قناة د. عبداللطيف التويجري

الثبات على دين الله عزيز، ولذلك حافظ عليه صفوة الأنبياء. ‏ أخرج ابن أبي حاتم عند قوله تعالى: {ربنا واجعلنا مسلمين لك..} عن ابن أبي مطيع قال: (كانا مسلمين، ولكنهما سألاه الثبات!). ‏وجاء عند الطبراني أنه ﷺ كان يقول: «يا وليَّ الإسلام وأهلِه مسِّكْنِي بالإسلامِ حتى ألقاك عليه».

يقول: "إذا حملت بنفسي على أحدهم بسبب تجاوزاته بحقي؛ أبدأ بالدعاء له بالخفاء بدلاً من الكلام فيه ثم ما هي إلا أيام ويذهب ما في نفسي، وفي الغالب أجده قد أتاني معتذراً". ‏صحيح أن ذلك ثقيل على بعض النفوس لكنها باردة على نفس الشهم الكريم.

◉ معنى حديث ابن عباس رضي الله عنهما «إن الله يحب الحال المرتحل». 👇

ابن عثيمين رحمه الله.. العالم الذي غلب فقهه تفسيره!. كَتَبَ الدكتور أحمد البريدي بحثًا ماتعًا بعنوان: (جهود الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في التفسير وعلوم القرآن) درس فيه تراثَ الشيخ رحمه الله المتعلق بعلم التفسير دراسةً أجاد فيها وأفاد، فجزاه الله خير جزاء وأوفاه. وكان مما كتبه الباحث في خاتمة البحث ونتائجه: (لقد كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله معتنيا بعلم التفسير، متميزا به، رغم عدم اشتهار ذلك عنه، نظرًا لشهرته في الفقه والعقيدة، وسبب ذلك يعود بشكل أساسي إلى عدم خروج تراثه في التفسير أيام حياته)[جهود ابن عثيمين في التفسير. ص٧٧٧]. وهذه النتيجة التي توصل إليها الباحث بعد دراسته لتراث الشيخ رحمه الله نتيجةٌ وجدتُّ آثارها في ثنايا حديث الشيخ رحمه الله، حتى كان الشيخ رحمه الله يتعجب من عدم إقبال الطلاب عليه في درس التفسير كما يكون ذلك منهم في درس الفقه، فهو عالمٌ مكتمل الأدوات، مستوفٍ لشروط المفسر، مع ما وهبه الله من ذكاء فطري يعينه على حل مشكلات علم التفسير. ولمَّا فقد الشيخ رحمه الله بعضَ طلابه في درس التفسير لجأ إلى البوح بشيءٍ مما يعتلج في نفسه تجاه هذا الدرس ومكانته في نفسه، فقال لتلميذه الدكتور حسين الغامدي: (درسُ التفسير يفتح الله عليَّ فيه فتوحًا ليست موجودة في بطون الكتب، غريبة الطلاب ماهم حريصين!).[لقاءات جمال سعيد مع طلاب ابن عثيمين، حلقة رقم: ٢٤] وقد كان الشيخ رحمه الله في درس التفسير كعادته في تدريس العلوم الأخرى، يحرص على تعليم طريقة التعامل مع العلم أكثر من حرصه على تعليم تفاصيل مسائل العلم ولو طالت مدة الدرس. ولمَّا أمضى الشيخ رحمه الله عدة سنوات في تفسير سورة النساء أشار بعض الطلاب إلى تلك المدة في ختام تفسير تلك السورة، ففهم الشيخ من إشارة ذلك الطالب استطالته الطريق، فقال رحمه الله: ( أنا لو أردت أن أمشي في التفسير مشيت بسرعة، لكن أنا جالس هنا أعلمكم كيف يُفسر القرآن، وكيف يُستنبط منه) [لقاءات جمال سعيد مع طلاب ابن عثيمين، حلقة رقم:١٥]. وقد كان الشيخ رحمه الله يُحِسُّ من نفسه تلك القدرة على التصدي لتفسير القرآن، ويشعر بأهمية ذلك، وهو مِن أوائل مَن أحيا طريقة التفسير المباشر للقرآن، وقد كانت الطريقة السائدة في البيئة العلمية آنذاك تجاه الدرس التفسيري هي الارتباط بكتاب معين في التفسير، والجولان حول مسائله والتعليق عليها إن كان ثمة تعليق، ولذا بثَّ الشيخ رحمه الله شجنًا آخر مرةً أخرى لتلميذه خالد المصلح، وقال له: (وددت لو أنَّ تعليمي كله في تفسير القرآن لكن الطلبة مايطيعون!)[محاضرة ابن عثيمين سيرة ومسيرة، خالد المصلح]. وهذا يدعو إلى دراسةٍ أكثر جدية، وأبعد عن تراتيب الأكاديمية وتكرارها، يلاحِظ فيها الباحث طريقة الشيخ وأصوله في درس التفسير، وهذا حديثُ مقال قادم بإذن الله. https://t.me/Othaymeeny

◉ أنفاس المجالس! ‏تجلس مع بعض الأشخاص فيزداد يقينك ويحلو حديثك؛ لما لحديثهم من حلاوة، ولكلامهم من طلاوة، فتفرح وتُسر وتستبشر أن في الحياة أناس بهذه الأنفاس الطيبة، والأخلاق الحسنة. ‏فتحسسوا مجالسكم يرحمكم الله، وجالسوا من يعرف ربه، ويخاف ذنبه، ويقدر جليسه، فللمجالس أنفاس.

• 🔭 | قناة متخصصة بنشر البرامج والمبادرات المجتمعية والأنشطة الصيفية للشباب والفتيات من جميع الأعمار: https://t.me/Tanmeyah_Mujtamaeyah •

النظم القرآني المعجز جرى على سنن العرب وأساليبهم، وقد استحضره السلف في فهمهم للآيات كما في أثر الحسن البصري الذي أخرجه الطبري في تفسيره عند قوله تعالى: ﴿فما أصبرهم على النار﴾. قال: (والله ما لهم عليها من صبر، ولكن ما أجرأهم على النار!) وهو من أساليب العرب، ويُفهم منه التعجب الشديد من فعلهم.