کانال نو اندیشی دینی کیان

🔹 درس هایی از رویداد دوم خرداد ۷۶ ✍️ مهران صولتی رویداد سترگ دوم خرداد امروز بیست و هفت ساله شد. جلوه ای از درآمیختن تغییر خواهی عمیق ایرانیان، با انتخاب سید محمد خاتمی که آمده بود تا فردای بهتری را برای ایران اسلامی رقم زند. در این سه دهه، جامعه و سیاست ایران دوران پرفراز و فرودی را پشت سر گذاشت؛ نهال های امید گرچه به دلیل برخورد با سد ستبر حفظ وضعیت موجود مجالی برای تناور شدن نیافتند ولی در برابر تندبادهای موجود هم نشکستند. همین دو سال پیش بود که جنبش زن، زندگی، آزادی، اصلاح طلبی به معنای مرسوم و انتخاباتی آن را به محاق برد و تحول خواهی را جایگزین آن ساخت. در هر حال در روزگاری که دفاع از اصلاحات در افکار عمومی هر روز سخت تر از پیش می شود این یادداشت قدیمی یادآور درس هایی است که می توان از این رویداد تاریخی آموخت و انبان تحول خواهی را سنگین تر ساخت. ✅ اصلاحات اگر چه نیازمند حضور همزمان در قدرت و جامعه است ولی نمی‌توان با گذشتن از همه خطوط قرمز به ماندن در قدرت رضایت داد. اصلاح طلبان آن زمانی از چشم مردم افتادند که پرنسیب‌های خود را زیر پا نهاده و با وعده بهبود اندک اوضاع از لزوم انجام اصلاحات ساختاری در قدرت مستقر چشم پوشیدند. ✅ اصلاحات به دنبال توازن قوای سیاسی به معنای حضور همزمان حکومت قوی و جامعه قوی در کنار یکدیگر است. حکومت قوی و جامعه ضعیف به استبداد می انجامد و حکومت ضعیف و جامعه قوی به بی ثباتی ختم می شود. کارآمدی، شفافیت و پاسخگویی یک نظام سیاسی مستلزم حضور همزمان حکومت و جامعه قوی در کنار یکدیگر است. ✅ اصلاح طلبی زمانی می تواند موفق باشد که از تشدید یافتن نابرابری های اقتصادی، طرد شدگی اجتماعی و انحصارگرایی سیاسی پرهیز کند. اصلاحات باید منطق حاکم بر عرصه های مختلف زیست اجتماعی را به رسمیت بشناسد و بر بهره گیری از رانت های قدرت چشم بپوشد. ✅ اصلاحات در صورتی می تواند موفق باشد که خواست دموکراسی را با عدالت طلبی، آزادی خواهی و تنوع سبک زندگی پیوند زند. ارائه خوانش های تنگ نظرانه از اصلاحات می تواند تاثیر گذاری آن را محدود سازد. اصلاح طلبی در صورتی موفق است که به گفتمان غالب جامعه تبدیل شود. ✅ اصلاح طلبی یک مرام است نه یک نشان! مروت با دوستان، مدارا با دشمنان، به رسمیت شناختن مخالف، خردمندی در تصمیم گیری، شجاعت در دانستن، پرهیز از تعصب و جزم اندیشی، صلح طلبی، تعامل سازنده با جهان، احترام به نظر اکثریت، تفسیر رحمانی از دین و ... از جمله معیارهای اصلاح طلبی می باشد. ✅ اصلاحات نشان داد که تا شکل گیری حداقلی از توازن قوای سیاسی، سیاست همچنان از اولویت های اصلی جامعه است. وجود نابرابری سیاسی، روند نابرابری های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی را تشدید می کند. از همین رو پیش بردن پروژه توسعه سیاسی، با لحاظ کردن ویژگی های خاص جامعه ایران، از مسیر شکل گیری اجماع میان جامعه و حکومت بر سر مبانی حکمرانی خوب می تواند پایدارترین و موثرترین مسیر برای اصلاحات باشد. @solati_mehran #دوم_خرداد #خاتمی #اصلاحات

انا لله و انا الیه راجعون خبر درگذشت شهادت گونه ریاست جمهور مردمی ایران جناب حجت الاسلام و المسلمین سید ابراهیم رییسی و جمعی از مسِئولان دلسوز، مردمی و خدمتگزار، دردناک و جان گداز بود. ایشان که در عمر با برکت خویش، درد و رنج و محرومیت را لمس کرده بود، در دوران خدمتگذاری به ملت شریف ایران در قامت خادمی دلسوز، خود ساده زیستانه زیست و به رفع فقر و محرومیت و بر پایی عدالت اندیشید و لحظه لحظه عمر گرانمایه خویش را در این راه کوشید و تمام توان خویش را برای برپایی عدالت به کار برد. امید که این شهید عزیز الگویی برای دیگر مسئولان نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، برای ساده زیستی، مردم داری و عدالت خواهی قرار گیرد. موسسه الحیات این ضایعه جانگداز را به رهبری گرانقدر و ملت شریف ایران تسلیت عرض می کند و برای تمامی بازماندگان از خداوند متعال صبر و اجر مسالت دارد. موسسه‌ فرهنگی-هنری الحیات @allamehhakimi

وعده های زیادی اوایل انقلاب به مردم داده شد و مردم امیدوار بودند، بنا بر این بود که در کشور آزادی باشد و حکومت در دست مردم باشد بخشی از مصاحبه آیت الله منتظری با خبرنگار تلویزیون اتریش (ORF) ۲ خرداد ۸۳ سوال: به نظر شما این شیوه از اسلام که در ایران وجود دارد می‎شود به عنوان یک الگو و یک مدل قرار بگیرد برای بقیه کشورهای اسلامی؟ جواب: ✅ اگر تندروی هایی که شده و سوءاستفاده ها را کنار بگذارند بله وعده های زیادی اوایل انقلاب به مردم داده شد و مردم امیدوار بودند، بنا بر این بود که در کشور آزادی باشد و حکومت در دست مردم باشد. معنی جمهوری یعنی حکومت مردمی و مردم واقعا نقش داشته باشند، نقش اساسی. جوری نباشد که دخالت های ناروایی انجام شود از ناحیه شورای نگهبان یا جاهای دیگر، اگر از اینها دست بردارند و به مردم بیشتر بها بدهند ممکن است ایران روزگاری الگو شود برای سایر کشورهای اسلامی خلاصه یک تندروی ها و انحصارطلبی هایی در این وسط پیدا شده است متأسفانه قدرت یک مقداری استبداد و انحصارطلبی می‎آورد؛ اگر دست از این استبدادها و خودسری ها برداشته شود و جوری نباشد که مثل شورای نگهبان خودشان را قیم مردم پندارند و نمایندگان مردم را به بهانه های واهی رد کنند و واقعا حکومت مردمی باشد، طبعا نمونه خوبی خواهد بود سوال: آن زمان که قانون اساسی تنظیم می‎شد آیا شما مواظب بودید این قانون اساسی که نوشته می‎شود مطابق باشد یا نزدیکی داشته باشد با دنیای مدرن امروزی؟ جواب: ✅ واقع مطلب این است که ما سابقه قانونگذاری نداشتیم، اولین باری بود که وارد شده بودیم، لذا آن جور که می‎بایستی قانونهای اساسی کشورهای دیگر مطالعه شود یا مثلا عواقبی را که بر این قانون اساسی مترتب است ملاحظه کنیم این چیزها کمتر مورد توجه واقع می‎شد برای این که افراد اولین مرتبه بود که در قانونگذاری وارد شده بودند. خیلی ها هم اصلا با دنیای خارج ارتباط نداشتند، با رادیوهای خارج، تلویزیونهای خارج یا کتابهای خارجی خیلی ها سر و کار نداشتند روی این اصل قانون اساسی آن طور که دلخواه باشد، طوری که در آینده به آن اشکالی وارد نباشد تنظیم نشد بخصوص در بازنگری باز یک اضافاتی کردند، مثل ولایت مطلقه فقیه که این چیزی است که برای دنیا زننده است و خود مردم ایران خیلی قبول ندارند بنابراین یک طور قوانینی که مورد اشکال است تصویب شده، و اینها در اثر این است که افراد تجربه نداشتند برای قانونگذاری خود من اولین مرتبه ام بود که در این رشته وارد شده بودم و من شده بودم رئیس مجلس خبرگان قانون اساسی، و این طور امور مهم که مربوط به اداره کشور است تجربه می‎خواهد. بر این اساس در قانون اساسی تضادهایی دیده می‎شود. از یک طرف مسئولیت ها به طور کلی بر عهده رئیس جمهور گذاشته شده و از آن طرف امکانات و اهرمهای قدرت در دست او نیست آن که مسئولیت دارد باید قدرت هم دست او باشد، امکانات دست او باشد. این تضادی است در قانون اساسی ما سوال: شما از این نگران نیستید که یک وقت با این اتفاقاتی که دارد می‎افتد و کنترلهایی که می‎شود یا به همان صورتی که فرمودید ولایت فقیه قدرت مطلقه و نامحدود گردد و تمامی رفتارهای اقتصادی و سیاسی باعث شود که جوانها یا نسل آینده ناراحت شوند، و آن موقع از دین اسلام روگردان بشوند؟ جواب: ✅ بله، وحشت دارم و روی همین اصل من همیشه در نوشته هایم این جهت را می‎گویم که شاه جهات اسلامی را رعایت نمی کرد ولی به اسم اسلام نبود. او زور می‎گفت اما نه به اسم اسلام متأسفانه الان زور می‎گویند به اسم اسلام، و قهرا مردم از اسلام هم زده می‎شوند. این زورگویی ها، بازداشت های سیاسی، محاکمات سیاسی، اینها همه برخلاف موازین اسلام است مردم باید در اظهار نظر آزاد باشند. لذا من در نوشته هایم دارم که اگر به این وضع که الان پیش می‎رود ادامه دهند ولایت فقیه از آیت الله خمینی شروع شد و به شخص فعلی ختم می‎شود باید مسئولین تجدیدنظر کنند، به مردم آزادی بدهند، و این فشارهایی که بر مخالفین وارد می‎شود قطع شود، زندانیان سیاسی را آزاد کنند. افراد زیادی بی جهت در زندانها هستند، محاکمات سیاسی همه غلط است در زمان پیغمبر و امیرالمؤمنین که حاکم بود محاکمات سیاسی و زندانی سیاسی وجود نداشت. در حضور مولا امیرالمؤمنین علیه آن حضرت شعار می‎دادند و هیچ وقت مزاحمشان نشدند؛ اما الان تا کسی یک شعار بدهد چند سال زندان در پی دارد، اینها همه برخلاف موازین اسلام است، و چون به اسم اسلام انجام می‎شود ضررش زیادتر از آن است که در زمان شاه واقع می‎شد، برای این که آن به اسم اسلام نبود اما آقایان به اسم اسلام این کارها را انجام می‎دهند سوال: با این صحبت هایی که فرمودید آینده سیاسی مملکت را چگونه پیش بینی می‎کنید؟ جواب: ✅ بالاخره باید مسئولین در رفتارشان تجدیدنظر کنند و الاعاقبت خوبی ندارد 📚 #دیدگاه_ها ج۲ ص۳۲۵ کانال فقیه دور اندیش

باید بگویم؛ عشق ورزیدن خردمندانه، و تنفر ورزیدن ابلهانه است. در این دنیایی که در آن ما هر روز بیشتر و بیشتر به یکدیگر نزدیک میشویم..باید بیاموزیم که یکدیگر را تحمل کنیم. باید بیاموزیم تا با این واقعیت که دیگران ممکن است حرفهایی بزنند که به مزاج ما خوش نیاید، کنار بیاییم. ما تنها میتوانیم در این صورت با هم زندگی کنیم. (البته اگر قرار باشد با یکدیگر زندگی کنیم، نه اینکه با یکدیگر بمیریم) آموختن این نوع بزرگمنشی و تحمل یکدیگر، برای تداوم حیات بشر روی این کره مطلقا ضروری است. برتراند راسل

🌿 راه این‌جاست قال امیرالمومنین علیه السلام: أَنَّ الْمَوْتَ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ الشَّرْبَةِ الْبَارِدَةِ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْحَرِّ مِنْ ذِي الْعَطَشِ الصَّدَى وَ لَقَدْ كُنْتُ عَاهَدْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَسُولَهُ أَنَا وَ عَمِّي حَمْزَةُ وَ أَخِي جَعْفَرٌ وَ ابْنُ عَمِّي عُبَيْدَةُ عَلَى أَمْرٍ وَفَيْنَا بِهِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لِرَسُولِهِ فَتَقَدَّمَنِي أَصْحَابِي وَ تَخَلَّفْتُ بَعْدَهُمْ لِمَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‏ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا حَمْزَةُ وَ جَعْفَرٌ وَ عُبَيْدَةُ وَ أَنَا وَ اللَّهِ الْمُنْتَظِر... مرگ در نظر من به منزله شربت خنکى در يك روز بسيار گرم براى يك شخص تشنه است و من با خدا و رسولش و عمويم حمزه و برادرم جعفر و پسر عمويم عُبيده به چيزى پيمان بسته‏‌ام كه ما همگى به خاطر خدا به آن وفادار بوده‏‌ايم [جهاد در راه خدا]، ياران من بر من پيشى گرفتند [به شهادت رسیدند] و من پس از آن‌ها بر اساس اراده خداوند زنده مانده‏‌ام و خداوند درباره ما اين آيه را نازل فرموده است: «و از مؤمنان مردانى هستند كه به پيمانى كه با خدا بسته‏‌اند صادقانه وفا كردند، پس برخى از آنان درگذشتند و برخى ديگر انتظار می‌كشيدند و هرگز آن را تغيير ندادند.» [احزاب، آیه ۲۳] حمزه و جعفر و عبيده، به خدا سوگند، كه من انتظار می‌كشم [منتظر شهادت هستم]... ▫️الخصال، ج‏ ۲، ص ۳۷۶

🔴مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم درگذشت آیت الله علی کورانی را تسلیت گفت «بسم الله الرحمن الرحیم إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِی الْإِسْلَامِ ثُلْمَهٌ لَا یَسُدُّهَا شَیْءٌ. حضرت آیت الله آقا شیخ علی کورانی به رحمت خدا پیوست و جامعه علمی علوم اسلامی را داغدار کرد. دفاع از مهدویت، نقد شبهات وهابیت، تأسیس مرکز معجم فقهی، بنیان‌گذاری مرکز المصطفی للدراسات الدینیة (بنیاد پژوهش در اندیشه اسلامی)، تولید نرم‌افزار کتابخانه الکترونیک اهل بیت و دیگر کارهای فرهنگی از آثار درخشان زندگی این محقق بزرگ و مرزبان عقاید شیعی است. تواضع، مهربانی و رسیدگی مستمرش به نیازمندان نیز از او شخصیتی دوست‌داشتنی ساخته بود. اکنون با رفتنش رخنه‌ای در جامعه عالمان عامل پدید آمده است. امیدواریم خداوند متعال او را در جوار رحمت گسترده‌اش جا دهد و به بازماندگان عزیزش و حوزویان گران‌قدر صبر و اجر عنایت فرماید. مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم»

0:43 زیست‌نامه‌ی استاد مقصود فراستخواه(جامعه‌شناس) 3:37 تبیین نوروز از دید یک جامعه‌شناس 28:14 دوگانگی و تقابلِ خیر و شر در ایران باتوجه به ریشه‌ی فرهنگیِ آن 35:56 کنش‌گریِ مرزی و فرصت‌هایی که نوروز پیش‌روی ما می‌گذارد 45:56 سه مسئله‌ی مهم در بابِ ارتباط نوروز و جامعه و آسیب‌شناسی آن 1:09:49 معرفی کتاب کنش‌گریِ مرزی به کوششِ استاد مقصود فراستخواه لینک کانال کست‌باکس و تلگرام: Castbox | Telegram

اپیزود ششم از رادیو کوچه "رسم ایران" بخش دوم خلاصه: 🔹مصاحبه با دکتر مقصود فراستخواه درباره رسوم ایران 🔹بیوگرافی استاد مقصود فراستخواه 🔹معرفی کتاب کنشگران مرزی _گویندگان: ابوالفضل کوچک‌خانی و فرشته کیماسی _سردبیر: صالح میرزایی _کارشناس مهمان: مقصود فراستخواه (جامعه شناس) _موسیقی: امیر ایزدی و معین مددی _کاور: نغمه پناهی _متن: درسا دهقانی‌فرد تهیه شده در خانه فرهنگی غدیر بهار ۱۴۰۳ لینک کانال کست‌باکس و تلگرام: Castbox | Telegram

🔻شیخ علی کورانی؛ در جست‌وجوی نشانه‌های ظهور ✔️شیخ علی کورانی در هشتاد سالگی دیده از جهان فروبست. او از علمای لبنان بود. در خانواده‌ای کشاورز زاده شد؛ اما به تحصیل علوم دینی راغب گشت. تحصیل را در همان لبنان آغاز کرد. چهارده ساله بود که به نجف رفت. در آنجا پای درس سید ابوالقاسم خویی، سید علاء بحر العلوم، شیخ باقر ایروانی، سید محمد باقر صدر و سید محسن حکیم حاضر شد. 📎 پیوند به متن کامل این گزارش در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/43238/