Караваны Беспечных قوافل الغافلين

Иногда обладатели знаний(шейхи и студенты), перестают писать/публиковать книги или статьи, аргументируя это тем,что людям неинтересно,мало просмотров,лайков и репостов) История с Густаво Скарпой и книгой Толстого — хороший пример того, насколько непредсказуемо может измениться интерес к уже написанному. Одно видео футболиста — и «Смерть Ивана Ильича», написанная Толстым почти полтора века назад, внезапно оказывается в центре внимания и начинает продаваться огромными тиражами. При этом сам Толстой уже давно ничего не делал для продвижения своей книги. Так бывает не только с книгами. Ценность написанного не всегда определяется количеством внимания, которое оно получает здесь и сейчас. Иногда интересная/мудрая мысль ждёт своего времени, одного человека или одного события, которое неожиданно принесёт ему тысячи новых читателей.

Три года, изменившие мир 7 октября уже никого не волнует. Всем всё равно. Когда-то было интересно, но потом Израиль три года подряд показывал всему миру, почему 7 октября вообще произошло, после того как люди увидели жестокость и варварство государства Израиль, всё изменилось. Когда утром 7 октября ХАМАС начал операцию «Потоп Аль-Аксы», со всего мира хлынула волна любви и сочувствия к Израилю. Все крупнейшие достопримечательности — от Эйфелевой башни до Сиднейского оперного театра и Эмпайр-стейт-билдинг — были подсвечены синим и белым в знак солидарности с израильским народом. Взрослые мужчины плакали. Любой, кто до этого не следил особенно внимательно за израильско-палестинским конфликтом, в тот день был на стороне Израиля. А потом начали падать бомбы. И по мере того как падали бомбы, вместе с ними падал и рейтинг поддержки Израиля. Можно увидеть лишь определённое количество детей, разорванных на части израильскими боеприпасами, прежде чем начать подозревать, что с сионистским проектом что-то глубоко не так. Можно увидеть лишь определённое количество фотографий и видео, на которых военнослужащие ЦАХАЛа позируют в нижнем белье погибших и перемещённых палестинских женщин, прежде чем начать задаваться вопросом, что же не так с культурой израильской армии. Можно увидеть лишь определённое количество израильских опросов, показывающих подавляющую поддержку наступления на Газу, прежде чем начать считать, что с самим израильским обществом что-то глубоко не так. Можно увидеть лишь определённое количество авторитетных гуманитарных организаций, приходящих к выводу, что Израиль виновен в геноциде, прежде чем наконец признать то, на что именно вы смотрите. Можно увидеть лишь определённое количество разбомбленных больниц, километров полностью разрушенных жилых кварталов и ужасающих свидетельств о жестоком изнасиловании и пытках палестинских заключённых израильскими солдатами, прежде чем все оправдания, объяснения и пропагандистские уловки перестанут на вас действовать. И когда хасбара* перестаёт работать, остаётесь только вы и неприкрытая реальность происходящего — лицом к лицу. Пропагандисты и мастера политического пиара из кожи вон лезли, пытаясь представить падение мировой поддержки Израиля как эпидемию «антисемитизма», но теперь и это больше не работает. Все понимают, что это ложь. Никто больше в это не верит. Создаётся лишь ощущение, будто они оскорбляют ваш интеллект. Газа была самым страшным холокостом, который я когда-либо видел за всю свою жизнь. День за днём, месяц за месяцем, год за кровавым годом — смотреть прямо в жерло этого кошмара наяву изменило меня навсегда, и во мне никогда не забудутся ужасы, свидетелем которых я стал. И по всему миру есть множество людей, переживших ровно то же, что и я. Поддержка Израиля уже никогда не вернётся. Когда вспыхивает свет и вы видите, что комната, в которой вы стояли, полна скорпионов, вы уже не забудете увиденное, когда свет снова погаснет. Все события, произошедшие после 7 октября, показали миру, какой была жизнь палестинцев до 7 октября. Израиль подбросил камень в воздух, а затем три года рыдал из-за того, что этот камень упал ему на голову. Сторонники хасбары изо всех сил пытались стереть всё, что происходило до 7 октября, и оправдать всё, что произошло после него, но теперь их слова — всего лишь слова. У них больше нет силы. И теперь лишь вопрос времени, когда мир отвернётся от Израиля, чтобы исправить несправедливость прошлого и вернуть всё туда, где оно должно быть. От реки до моря. *израильская информационная/пропагандистская деятельность. Источник

Чем больше в вас внутренней ясности, тем меньшее количество внешних факторов способно сбить вас с толку. Это то, над чем действительно стоит работать.

О важности знания языков для желающего изучать историю Изучение языков относится к числу важнейших наук, которыми следует овладеть историку. В первую очередь необходимо знать основной язык, связанный с тем историческим событием или периодом, который историк желает исследовать и о котором хочет написать. Причина этого заключается в том, что переводы, достаточные для получения общего представления о предмете, не удовлетворяют потребности историка в полноценном и глубоком изучении исследуемого вопроса.

Так, тому, кто хочет написать об исторических событиях, касающихся Древней Греции, необходимо знание древнегреческого языка. Желающему описать какой-либо фрагмент истории европейского Средневековья следует быть осведомлённым в латинском языке. Тому, кто хочет написать об истории эпохи Возрождения, следует знать итальянский язык — и так далее.

При этом важность знания основных языков различается применительно к различным историческим событиям и периодам. Так, например, для того, кто желает исследовать историю Великой французской революции, основным языком источников будет французский, а не латинский, глубокое изучение которого в данном случае не является первоочередной необходимостью. Более того, ему полезно направить свои усилия и на изучение других европейских языков после французского. Однако латинский язык считается крайне необходимым основным языком для изучения истории Церкви — даже применительно к более поздним и современным эпохам.

И всякий раз, когда увеличивается количество древних или современных языков, которыми исследователь владеет, перед ним расширяются горизонты исследования и возможности для более глубокого изучения предмета. Поэтому ему надлежит усердно изучать те языки, которые необходимы ему в его исследовательской работе, сколь бы древними, сложными или редкими они ни были: древнеегипетский, китайский, арабский, французский, русский и другие.

Это необходимо для того, чтобы исследователь был способен обращаться непосредственно к историческим источникам и первоисточникам. Всё это является основными инструментами, без которых полноценное и надёжное историческое исследование невозможно. Также историку надлежит хорошо знать один или несколько современных европейских и широко распространённых языков, таких как английский, французский, немецкий, итальянский и испанский. Если он испытывает недостаток в знании некоторых из них, ему следует прилежно заниматься их изучением до достижения уровня, который позволит ему извлекать из этих языков необходимую пользу. Это языки, обладающие богатым литературным и историческим наследием. Их широкое распространение побуждает многих историков к написанию трудов в соответствующих областях. Поэтому историку не следует пренебрегать тем историческим наследием, которое содержится в источниках на этих языках. 📕 «Методология изучения истории», доктор Хасан Усман. Например, если историк желает полноценно и глубоко изучить историю имама Шамиля, да помилует его Аллах, ему, помимо русского языка, желательно знать также арабский и аварский языки. А Аллах знает лучше.

✒️ Имам аль-Бухари (да помилует его Аллах) пишет: عن محمد بن سيرين قال: كنا عند أبى هريرة رضي الله عنه لَيْلَةً، فَقَالَ: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ وَلِأُمِّي ولمن استغفر لهما) قال مُحَمَّدٌ: فَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُ لَهُمَا حَتَّى نَدْخُلَ فِي دعوة أبى هريرة. 37. Передается от Мухаммада ибн Сирина (да помилует его Аллах), который сказал: «Мы были у Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) одну ночь, и он сказал: “О Аллах, прости Абу Хурайру и его мать и того, кто попросит прощения за них”». Мухаммад ибн Сирин продолжил: «И мы просим прощения за них, чтобы войти в мольбу Абу Хурайры». 📓 «Аль-Адаб аль-Муфрад» Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ

Вред от просмотра «рилсов» которые являются из средств шайтана.

Вред от просмотра «рилсов» которые являются из средств шайтана.

Отсутствие злобы и ненависти к верующим которые были до нас - путь ахлю сунны

Очень важный момент, который стоит понять каждому, особенно в нашем время, когда невежды порочат учёных. ➖Шейх Муджир Аль-Хатыб 🇧🇼 #видео_суб

Величие нуждается в самопожертвовании.

العز يحتاج إلى تضحيات

➖Шейх Али Хани 🇧🇼

В годы моего преподавания в одном из университетов я заметил очень умного студента, который читал сложные книги и получал высокие оценки за учебу, но когда ты начинал обсуждать с ним какую-либо концепцию, то сталкивался с тем, что он, максимум, повторяет прочитанное, но при этом сам на этот счет никак не размышляет, какими-то стоящими вопросами не задается, какой-то собственной точки зрения не имеет. Я как-то спросил его: - Почему ты даже не пытаешься как-то оспорить эту концепцию? Он ответил: - Потому что эта концепция изложена в известной работе И тогда я понял что настоящая проблема заключается не в самом процессе чтения, а в способе чтения. Этот студент читал для того чтобы просто дальше пересказать эту информацию,а не чтобы ее понять. Читал чтобы просто запомнить информацию, а не чтобы над ней размышлять. Причем это проблема не только этого учащегося, я видел как подобного рода тенденция имела место на протяжение множества лет, в разных местах, будь то в университете или в школе. Человеческое мышление деградирует в тот момент, когда мы оказывается неспособны мыслить самостоятельно (с) 'Абду-ль-Карим Баккар

✅ Дуа после выхода из отхожего места 🪶 Имам ат-Тирмизи (رحمه الله) пишет: (7) Передается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), когда выходил из уборной, говорил: «Прошу Твоего прощения» (غُفْرانَكَ) Этот хадис редкий, хороший, и мы не знаем его иначе как через передачу Исраила от Юсуфа ибн Аби Бурды — конец цитаты. 🪶 Мой комментарий: Если кто-то спросит: в чем связь прошения прощения именно после выхода из отхожего места? — то будет отвечено: среди обладателей знания на этот счет бытуют две основные версии: 1) Первая — что он просит прощения за состояние, которое потребовало оставления поминания Всевышнего Аллаха, ведь он поминает Аллаха во всех остальных состояниях, кроме как при отправлении естественных нужд. 2) Вторая — что человек не в состоянии воздать должную благодарность за то, чем Аллах облагодетельствовал его — за позволение принимать пищу и питье и за то, как пища усваивается надлежащим образом на пользу тела до того времени, когда наступает пора выхода, — и потому он прибег к испрашиванию прощения, признавая свою немощь в том, чтобы воздать должное этим благам. Так сказано в книге «аль-Миркат». Шейх Абдуррахман аль-Мубаракфури отдал предпочтение именно этому мнению, назвав его более соответствующим другому хадису, где Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) говорил после выхода из отхожего места: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذَى وَعَافَانِي» «Хвала Аллаху, который избавил меня от того, что причиняло мне неудобства и даровал мне благополучие» (Передал ибн Маджа и ан-Насаи в «Аль-Кубра») Таким образом, желательно объединить эти два хадиса, и сказать при выходе из отхожего места: «غُفْرانَكَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذَى وَعَافَانِي» Что касается слов Имама ат-Тирмизи о том, что хадис является «редким», то имеется в виду, что он передается только по одной цепочке передатчиков. 📖Отрывок из перевода и комментирования книги «Сунан ат-Тирмизи»

ПОКАЗУШНИК Что же касается показушника, то это тот, чья цель и намерение от начала и до конца дела состоят в том, чтобы снискать людскую похвалу и одобрение, возвыситься в их глазах, заслужить почёт и извлечь из этого выгоду. Такому уготованы горе и погибель и в этом мире, и в мире будущем. Если же человек достоверно знает о себе, что похвала порадовала его по иной причине, а не из-за того положения и почёта, которые он приобрёл в глазах людей, то на нём нет греха. Признак этого в том, что похвала делает его ещё смиреннее и рождает в нём страх перед истидраджем. Скрытые от людей дела становятся для него любимее тех, что совершаются у них на виду. Ведь он возжелал пути праведников, а потому должен стремиться к их деяниям и к тому, благодаря чему они заслужили имя праведных и стали одними из них. Вместе с тем ему надлежит опасаться искушения, которое постигает тех, кого хвалят и превозносят. Об этом сказано в словах Пророка ﷺ: «Ты погубил этого человека», а также: «Если бы он услышал тебя, то не преуспел бы», «Ты перерезал шею своему брату», «Остерегайтесь похвалы, ибо она подобна закланию», «Когда увидите тех, кто чрезмерно восхваляет людей, бросьте им в лица землю». И также передаётся: «Если бы человек подошёл к другому с остро наточенным ножом, это было бы для него лучше, чем если бы он стал хвалить его в лицо». И подобных предостережений множество. Аль-Харис аль-Мухасиби, «Адаб ан-нуфус», с. 99–100.

Одна из важных задач мусульманина в наше время: уметь адаптировать ценные знания о вере под форматы, понятные современному человеку и цепляющие его внимание. Суть должна оставаться неизменной, но формы меняются.

Шейх Адхам Аль-Асими сделал интересное сравнение связанное с нашим отношением к Корану. Он говорит, что отношение большинства из нас к Корану очень ограниченное. Представим например, у тебя есть много средств, миллионы долларов, и у тебя есть огромная земля в твоей собственности, в несколько десяток гектаров, к примеру, ты можешь спокойно построить там спортивный комплекс, или торговый центр, то есть что-то крупное, а ты берешь и открываешь, к примеру, небольшую пекарню. У нас есть Коран, речь Аллаха, которую мы в своем большинстве ограничили только лишь вознаграждением за чтение, читаем потому что за каждую букву 10 вознаграждений, да, это прекрасно, но эта награда лишь малая часть из того, для чего мы взаимодействуем с Кораном. Не забывайте про размышление, одну из основных целей ниспослания Корана: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (Этот Коран -) благословенная Книга. Мы ниспослали ее тебе, чтобы (люди) размышляли над ее аятами и чтобы обладатели разумом извлекли (из нее) урок» (38:29)

По ссылкам можно ознакомиться с некоторыми фактами,которые упомянули Ибрахим и Мухаммад https://t.me/ibrahimabukhaleed/382 https://t.me/ibrahimabukhaleed/383