قناة الفلوجة الدعوية

#الدرس_الثاني_والثلاثون 📚التعليق على كتاب الشريعة للآجري 🎙للشيخ #عبيد_الناصر_الشمري (حفظه الله تعالى) 🕌 في جامع #الكريم ﷻ

📎 مسألة: طهارة المني. بهذا قال الشافعي وأحمد وذهب مالك وأبو حنيفة إلى أنه نجس. . ✅ والراجح: أنه طاهر وهو قول الشيخ ابن باز والشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين. ومن الأدلة على هذا أن عائشة رضي الله عنها كانت تحتّه من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم (فيصلي فيه) وفي لفظ (وهو يصلي فيه) والأول أرجح (فيصلي فيه) ذكره الشيخ الألباني ودلالة هذا اللفظ (فيصلي فيه) ظاهرة في طهارته بخلاف اللفظ الثاني (وهو يصلي فيه) فغير ظاهرة. ومن الأدلة على الطهارة أن المني منه خلق الأنسان وفيهم الأنبياء. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

*سلسلة معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم* ------------------- *المعجزة الخامسة عشرة:جمل بطيئ بمحجنه(ﷺ) يصير سريعا* ______ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ، فَأَبْطَأَ بِي جَمَلِي وَأَعْيَا، فَأَتَى عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " جَابِرٌ ؟ " فَقُلْتُ : نَعَمْ. قَالَ : " مَا شَأْنُكَ ؟ " قُلْتُ : أَبْطَأَ عَلَيَّ جَمَلِي وَأَعْيَا فَتَخَلَّفْتُ. فَنَزَلَ يَحْجُنُهُ بِمِحْجَنِهِ ثُمَّ قَالَ : " ارْكَبْ ". فَرَكِبْتُ، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَكُفُّهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. --------- رواه البخاري (2097).

📎 مسألة: حكم نجاسة الدم. المقصود دم الآدمي ودماء الحيوانات الطاهرة من مأكول اللحم وغيره. المعروف هو اتفاق العلماء جميعاً على نجاسة الدم عموماً ومنه دم الآدمي وهو المنقول عن الائمة الأربعة. ويذكر عن بعض أهل العلم أن دم الآدمي ودماء الحيوانات الطاهرة طاهر وليس بنجس ✅ وهذا هو المترجح وعليه أدلة كثيرة منها: أولاً: أن الصحابة كانوا يصلون بجراحاتهم والصحابي الذي كان يصلي وأصيب بسهم وجرحه يثعب دماً. ثانياً: ومنها أن ابن عمر ذبح جزوراً وذهب يصلي وهو متلطخ بدمها. وهذا القول هو قول الشيخ الألباني، وقواه الشيخ ابن عثيمين. والقول بنجاسته عموماً قول الشيخ ابن باز. ( ونقل النووي الإجماع على نجاسة الدم. ، وكذا ابن عبد البر. وذكر شيخ الاسلام عن الإمام أحمد أن الدم لم يختلف فيه الناس. لكن يبدو أن الإجماع المذكور غير ثابت ولذلك قال النووي وهو ممن نقل الإجماع فيما تقدم: (والصحيح عند الجمهور نجاسة الدم). أهـ والذي يؤيد هذا القول (عدم الإجماع) ما رواه البخاري معلقاً عن الحسن ومحمد بن علي وغيرهما أنهم كانوا لا يرون الوضوء من الدم. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

#الدرس_السادس_والاربعون 📚لشرح كتاب الإستقامة 🎙️تعليق الشيخ #محمود_اليوسف_الزوبعي حفظه الله تعالىٰ.

س44: ما المقصود بيوم القيامة؟ وقد دل الكتاب والسنة على أن إسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور فيموت الناس الموجودون، ثم ينفخ فيه نفخة أخرى بعد ذلك، فيبعثهم الله، ويقومون من قبورهم، ومن كل مكان من البحار وغيرها، ويجمعهم الله، ويجازيهم بأعمالهم، إن خيرا فخير وإن شرا فشر، هذا حق لا ريب فيه، فلا بد من الإيمان بهذا كله، والإعداد له العدة الصالحة؛ لتوحيد الله وطاعته واتباع شريعته، والحذر من معصيته سبحانه وتعالى، ثم بعد هذا المحشر والقيام بين يدي رب العالمين، ومجازاة الناس بأعمالهم؛ جنهم وإنسهم، ينصب الله الموازين، ويزن بها أعمال العباد، فهذا يرجح ميزانه وهو السعيد، وهذا يخف ميزانه وهو الهالك، وهذا يعطى كتابه بيمينه وهو السعيد، وهذا يعطى كتابه بشماله وهو الشقي، نسأل الله السلامة والعافية. فهذا المقام العظيم وهذا الأمر الجلل لا بد من أن نستحضره وأن نعد له عدته، فيوم القيامة يوم عظيم، وهو يوم الأهوال والشدائد، ومقداره خمسون ألف سنة، كما قال في كتابه الكريم: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (5) إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (7)} [المعارج : 4-7] [انظر: مجموع فتاوى ابن باز، 6/24]. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 رسائل مختصرة

[ وجوب الغسل من الجماع أنزل أم لم ينزل ] وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها، فقد وجب الغسل» متفق عليه - وزاد مسلم: " وإن لم ينزل ". 📎 مسألة: وجوب الغسل من الجماع أنزل أم لم ينزل. ▪️ ذكر ابن قدامة اتفاق العلماء قاطبة على ذلك فلم يخالف إلا داود. وثبت في الصحيحين وغيرهما نسخ عدم وجوب الغسل من الجماع من غير إنزال من حديث أبي بن كعب «أن الماء من الماء كان رخصة أرخص فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم نهى عنها». متفق عليه. أما ما ثبت عن بعض الصحابة، عثمان رضي الله عنه وغيره أنهم كانوا لا يرون الغسل على من جامع ولم ينزل وهذا محمول على عدم علمهم بالنسخ المذكور آنفاً. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

الدرس الثامن لتفسير سورة الفاتحة و جزء عم للشيخ #سعد_النايف حفظه الله تعالى في جامع عامر المختار.

منزلة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وما جاء من فضله الشيخ #عبيد_الناصر_الشمري حفظه الله

[ مناسبة قول (غفرانك) بعد الخروج من الخلاء ] وَعَنْ عائشة رضي الله عنها «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إذا خَرَجَ مِنْ الْغَائِطِ قَالَ: غُفْرَانَك». أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ. وَصَحَّحَهُ أبو حَاتِمٍ وَالْحَاكِمُ. وصححه الشيخ الالباني. 📎 فائدة: مناسبة قول (غفرانك) بعد الخروج من الخلاء. وهذا الذكر من المستحبات بعد الخروج من الخلاء أما مناسبة قول (غفرانك) فللعلماء فيها أقوال: ▪️ منها: أنه حال جلوسه لقضاء الحاجة لم يذكر الله فلما خرج استغفر لتركه الذكر لأنه كان يذكر الله في كل أحيانه ذكره النووي. ▪️ ومنها: أنه استشعر تقصيره بشكر النعمة حيث أن الله أطعمه ثم سوغه وجعل له مخرجا وهذه نعمة عظيمة لم يؤد شكرها فاستغفر لذلك، واختاره الصنعاني. ▪️ ومنها: أنه لما تخلى عن الأذى الحسي وهو النجاسة سأل الله أن يرفع عنه الأذى المعنوي وهي السيئات فاستغفر، وهذا الأخير اختاره الشيخ العثيمين. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

#الدرس_الثامن_والأربعون لشرح 📚كتاب إقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم 🎙تعليق الشيخ #محمود_اليوسف_الزوبعي حفظه الله تعالى

درس الشيخ #سعد_المحمدي حفظه الله تعالى درس ١٤ شرح كتاب الفقة الميسر في ضوء الكتاب والسنة

#الدرس_السادس_والاربعون 📚التعليق على كتاب الوابل الصَّيب لإبن القيم رحمه الله 🎙للشيخ #قيس_العريضي (حفظه الله تعالى)

س42: هل الموتى يسمعون؟ الموتى لا يسمعون، والدليل قوله تعالى: { وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ} [فاطر : 22] وقال الله تعالى: {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ} [النمل : 80] س43: هل يجوز دعاء الميت، أو طلب تفريج الكربات منه؟ الدعاء عبادة ولا يجوز دعاء غير الله حيا أو ميتا، قال تعالى: {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)} [فاطر : 13-14] ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 رسائل مختصرة

[ حكم مس الذكر باليمين حال قضاء الحاجة وغيرها ] وَعَنْ أبي قَتَادَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «لَا يَمَسَّنَّ أحدكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَهُوَ يَبُولُ، وَلَا يَتَمَسَّحُ مِنْ الْخَلَاءِ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَنَفَّسُ فِي الأناءِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ ⁉️ مسألة: حكم مس الذكر باليمين حال قضاء الحاجة وغيرها. جاء في الموسوعة الفقهية: يكره أن يمس الأنسان فرجه بيمينه حال قضاء الحاجة وغيرها، لحديث أبي قتادة رضي الله عنه مرفوعاً: إذا بال أحدكم فلا يمسح ذكره بيمينه، وإذا تمسح أحدكم فلا يتمسح بيمينه، قال الأبي من المالكية: وحمله الفقهاء على الكراهة، وفي الانصاف للحنابلة: إنه الصحيح من المذهب، وفي وجه يحرم، فإن كان لضرورة فلا كراهة ولا تحريم. واختار الشيخ ابن باز عدم الجواز. ، وذكر الشيخ ابن عثيمين تفصيلاً مفاده أن مس الذكر باليمين حال البول مكروه أما مسه مطلقاً فمختلف فيه والأحوط تركه. ✅ وهذا هو الأرجح. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

[ حكم اشتراط الطهارة لمس المصحف ] وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - «أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنْ لَا يَمَسَّ القرآن إلَّا طَاهِرٌ». رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلًا، وَوَصَلَهُ النَّسَائِيّ وَابْنُ حِبَّانَ، وَهُوَ مَعْلُولٌ. وصححه الشيخ الألباني. ⁉️ مسألة: حكم اشتراط الطهارة لمس المصحف. قال ابن عبد البر: واجمع فقهاء الأمصار الذين تدور عليهم الفتوى وعلى أصحابهم بأن المصحف لا يمسه إلا طاهر. أهـ وذكر منهم الائمة الأربعة وكذلك ابن قدامة ذكر اتفاق العلماء قاطبة وقال: لم يخالف الا داود. لكن ذهب بعض السلف إلى جواز مسه من غير طهارة وساق ابن أبي شيبة في المصنف بعض الآثار عنهم ومنهم: محمد بن علي وأبو رزين وهو من التابعين والحسن البصري، وقال ابن أبي شيبة حدثنا وكيع عن اسرائيل عن جابر قال: سألت عامراً عن مس المصحف على غير وضوء فقال: لا بأس به وكرهه محمد بن علي وعبد الرحمن بن الأسود والقاسم وسالم وطاووس. ▪️ وممن قال باشتراط الطهارة وأنه لا يجوز مسه إلا وهو طاهر الشيخ ابن باز. وكذلك الشيخ ابن عثيمين. وأما الشيخ الألباني فإنه لا يرى اشتراط الطهارة لمس المصحف. ✅ والراجح في هذه المسألة: وجوب الطهارة لمس المصحف لما ثبت من حديث عمرو بن حزم مرفوعاً (لا يمس القرآن الا طاهر) حسنه الشيخ الألباني في الشواهد وذكر من شواهده حديث مطر الوراق عن حسان بن بلال عن عمرو بن حزم قال: (لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال: لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر) ولكنه حديث ضعيف في اسناده مطر الوراق وسويد أبو حاتم. لكن يمكن أن يتقوى بالشواهد فإسناده عند التأمل أقوى من حديث الباب ويمكن أن يكون حديث الباب من شواهده ولذلك قال الشيخ الألباني في تحقيقه لحديث حكيم بن حزام (لا يمس القرآن إلا طاهر ) وجملة القول أن الحديث طرقه كلها لا تخلو من ضعف ولكنه ضعف يسير اذ ليس في شيء منها من اتهم بكذب وإنما العلة الإرسال أو سوء الحفظ ومن المقرر في علم المصطلح أن الطرق يقوي بعضها بعضاً إذا لم يكن فيها متهم كما قرره النووي في تقريبه ثم السيوطي في شرحه وعليه فالنفس تطمئن لصحة هذا الحديث لا سيما وقد احتج به إمام السنة أحمد بن حنبل. انتهى من الارواء. 📎 ومما صح في ذلك عن الصحابة ما رواه مصعب بن سعد بن أبي وقاص أنه قال: (كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت فقال سعد: لعلك مسست ذكرك قال: فقلت: نعم فقال قم فتوضئ فقمت فتوضأت ثم رجعت). رواه مالك. 🔸 تنبيه: تأول بعضهم قوله (إلا طاهر) بأن المراد بالطهارة هنا المؤمن فبنوا على ذلك أنه لا يجوز تمكين المشرك من مس المصحف أما المسلم فيجوز أن يمسه بغير طهارة، وممن قال بذلك ابن حزم والشيخ الألباني ولكن هذا التأويل استبعده كثير من أهل العلم، ومنهم الشيخ ابن عثيمين. ، قالو: فيبعد ان يعبر النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ الطاهر ويريد به المؤمن والله أعلم. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

شرح كتاب الترغيب والترهيب لفضيلة الشيخ #سعد_النوار_المحمدي حفظه الله تعالىٰ