uz
Feedback
بازسازی گفتمان دینی

بازسازی گفتمان دینی

Kanalga Telegram’da o‘tish

@Behrouz_Moradi44 دکتر بهروز مرادی؛ فارغ‌التحصیل جامعه‌شناسی دين و فرهنگ از دانشگاه‌های هلند، قرآن‌پژوه، نویسنده، دین‌پژوه، شاعر، مترجم، پژوهشگر اجتماعی و مطالعات شهری

Ko'proq ko'rsatish
2 498
Obunachilar
-224 soatlar
+297 kunlar
+3630 kunlar
Obunachilarni jalb qilish
Iyun '26
Iyun '26
+85
2 kanalda
May '26
+14
0 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+10
0 kanalda
Get PRO
Mart '26
+11
0 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+94
12 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+34
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+40
4 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+55
10 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+45
5 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+19
3 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+47
7 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+30
4 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+36
3 kanalda
Get PRO
May '25
+42
6 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+26
0 kanalda
Get PRO
Mart '25
+44
6 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+45
6 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+62
3 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+57
2 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+45
7 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+66
10 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+61
9 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+409
12 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+61
6 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+73
10 kanalda
Get PRO
May '24
+66
11 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+87
8 kanalda
Get PRO
Mart '24
+151
10 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+46
5 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+106
13 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+65
11 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+73
6 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+54
7 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+34
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+62
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+195
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+65
0 kanalda
Get PRO
May '23
+39
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+118
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+59
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+99
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+78
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+232
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+38
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+31
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+64
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+84
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+63
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+123
0 kanalda
Get PRO
May '22
+77
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+90
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+61
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+85
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+69
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+83
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+93
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+105
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+128
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+122
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+153
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+27
0 kanalda
Get PRO
May '21
+20
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+46
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+50
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+54
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+59
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+756
0 kanalda
Sana
Obunachilarni jalb qilish
Esdaliklar
Kanallar
30 Iyun+1
29 Iyun0
28 Iyun+2
27 Iyun+3
26 Iyun+17
25 Iyun+8
24 Iyun+9
23 Iyun+1
22 Iyun+3
21 Iyun+2
20 Iyun+3
19 Iyun0
18 Iyun+4
17 Iyun+2
16 Iyun+5
15 Iyun+1
14 Iyun+1
13 Iyun0
12 Iyun+1
11 Iyun+1
10 Iyun0
09 Iyun+2
08 Iyun+2
07 Iyun+3
06 Iyun+1
05 Iyun+4
04 Iyun+1
03 Iyun+5
02 Iyun+2
01 Iyun+1
Kanal postlari
«قرآن و جنگ» 🖍بهروز مرادی از میان مسلمانان، بسیارند کسانی که نمی‌دانند قرآن تنها جنگ دفاعی را به رسمیت شناخته و در هیچ آیه‌ای، جنگ تهاجمی را تجویز ننموده است. در آیات ١٩١ تا ١٩٣ سوره‌ی بقره چنین بیان گردیده که مؤمنان نه تنها نمی‌بایست آغازگر جنگ باشند، بلکه هرگاه دشمن ستیزه‌گر دست از جنگ کشید، مسلمان نیز می‌بایست دست از جنگ بکشد:
"[و چون به جنگ شما آمده‌اند] هرکجا که بر ایشان دست یافتید، با آنان پیکار کنید و همان‌گونه که شما را بیرون راندند، آنان را بیرون برانید [چراکه] توطئه از قتل بدتر است...... (١٩١) و اگر [از جنگ کردن] دست کشیدند، [شما نیز دست بکشید که] همانا خداوند آمرزنده ی مهربان است. (١٩٢) با آنان بجنگید تا دیگر توطئه‌ای نباشد و دین مخصوص خدا بشود. پس اگر دست [از جنگ] برداشتند، [شما نیز جنگ را ادامه ندهید که] دشمنی روا نیست جز بر ظالمین. (١٩٣)
قابل توجه اینکه در آیه‌ی ٩٠ سوره‌ی نساء نیز همین موضع علیه ادامه‌ی جنگ اتخاذ گردیده است:
"....... پس اگر آن‌ها از شما کناره گرفتند و دست از جنگ با شما برداشتند و با شما از در صلح درآمدند، پس [در آن‌صورت] خدا برای شما راهی [برای جنگ یا هر اقدامی] علیه آن‌ها قرار نداده است."
ملاحظه می‌شود که قرآن نه اجازه‌ی آغاز جنگ را در دست مسلمانان قرار داده و نه اجازه‌ی ادامه‌ی جنگ را. این دشمنان انسان و خدا هستند که جنگ را آغاز می‌کنند و یا آن را ادامه می‌دهند. مسلمانان فقط دفاع می‌کنند و هرگاه طرف مهاجم متجاوز دست از جنگ کشید، قرآن راهی برای ادامه‌ی جنگ برای مؤمنان نگشوده است. بعید است کسانی که بر طبل وحشی جنگ می‌کوبند، از موضع اصولی قرآن و وجود این آیات در کتاب خدا اطلاعی داشته باشند. اما قرآن به‌خوبی واقف است که انسان اگر نتواند زندگی بسازد، آن را ویران می‌کند و اگر انسان نتواند با دیگران مدارا کند و به صورت مسالمت‌آميز با دیگران در صلح زندگی کند، با آن‌ها ستیزه می‌کند و می‌جنگد و آنان را می‌کُشد و زندگی مردم را نابود می‌کند. در همین راستاست که امام علی‌ع نیز فرمود: وَ لا تَدفَعَنَّ صُلحاً دَعاکَ اِلیهِ عَدُوُّکَ
و لِلّهِ فیهِ رِضًی (رد نکن صلحی که دشمنت تو را به آن دعوت می‌کند و رضای خداوند در آن است.)
جنگ‌طلبی محصول رشدنایافتگی و نابالغی و نافرهیختگی و ارزش قائل نشدن برای جانِ دیگر آدمیان و مظهر گرایش آدمی به سوی ویران‌کردن زندگی و زندگان است. جنگ‌ها می‌کُشند و در خونریزی، میان گنه‌کار و بی‌گناه تفاوتی قائل نمی‌شوند، چون جنگ‌سازان، قدرت تشخیص ندارند. آنان کورترین و دیوانه‌ترین باشندگان عالم‌اند و در ویران‌کردن انسان و زندگی او هرگز تردید نمی‌کنند. آتش جنگ‌ها، زیرساخت‌های زیست جمعی را نابود، خانه‌ها را ویران، بناها را تخریب، روان‌ها را بیمار، خاطرها را پریشان، امنیت را سلب، کارخانه‌هایی که معیشت مردم را تأمین می‌کنند نابود، کودکان را یتیم، زنان را بی‌شوی و مردان را بی‌وطن می‌سازند. این را از روز ازل فرشتگان دریافته بودند که انسان به‌خاطر جنگی که می‌کند و خونی که می‌ریزد، فسادکار و شایسته‌ی تقبیح و ملامت است:
"هنگامی که پروردگارت به فرشتگان گفت: من در زمین [برای خودم] جانشینی تعیین می‌کنم، گفتند: آیا در آن [زمین] کسی را می‌گماری که در آن فساد (تباهی) می‌کند و خون‌ها می‌ریزد، درحالی‌که ما تو را به پاکی می‌ستاییم و تقدیست می‌کنیم؟ گفت: من چیزی می‌دانم که شما نمی‌دانید." (بقره:٣٠).
این آیه اثبات می‌کند که جنگ از نظر قرآن و فرشتگان عامل فساد بر روی زمین است، چراکه" فساد" به معنی تباه و ضایع و خراب کردن چیزهای نیکوست و جنگ نیز همین کارکردها را دارد. از همین روی بود که خداوند تعالی‌بخش، آخرین دینِ پیامبر خود را اسلام نام نهاد تا هرگاه که انسانِ مدعی دین، زیستن به مسالمت و مدارا را از یاد ببرد و احساسات و هیجانات و کدورت‌ها و کینه‌ها و خوی انتقام‌جویی، او را به ادامه‌ی جنگ وسوسه و ترغیب کند، ریشه‌ی دینِ آخرین که "صلح" است را به یاد بیاورد و دست از خونریزی و انسان‌کشی و تخریب جان و روان انسان و ویران‌کردن زندگی بردارد، کشتی‌اش را از دریای جنگ به ساحل صلح بیاورد، لنگر مدارا با دیگران بر ساحل زندگی افکند و در آرامش به پرستش خدا و پاسداشت انسانیت و حق بپردازد. ٩ تیر ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

2
قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی یونس١٠.m4a
235
3
«شهیدان علیه شهیدان نیستند» 🖍بهروز مرادی در ماه محرم امسال صدایی در فضای مجازی بلند به گوش رسید که: "ما خودمان شهیدانی جاویدنام داریم و نیازی به عزاداری برای شهیدان کربلا (که آن‌ها را عرب‌های ١۴ قرن پیش می‌نامند) نداریم" و البته در کنار آن، اتهاماتی ناروا نیز به شهیدان کربلا نسبت می‌دهند که یا ناشی از جهل تاریخی آن‌هاست و یا حاکی از جعل عمدی واقعیت رخداد کربلا از سوی آنان. نظر نویسنده‌ی این مکتوب این است که همه‌ی کسانی که در راهی پاک و برای هدفی والا جان خود را فدا نموده‌اند و برای دفاع از زندگی عزّتمندانه و نفی زندگی ذلّتمندانه از جان شیرین خود گذشتند و حاضر نشدند تسلیم زور و جور و ستم ظالمان شوند و با شهادت خود آزادی و رهایی و کرامت و شأن انسانی را پاس داشتند و در افقِ "نهِ" خود به استبداد و بندگی و خشونت، زندگی آزادانه و عزّتمندانه را برای همه‌ی آحاد مردم و گروه‌های متنوع اجتماعی و دینی می‌خواستند، گروهی از آن شهیدان در مقابل گروهی دیگر از آن شهیدان قرار ندارند، بلکه همه‌ی چنین شهیدانی از تبار یکدیگرند و همه‌ی آن‌ها از یک قبیله‌اند و ادامه‌دهنده‌ی یک راه هستند و نیازی نیست آن‌ها را در مقابل هم قرار دهند، چون آن‌ها براستی در مقابل هم قرار ندارند، مگر آن‌که بخواهند نفی تعصب‌بنیانی که نسبت به بسیاری از زندگان روا می‌دارند را به دنیای مردگان نیز سرایت بدهند.                ٨ تیر ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi
327
4
قرائت_ترجمه‌ی_سوره‌ی_توبه_قسمت٢؛_آیات_۶۴_تا_آخر.m4a
321
5
قرائت_ترجمه‌ی_سوره‌ی_توبه_قسمت١،_آیات_١_تا_۶٣.m4a
313
6
«کارزار صلح دائم» پس از جنگ چهل روزه، زندگی در ایران از لحاظ مالی و تأمین معیشت، وحشت‌آور و رعب‌انگیز و ترسناک شده است. به نظر می‌رسد که اوضاع گرانی و تورم در این ۵ دهه هرگز تا بدین حال وخیم و بحرانی و دهشتناک نبوده است. به تازگی نان هم از پی گوشت و برنج و میوه و حبوبات و لبنیات رفته و قیمتی ترسناک به خود گرفته است. این در حالی‌ست که کارشناسان هشدار می‌دهند که در چند ماه آینده، سونامی اصلی گرانی‌ها و تورم در راه است!!! در این میان عده‌ای از دیوانگان خارجی و کاسبان داخلی، صلح را پایان حیات سیاسی و منافع مالی خود دریافته‌اند و به‌همین خاطر بر کوس جنگ می‌کوبند. ادامه‌ی حیات اینان در گرو فقر و فلاکت حداکثری ایرانیان و ویرانی هرچه بیشتر ملک ایران‌زمین است. تصور می‌کنم آن‌هایی که خطر ورشکستگی زندگی در ایران را به‌خوبی دریافته‌اند، برای رساندن صدای به‌تنگ‌آمدنِ خود از این زیستنِ در وضعیت وحشتناکی که دون شأن و کرامت انسان است و جنگ یا وضعیت ناصلح و بحران‌های پایدار همه‌جانبه‌ی داخلی و تنش با جهان و تحریم‌های نابودکننده مسبب آن می‌باشد، ضرورت است کارزاری علیه بازگشت به جنگ و در مخالفت با وضعیت ناصلح و در موافقت با حصول صلح دائم به راه اندازند. نویسنده‌ی این مکتوب تجربه‌ای در این زمینه ندارد، اما اگر باتجربه‌ها چنین کارزاری را به‌راه بیندازند، برای جمع‌آوری امضاء در تأیید این کارزار آماده‌ی همکاری است. همکاری همه‌ی ایرانیانی که خواهان زندگی باکیفیت مطابق با شأن و کرامت انسان زیر سایه‌ی صلح می‌باشند، برای راه‌اندازی و موفقيت این کارزار ملی الزامی می‌نماید. بهروز مرادی ٧ تیر ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi
421
7
قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انفال.m4a
355
8
«تفسیر اعتقاد به شانس» 🖍بهروز مرادی سرمربی تیم ملی فوتبال گفت که بدشانس‌اند. آیا از منظر دینی، شانس جایگاهی در موفقیت انسان یا تیم‌های ورزشی دارد؟ از قرآن می‌آموزیم که حرکت و فعالیت جهان هستی طبق قانون‌ علت و معلولی است. این قوانین در زندگی انسان و جامعه نیز حاکم است. سرنوشت انسان‌ها و جوامع بشری نیز متأثر از عملکرد و انتخاب‌های خود آن‌ها در گذشته‌های دور و نزدیک است. جهان هستی بر اساس هرج و مرج یا تصادف یا شانس حرکت نمی‌کند. نظم و قانون‌مندی ها و عمکردها سرنوشت ها را رقم می‌زنند. همانطور که رستگاری انسان بویژه در گرو ایمان و تزکیه و تقوا و تعلیم و پرورش و رشد و کردار و گفتار و پندار نیک و رعایت حق‌هاست، موفقيت تیم‌های ورزشی نیز تابع عوامل بسیار متعددی ازجمله آمادگی جسمانی، تمرین، برنامه‌ریزی، یادگیری فنون و مهارت‌ها و تکنیک‌ها و تاکتیک‌ها و بودجه و آماده‌سازی و پیاده‌سازی دانسته‌ها در زمین بازی و شرایط روانی و روحی و تسلط بر خود و.... است. مردودشدن گل در نتیجه‌ی آفساید یا گل نشدن پنالتی به بدشانسی ربطی ندارند، بلکه ناشی از بی‌دقتی ضربه، یا نادقیقی در انتخاب حرکت یا زمان ضربه، یا عدم عملکرد مطلوب بازیکن در زمینه‌ی روانی یا جسمی یا فنی یا ... در شرایط خاص است. شانس وجود ندارد. وقوع اتفاقات قانونمنداست. اعتقاد به شانس نشان‌دهنده‌ی ناآگاهی فرد از علت و چگونگی رخ‌دادن رویدادها یا بی‌اطلاعی فرد از قوانینی‌ست که یک اتفاق رخ می‌دهد یا علامت نادانستگی از دلایل استوارشده بر قوانین علّت و معلولی است. این اعتقاد، جهل را نمایندگی می‌کند. هنگامی که ندانیم دلایل اتفاقی که افتاده کدامند و توان تحلیل وقایع را ندانیم و علم تجزیه و تفسیر نداشته باشیم و ریشه‌های مختلف وقوع یک رخداد را ندانیم و تأثیر عوامل مختلف در بروز حادثه‌ای یا وقوع نتیجه‌ای را نتوانیم بدانیم و نسبت به نقش عوامل مختلف متنوع ناآگاه باشیم و ضعف‌های گذشته را رفع نکرده باشیم و اشتباهات گذشته را تکرار کنیم و از علم روز عقب باشیم، آنگاه ناکام می‌مانیم و بعد نتیجه‌ی به دست‌آمده را به عواملی مانند شانس نسبت می‌دهیم. پس اعتقاد به شانس و بخت و اقبال ناشی از جهل و زیستن در شرایط مادون آگاهی و عدم اطلاع از نقش عوامل مختلف پیدا و پنهان در رقم‌خوردنِ واقعیت است. ضمن اینکه این اعتقاد، هم از نوع دین‌داری مادون آگاهی پرده برمی‌دارد و هم از فرافکنی انسان، هنگامی که علم و توان ارزیابی و تحلیل و آسیب‌شناسی عوامل مؤثر را در عدم موفقیت نداشته باشد و یا چنان از بررسی و نقد عملکردِ خود ناتوان یا کور و کر باشد که علت ناکامی خود را در بیرون خود جستجو می‌کند و یا آنچنان در خودشیفتگی و کبر و پندار کمال غوطه می‌خورد که نقاط ضعف خود را کتمان می‌کند و ناکامی‌های خود را به عوامل موهومی همچون شانس فرامی‌افکند. ٧ تیر ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi
447
9
قرائت_ترجمه‌ی_سوره‌ی_اعراف_قسمت٢؛_آیات_١٠٣_تا_آخر.m4a
420
10
قرائت_ترجمه‌ی_سوره‌ی_اعراف_قسمت١؛_آیات_١_تا_١٠٢.m4a
387
11
«شکنجه‌ی کودکان» 🖍بهروز مرادی یک فرد آخوند در مراسم محرم کودکی را در کنار خود می‌نشاند و چنان او را تحت فشار قرار می‌دهد که او شروع به گریه و زاری می‌کند و ضجه می‌زند. اما آخوند همچنان با خونسردی مراسم شکنجه‌ی کودک را ادامه می‌دهد تا صدای گریه و ضجه و زاری کودک دلخراش‌تر بشود، شاید به این هدف که گریه‌ی کودکان در روز عاشورا را شبیه‌سازی نموده باشد. کلیپ آنچنان وحشتناک است که نتوانستم آن را در اینجا به اشتراک بگذارم. طبق پیمان‌نامه‌ی حقوق کودک و پروتکل‌های الحاقی آن که از سوی دولت جمهوری اسلامی ایران در سال ١٣٧١ به امضاء رسیده و به موجب آن، حکومت ایران موظف به تحقق مفاد آن در کشور ایران گردیده؛ رعایت حقوق و تأمین امنیت کودکان الزامی می‌باشد (ماده‌ی ۵). همچنین طبق ماده‌ی ١٢ این پیمان‌نامه؛ به نظر کودکان می‌بایست اهمیت داده شود. ماده‌ی ١۶ آن بر احترام نسبت به حریم خصوصی کودکان تأکید ورزیده و ماده‌ی ١٩؛ بر حمایت از کودکان در برابر خشونت متمرکز است. روح این پیمان‌نامه مخالف هرگونه بهره‌کشی از کودکان در راستای هر هدفی یا انجام هرگونه کاری است که برای آن‌ها خطرناک یا برای سلامتی آنان زیان‌بار باشد و یا آن‌ها را تحت فشار قرار دهد یا آن‌ها را به‌زور مجبور به انجام کاری نماید. این فرد که فقط لباسش روحانی‌ست و کردارش نسبت به این کودکِ مظلوم از روحانیت و معنویت و انسانیت و دیانت تهی‌ست، با این بهره‌کشیِ خشونت‌آمیز از آن کودک و اعمال فشارِ رعب‌انگیز نسبت به او در مراسم محرم، هم پیمان‌نامه‌ی حقوق کودک را نقض نموده و هم با رفتار جنون‌آمیزش از اسلام حیثیت‌زدایی می‌کند. رفتار او نسبت به آن کودک بی‌پناه براستی مصداق شکنجه‌ی اوست. ای کاش وکلایی وجود داشته باشند که از این فرد شکایت بکنند تا از حقوق آن کودک مظلوم دفاع شده باشد. وجود و عملکرد چنین افرادی‌ست که باعث گردیده اعتبار و آبرویی برای دینِ حقیقیِ مظلوم باقی نماند و مردم فوج فوج از دین بگریزند. ۶ تیر ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi
373
12
قرآن از زنان چه می‌خواهد؟ (٢٢٩).m4a
534
13
«ماه غریبان» 🖍بهروز مرادی دیگر در ماه محرم از زبان هیچ بلندگویی، "هیهات من ذلة" شنیده نمی‌شود، که: بلندگوها را نفرت‌ها و حقارت‌ها و ابتذال‌ها و جهل‌ها و جعل‌ها فتح کرده‌اند. شهیدان وطن در خیابان، بی‌کفن، غریب و خونین رها شدند و بی‌رحمان بر تن‌هاشان نیزه‌ی یزیدی زدند، دیدگان پدران و مادران، خون بارید وطن کربلای خویش را به سوگ نشست و مداحان، زندگیِ با عزت را به هیچ انگاشتند و در نفی دستگاه ظلم و فساد چیزی نگفتند. نوحه‌ها از بیدادها برائت نجستند و سرودها، جنگ ویرانگر را قبیح نشمردند و دشمنان مردم، حق‌ها را به بازی گرفتند و حیف‌ومیل‌کنندگانِ حق‌الناس، خیابان‌ها را از تمنای شکم‌های خود مالامال ساختند و نوحه‌های سخیف، به نمایندگی از ابتذال، به تباهی خوش‌آمد گفتند و آن زیبایی‌هایی که زینب جز آن ندید را از حافظه‌ی عاشورا پاک ساختند و ضیافت‌های خیابانی، پیام‌های والای چگونه‌زیستن را از یاد بردند و پوکی بر طبل‌های بیهودگی کوفتن گرفت و دریدگیِ کلامی، گلوی ناپاکی را خطاب قرار داد و حسین حسین لقلقه‌ی لحن‌های وحشی گردید و عباس علمدار در نظربازی چشمان ناپاک، بازیچه‌ی کودکانه شد و سیاهی، چشمان چراغ‌های آذین‌بسته‌ی قرمز را روشن کرد و خیابان غرق در پوچی، درس‌های محرم را منسوخ نمود و شام غریبان، ستاره‌های معرفت دینی را غریبِ آسمان کرد و تنهاییِ زینب را مکرر نمود و حسرت‌ها را بر مژگان ما باراند و سپیدیِ سبز را از عمق زبان ما برچید و گریه را میهمان غربت کربلا کرد و آه‌های بیداد در آسمان برخاستن گرفت و دل از اینهمه ابتذال، زانوی غم در بغل گرفت و اشک‌ها از اینهمه کوچکی باریدن گرفت و یزیدیان هنوز در خیابان، ظالمی را تمرین می‌کنند و گُلِ شأن حسین را و کرامت بزرگواران وفادار به او را پرپر می‌کنند و یاد بزرگی‌ها و بی‌مرگی‌اش را از خاطرها می‌زدایند. کربلایی مکرر، حسین بزرگ را در غربتی تلخ‌تر مسخ می‌کند. کهکشانی از اشک، حق‌خواهان را در تنهایی خود غرق می‌کند. ۴ تیرماه ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi
624
14
قرائت_ترجمه‌ی_سوره‌ی_انعام_قسمت٢؛_آیات_٩١_تا_آخر.m4a
521
15
قرائت_ترجمه‌ی_سوره‌ی_انعام_قسمت١؛_آیات_١_تا_٩٠.m4a
507
16
«مقام حق‌الناس نزد تشیع حسینی» 🖍بهروز مرادی این سخن حسین‌بن‌علی(ع) است که در شب عاشورا به همراهانش چنین گفت: "اگر کسی از شما حقی از مردم بر گردنش است، با من نیاید، چون شهادتش باعث بخشش حق‌الناس نخواهد شد". الله الله که این سخن برای شناخت دینی که این بزرگ‌مرد از آن دفاع می‌کند و برای دفاع از آن، خود را و برگزیدگان نایاب زمانه را به مسلخ‌گاه زندگیِ باعزّت می‌برد، نشانه‌ای روشنگر است. براین اساس، شهادت در رکاب حسین‌ع نه حق‌الناسی که بر گردن فرد است را می‌بخشد و نه شفاعتی برای چنین فردی در کار است، چه برسد به اشک و گریه برای شهیدان کربلا. آری؛ ضایع‌کردن حقوق مردم و پایمال‌کردن حقِ انسان‌ها جنایتی است که در حافظه‌ی خدا و زندگی به فراموشی سپرده نمی‌شود و خداوند به‌هیچ‌وجه از آن در نمی‌گذرد، که خدا توجیه‌گر ظلم بر مردم نیست. حاشا اگر چنین باشد که ذره‌ای ناپاکی و ظلم در حق مردم روا شده باشد، حتی با دریایی پاک شود. آن کس که حق مردم را زیر پا بنهد، در مسیر کفر و ظلم گام نهاده چراکه کفر یعنی "پوشاندن حق" و ظلم یعنی "پایمال‌کردن حق" و چه حقی مستحق‌تر از حق‌الناس که حتی شهادت در کنار امام حسین‌ع نیز زشتی آن را نمی‌زداید و عقوبت آن را از حافظه‌ی خدا پاک نمی‌سازد. این است تشیّع حسینی. پس کدامینِ شما پیرو حقیقی این تشیّع هستید؟ ۴ تیر ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi
698
17
«همکاری جهل با جعل» 🖍بهروز مرادی در ایام محرم در فضای مجازی همچنان پست‌هایی با سرعتی بیشتر از پیش چرخیدن گرفته‌اند که محتوای آنها تهمت‌های سازمان‌یافته به بزرگان دین می‌باشند. یکی از این پست‌های جعلی این است که در آن به دروغ و تهمت نوشته شده که فرزندان امام علی‌ع در تهاجم اعراب به ایران شرکت داشتند و به غارت ایران پرداختند و ایرانیان را به اسارت گرفتند و.... . آن‌ها این دروغ‌ها را آن‌قدر تکرار می‌کنند تا در اذهان جامعه همه‌گیر و برای همگان باورپذیر بشود. ✅ حقیقت این است که پس از رحلت حضرت رسول‌ص، جناب ابوبکر و پس از آن نیز جناب عمربن خطاب به خلافت رسیدند و امام علی‌ع در زمان خلافت آن دو، سِمَتِ دولتی یا نظامی نداشت و نیز در تهاجم به ایران که در زمان جناب عمربن خطاب روی داد، نه خود وی، نه امام حسن‌ع و نه امام حسین‌ع هیچکدام شرکت یا نقشی نداشتند. ✅ دانسته‌ایم که برخی مذهبیونی که به اخلاق و آزادگی پای‌بند نمی‌باشند، "مباهته" یا "بهتان‌زنی" به مخالفان و دیگرانِ متفاوت را مجاز می‌دانند. این درحالی است که قرآن به‌هیچ‌وجه چنین رفتاری را تأیید نمی‌کند و تهمت و بهتان‌زنی به هر کسی را گناه کبیره می‌شمرد. ✅ حال کسانی وجود دارند که در ضدیت با دین و چهره‌های اصلی دین نیز همین روش"تهمت‌زنی" را پیشه‌ی خود نموده‌اند و ضدیت با دین و اسلام را با عرب‌ستیزیِ نژادگرایانه و باستان‌گراییِ متوهمانه درهم آمیخته‌اند. تعصب جاهلانه در شخصیت رشدنایافته‌ی آن‌ها، به مباهته‌ی جاعلانه انجامیده و در مسیر ضدیت کورِ بیمارگونه با دین، هم تاریخ را پر از تحریف می‌سازند و هم از روایات مخدوش و دروغ‌بنیان در کتاب‌های جعلی تاریخی بهره می‌گیرند. رفتار آنان مشابه مذهبیونی است که در مواجهه با دگراندیشان از راه‌های غیراخلاقی به تهمت‌زنی و تحریف تاریخ می‌پردازند. ✅ از نظر سطح اخلاقی، این دو گروه دو روی یک سکه‌اند و هیچکدام بر دیگری برتریتی ندارد. ✅ بهترین سخنی که می‌توان به این دو گروه متخاصمِ جاعل تاریخ بیان کرد این است که: اگر دین ندارید، لااقل آزاده باشید و اخلاق را پاس بدارید و حریم انسان را رعایت کنید. ✅ شوربختانه کسانی که از سواد تاریخی و دینی و مذهبی آنچنان بهره‌ ندارند که بتوانند راست را از دروغ جدا کنند، با جهل خود این جعلیات را می‌پذیرند و حتی ممکن است با انتشار سخنان دروغ‌بنیان به جاعلان کمک برسانند. ✅ ما در ایران سخت نیازمند به‌رسمیت شناختن یکدیگرِ متفاوت هستیم تا در این جامعه‌ی متکثرشده بتوان در صلح و مدارا و زیر لوای یک نظام دموکراتیک زیست. درغیراینصورت چرخه‌ی دیکتاتوری و سرکوب دگراندیشان و حذف دیگران متفاوت از حرکت باز نخواهد ایستاد. ٣ تیر ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi
738
18
«آیا عاشورا قیامی انقلابی بود؟» 🖍بهروز مرادی؛ دین‌پژوه و جامعه‌شناس دین عموم نویسندگان و سخن‌سرایان دینی اعم از افراط‌گرایان و نوگرایان در دهه‌های گذشته همواره بر این ایده پای فشرده‌اند که امام حسین‌ع علیه حکومت یزید قیام انقلابی نمود. پرسش این است که آیا در واقعه‌ی عاشورا قیامی آن‌هم از نوع انقلابی صورت گرفته است؟ برای پاسخ به این پرسش، لازم است عملکرد حضرت حسین‌بن‌علی(ع) را گام به گام مورد پیگیری قرار دهیم. این پیگیری و نتایج آن بر پایه‌ی پژوهش‌های چندین ساله‌ی اینجانب در خصوص واقعه‌ی عاشوراست. ایشان در مدینه ساکن بودند که معاویه می‌میرد و پسرش یزید را جانشین خود می‌سازد. معاویه در توافق صلح خود با امام حسن‌بن‌علی(ع) قول داده بود که جانشینی برای خود تعیین نکند. اما اکنون که چنین کرد و عهدوپیمان خود را نقض نمود، حضرت حسین(ع) از بیعت با وی سرباز زد. قابل‌توجه اینکه امام حسین‌ع تمام سال‌های خلافت معاویه، پیمان‌نامه‌ی صلح حسن‌بن‌علی(ع) با معاویه را مراعات نمود و علیه وی هیچگونه اقدامی انجام نداد. یزید از طریق حاکمش در مدینه، حسین(ع) را برای بیعت با خود تحت فشار قرار می‌دهد. اما ایشان زیر بار بیعت با یزید نمی‌رود. فشار به حضرت افزایش می‌یابد و حتی گفته می‌شود که قصد جان وی را می‌کنند. در همین زمان است که هزاران نفر از مردم کوفه طی ارسال نامه‌هایی به امام حسین‌ع، بیعت خود با ایشان را اعلام و از وی درخواست اقامت در کوفه می‌کنند. موسم حج است و امام به همراه خویشان و یاران قصد حج می‌کند. او در مکه است که سیل نامه‌های اهل کوفه در بیعت با او به سویش سرازیر می‌شوند. او که به دنبال گریزگاهی امن برای زیستن بدون فشار حکومت یزیدیان بود، قصد حرکت به سوی کوفه می‌کند. برادرش جناب محمد حنفیه از قصد او آگاه می‌شود و وی را از اعتمادورزی به کوفیان برحذر می‌دارد. اما حضرت در مکه اقامتی نمی‌کند و به سوی کوفه روان می‌شود. در میانه‌ی راه، برای اطمینان حاصل کردن از بیعت کوفیان، پسرعموی خود جناب مسلم‌بن‌عقیل را پیشاپیش به کوفه می‌فرستد. اما کوفیان بخاطر ترس و تهدید و تطمیع ابن زیاد حاکم کوفه، بیعت خود را با حسین‌ع می‌شکنند. مسلم در تنهایی کشته می‌شود. خبر کشته‌شدن او به گوش حضرت می‌رسد. ایشان که به پشتوانه‌ی دعوت و بیعت مردم کوفه به این شهر رهسپار بود، آن زمان که متوجه شد مردم بیعت خود را پس گرفته‌اند، از ادامه‌ی راه منصرف شده و قصد بازگشت به به مدینه می‌کند. این امر نشان می‌دهد که ایشان به قصد جنگ با کسی یا سازماندهی قیامی به سوی کوفه نیامده بود. اما دو پسر مسلم که جوان بودند و نه آنچنانکه در روایاتِ تحریف‌شده همواره آنان را کودک خوانده‌اند، از بازگشت به مدینه خودداری و بر رفتن به کوفه و انتقام‌ستانی از قاتلین پدرشان تأکید می‌ورزند. حضرت حسین‌ع تلاش می‌کند تا آن دو را از این تصمیم خود منصرف کند، اما آنان بر خواست خود پافشاری می‌کنند و حضرت نیز مجبور می‌شود آن‌ها را تنها نگذارد. اگر آن دو پسر از تصمیم انتقام‌ستانی خود منصرف می‌شدند، حسین‌ع نیز از همانجا به مدینه باز می‌گشت و واقعه‌ی عاشورا هرگز رخ نمی‌داد. امام امیدوار بود که در ادامه‌ی راه، پسران مسلم را مجاب کند که به مدینه بازگردند. اما در منطقه‌ی نینوا آنان به سپاه حُر بن یزید ریاحی برخورد می‌کنند. حُر دیدارهایی با حسین‌ع دارد و چنان مجذوب و تحت تأثیر شخصیت والای ایشان قرار می‌گیرد که به او می‌پیوندد. عمربن‌سعد با سپاهی هزار نفره خود را به امام می‌رساند. حضرت از عمرسعد می‌خواهد که اجازه دهد خود و همراهانش به مدینه بازگردند. عمر با ابن زیاد حاکم کوفه مشورت می‌کند. ابن زیاد درخواست حسین‌ع را نمی‌پذیرد و او را بر سر یک دوراهی قرار می‌دهد: "یا بیعت با یزید یا جنگ". امام بیعت را نمی‌پذیرد و ابن زیاد به او اعلان جنگ می‌دهد. آن‌جا بود که امام حسین‌ع آن جمله‌ی تاریخ‌ساز خود را بیان می‌کند که: "من مرگ با عزت را بر زندگی با ذلت با ستمکاران ترجیح می‌دهم". آیا می‌توان چنین جنگی را قیام نامید؟ مطمئنا خیر. بررسی واقعیت‌گرایانه‌ی ماجرا اثبات می‌کند که قیامی در کار نبوده و بلکه آنچه رخ داده پرهیز حضرت حسین‌ع از تأیید حکومت فاسدی بود که به نام دین، اعمال زشت خود را بر مردم تحمیل می‌کرد و همگان را مطیع خود می‌خواست و از ترس مخالفان خود، آن‌ها را می‌کشت تا بماند. حسین‌ع با آن نخبگان اخلاقی زمانه، جان خود را بر سر "نه گفتن" به چنین حکومت فاسدی گذاشتند تا تاریخ فقط بر پاشنه‌ی آری به پلیدی نچرخد. متأسفانه قرن‌هاست که خوانشی نادرست از این واقعه به دست داده شده و این خوانش اشتباه، از سوی بسیاری از فعالان سیاسی همواره در راستای اهداف انقلابی یا پیشبرد وضعیت جنگی یا پرهیز از صلح مورد سوءاستفاده قرار گرفته است. ٣ تیر ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi
755
19
قرائت_ترجمه‌ی_سوره‌ی_مائده_قسمت٢؛_آیات_۵٨_تا_آخر.m4a
570
20
قرائت_ترجمه‌ی_سوره‌ی_مائده_قسمت١؛_آیات١_تا_۵٧.m4a
579