرت شدة الحر وكثر الظل في الأسواق كفى ذلك. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

درس الشيخ #سعد_المحمدي حفظه الله تعالى درس ٢٢ شرح كتاب الفقة الميسر في ضوء الكتاب والسنة في جامع عامر المختار

💢{محاضرة قيمة} #بعنوان "الدين_والتطبيق_العملي " 🎙الشيخ #قيس_العريضي حفظه الله تعالى. 🕌 #في_جامع_الرضوان

🔸 ما هي أهم الأعمال التي قام بها النبي ﷺ عند وصوله المدينة؟ قام النبي ﷺ بأعمال عظيمة عند وصوله المدينة وفي كافة المجالات الاجتماعية والدينية والاقتصادية، والعسكرية إلى غيرها، ومنها على سبيل المثال: آخى بين المهاجرين والأنصار. بناء المسجد وفيه بيان لأهميته في حياة المسلمين. كتابة وثيقة، مع اليهود من أجل تأمين الوضع الداخلي لكن اليهود نقضوا العهد. تعليم الناس أحكام الدين، وغيرها من المهام العظيمة. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية