قناة رباط الخيل

Відкрити в Telegram

شذرات أمنية وتقنية، وأخرى معرفية كتبية. على سبيل الإصلاح. {ولتستبين سبيل المجرمين}.

Країна не вказанаКатегорія не вказана

1 451

Підписники

+324 години

+147 днів

+6930 день

862

Перегляди допису

~ 31324 години

~ 37448 годин

59.45%

Коефіцієнт залучення

~ 2

Дописів на день

Ads index

beta

Триває завантаження даних...

Схожі канали

Немає даних

Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.

Вхідні та вихідні згадування

---

Залучення підписників

серпень '26

+107

в 2 каналах

липень '26

+600

в 9 каналах

Get PRO

червень '26

+219

в 6 каналах

Get PRO

травень '26

+265

в 7 каналах

Get PRO

квітень '26

+422

в 4 каналах

Дата	Залучення підписників	Згадування	Канали
28 серпня	+1
27 серпня	+4
26 серпня	+1
25 серпня	+4
24 серпня	+4
23 серпня	+4
22 серпня	+4
21 серпня	+7
20 серпня	+6
19 серпня	+12
18 серпня	+7
17 серпня	+3
16 серпня	+3
15 серпня	+8
14 серпня	+2
13 серпня	+3
12 серпня	+1
11 серпня	+1
10 серпня	0
09 серпня	+2
08 серпня	+1
07 серпня	+3
06 серпня	+1
05 серпня	+4
04 серпня	+5
03 серпня	+5
02 серпня	+5
01 серпня	+6

Дописи каналу

هذه الموسوعات ينبغي أن تحول مواقع الكترونية للبحث، لأنها تحل محل "الموسوعات" بتصورها القديم (ككتاب مرجعي للبحث).

2	+2 Немає тексту...	125
3	مع المصائب التي تتوالى على الأمة الإسلامية وضعف انتشار (لا وجود) خطاب إسلامي يوعي الشباب بطرائق الإصلاح وسبله، فإن أخوف ما يخاف على أبناء المسلمين هو ردة الفعل المعاكسة المتمثلة في الغلو. الغلو القادم ليس بسبب الجهل والحماسة كما كان سابقه، لكنه أقرب لردة فعل يائسة على حال الواقع. ردة فعل صفرية ترى أن لا حل إلا المواجهة (وهي مصيبة) لكنها لا تريد الصبر بل تراه خيانة، لأنها رأت من ادعوا الصبر قد فشلوا أو بدلوا، فأصبحت تتبنى منطق "ضحكوا علينا" مع الصالح والطالح، وأصبح معيار الخيرية عندهم هو "كم دمرت من هذا الواقع"؟ وبالمناسبة، فإن من العجيب أن الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز اختار التعبير بلفظ الإصلاح عن مهمة الأنبياء "إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت"، ولم يقل مثلا التبديل أو التحويل الذي قد يعني قلبه شيئا آخر. إن مجرد الإيمان بإمكان وجود شيء من الخير في باطن كل هذه الهموم والجبال الكبرى من المشاكل من صميم الإيمان الذي لا يياس منه إلا من حكم على نفسه بالخروج من الملة (أو فعل ذلك من حيث لا يدري..). من أسباب هذا الغلو القادم ما يظهر عند الشباب من كسل معرفي وعدم صبر على تحصيل الآلة العلمية (وهذا منطق رسخه استعمال الذكاء الاصطناعي الكبير في الآونة الأخيرة، إذ كيف بصبر من يظن أنه سيحصل الإجابة الآن وحالا من مصدر "محايد"؟). ومن أسبابه النظرة الحدية والنفس التفصيلي الذي يرد على "طريق الإصلاح"، إذ يرون من لديهم خطوط عامة يشتغلون عليها "مجدفين" أو غير واعين بالواقع.. إذ أن الواقع -زعموا- يحتاج خطة تفصيلية واضحة ودقيقة في كل مجال، وبما أن هذا غير موجود فبالتالي لا فائدة من خطاب يقدم تفسير القرآن او التزكية أو "قعوديات" حسب تعبير البعض. والحق أن هذا مخالف لنهج القرآن الذي يريد أولئك التحاكم إليه، فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا مرة "متى هذا الفتح"؟ فهل كانت الإجابة مباشرة وواضحة ودقيقة ؟ دون نسيان إمكان هذا كما حصل في سورة الروم؟ لا بالتأكيد، بل كانت توجه الإنسان لمعان قلبية من نوع عدم نفع الندم ذلك اليوم. شيء أخير يظهر في أهل الغلو القادمين هو ضعف اعذارهم، لكن لا لشبه عقدية في الأصل كما هو حال السابقين، لكنه لافتراض الشر في كل أحد خاصة بعد رؤيتهم (القاصرة) أنه لم يتحرك أحد لتغيير الواقع أمامهم، فاستنتجوا أن الجميع أشرار أو الأصل فيهم الخيانة والنفاق. وهذا ظاهر بين أنه ليس من شيم اهل الإيمان الذين يعفون ويسامحون ويتجاوزون ويؤلفون القلوب ويسعون لجمع الجماعة ما أمكن، ولخلق السلف الذي مثله أيما تمثيل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما روي عنه من إعذار المسلم حتى يغلبك. إن ظاهرة الغلو القادمة والله أعلم ظاهرة نفسية في الأساس، وتحتاج تزكية يبنى فيها اليقين بنصر الله ووعده، وفي الخير الذي بثه في عباده. وتحتاج اطلاعا دقيقا على التاريخ يعرف معه أن ما نمر به "ليس بدعا من التاريخ" وإن اختلف حجم الإجرام والتواطؤ، وأن الناس جربت ولا زالت تجرب، وهي تنجح وتفشل، وهذا جزء من التجربة الإنسانية، لمن ما وعدنا به نحن يتجاوز النصر الدنيوي البحت، إذ أنها جنة الخلد.	212
4	سبحان الله العظيم.	220
5	العناية الإلهية بالمؤمنين سمعتُ قصة معقل بن يسار رضي الله عنه عدة مرات من قبل وكانت كلها تُعرَض في سياق التسليم والإذعان لله عز وجل وطلب مرضاته ولو على حساب النفس، إلا أن ثمة ملمح التمسته في آخر مرة سمعتها وهو مدى عناية الله بالمؤمنين، ففي شأن معقل بن يسار نزلت آيات من القرآن الكريم، حيث يروى أنه _رضي الله عنه_ زوج أخته جملاء بنت يسار من عاصم بن عدي، ثم طلقها عاصم، فلما انقضت عدتها جاء يخطبها، فقال له معقل: زوجتك وأفرشتك وأكرمتك فطلقتها، ثم جئت تخطبها؟ لا والله، لا تعود إليها أبداً، وكانت المرأة تريد الرجوع إليه، فنزل قوله تعالى {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر}[البقرة-٢٣٢]. قال الإمام الطبري وصاحب الدر المنثور والإمام البخاري والبيهقي والإمام الواحدي في أسباب النزول، إنّ هذه الآية نزلت في معقل بن يسار رضي الله عنه، وقال الحسن: عَلِمَ الله سبحانه وتعالى حاجة الرجل إلى امرأته وحاجة المرأة إلى بعلها، فأنزل هذه الآية، فلما سمع ذلك معقل بن يسار قال: سمعاً لربي وطاعة، فدعا زوجها وقال: أزوجك وأكرمك، فزوجها إياه. حقيقة أن ينزل وحيٌ وقرآنٌ يُتلى إلى يوم القيامة لأنّ الله سبحانه وتعالى علم ميل كلٍ منهما للآخر أمر عظيم، فمن تمام رحمته وعنايته بعباده المؤمنين ألّا يترك في نفس عباده ميلًا هو أعلم بخيريته وأعلم بالصلاح الذي سينتج عن إنفاذه، فسبحان من اعتنى بعباده في كل أصقاع الأرض، وسبحان حكمته التي بها يُسيّر الأمور لعلمه الأصلح لعباده، وسبحان الذي يعبأ بعباده ويعلم السر وأخفى، الحمد لله الرحيم العليم الحكيم الودود..	220
6	التوازن أهم وأندر من التميز في مجال معين ، فالتميز كثير وقد يحصل بأمور حسنة أو قبيحة، أما توازن المرء بحيث يؤدي ما يجب عليه ويكون جيداً في كل ما ينبغي أن يكون جيدا فيه ، فهذا هو العزيز النادر في البشر حقا ، وصعوبته أنه يحتاج إلى ( دوام اليقظة) و ( إدارة الشهوات) فالتوازن يعني أنك تحتاج أن تبقى دائما ننتبها فلا تميل إلى شيء على حساب شيء، ويعني أن تفعل أشياء لا تحبها آخذا من وقت أشياء تحبها . الاسترسال مع رغبات النفس والغفلة في ذلك لا يتنافى مع التميز في مجال معين ... ولكنه يتنافى مع التوازن . مما يشبه هذا المعنى قوله تعالى : ( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) . لو استرسل الإنسان مع طبعه، فتارة يسحبه طبعه للإمساك أو للإسراف، ولكن الاعتدال والتوازن ليس شيئا طبعيا ، بل يحتاج إلى اليقظة والتحكم بالرغبات وأهواء النفس .	285
7	نقل الجبال من أماكنها أهون من معاناة قلوب الرجال.	362
8	"عندما تصف أحدهم قائلا عنه أنه خلق مجاهدا، فإن هاتين الكلمتين أشبه بجبلين شاهقين. والجبل كما نعلم وتد متجذر في الأرض، عمقه في باطنها أعمق من ارتفاعه الشاهق، فلا يقدر على هزيمة الجبل إلا خالقه، ولا يَخضَع هذا الجبلُ خاشعا متصدعا إلا لكلماتِ خالقِه، لا يُدكّ الجبل إلا بأمر خالقه، ولا يفنى وجود الجبل إلا بفناء الأرض كلها، فوجوده يجعل الوجود الإنساني متماسكا كما تفعل الجبال بأرضها، ووجوده يمحق الباطل بكف الحق مهما علا شأن الباطل وكثرت أتباعه". تحت ظلال قائد - دعاء جمعة الطحلة.	358
9	Strategy_A_History_Lawrence_Freedman_z_library_sk,_1lib_sk,_z_lib.pdf	384
10	هذا الكتاب البديع الضخم يتتبع تاريخ الاستراتيجية كفكرة في العالم الغربي خاصة. حيث يأتي بها من حيثية كونها سبيلا للانتصار في الحرب (والتي كما نعيد ونكرر : هي الظاهرة الإنسانية الأكثر تركيزا لكل ما في الإنسان من خير وشر) ثم لكونها طريقا للنجاح في إدارة "البزنس" والشركات، وكذلك في مناحي أخرى. سيجد الإنسان كيف تحولت الأفكار الحربية إلى وسائل وأدوات تُدار بها الأموال. وسيفهم أكثر أن التخطيط ليس التوقف عند وضع الأهداف والمضي نحوها. كما أنه سيعطي القارئ وجهة نظر عما يهمين على المخيال الغربي لما يريد الوصول إلى هدف معين. للكتاب ترجمتان عربيتان غير منشورتان الكترونيا، ترجمة عالم الأدب وترجمة منتدى العلاقات العربية (وقد نصح المشايخ المطلعون بالترجمة الثانية وأشادوا بها مقارنة بالأولى). كتاب أساس ينبغي أن يكون من أوائل ما يبدأ به الاستراتيجي الدارس. #جؤنة_الكتب	384
11	«على الرغم من انشغاله طوال النهار في العمل وعلى الرغم من أنه رب لعائلة فيها 4 أطفال إلا أنه كان يجلس كل ليلة إلى مكتبه الذي أعده للدراسة، وكان ينغمس في صفحات الكتب التي كانت تصله بالبريد العادي وذلك قبل انتشار الإنترنت والتعلم من خلاله». - مجاهد متحدثًا عن والده الشهيد جمعة الطلحة.	273
12	مع العطاء الجبار الذي يقوم عليه مكتب كتائب العز القسامي في سلسلة أقمار الطوفان (حفظهم الله وأدام عطاءهم) بمعدل 5 إلى 10 مقاطع في اليوم مع لواء خانيونس والشمال، فإن كثيرا من الناس يزهد في الأخذ بحظه من رؤية من رفع كلمة الله وبذل فيها نفسه، حيث أن الموجود مزهود فيه أبدا.. وبالتالي، تضيع على شباب الأمة رؤية نماذج عالية في التجرد، ومقاطع مدهشة في البطولة، ووصايا هي من باب من صدق الله صدقه. وهنا أنشر لكم مقتطفا من مرئية الشهيد القائد الميداني محمد رشيد المصري يتحدث فيه عن والدته وكيف تدفعه للجهاد، وفيه نعي أبيه المؤثر له..مع موقف مهيب عظيم يحكيه عنه.	373
13	كان من بركات حفل أثر أن أُعلن فيه عن منصة جديدة باسم صنّاع المصلحين. وفكرتها ببساطة: أنت فرد أو مؤسسة، وتريد أن تستفيد من البرامج الإلكترونية والواقعية لهذا المشروع، وما راكمه خلال السنوات من خبرات، ومناهج، وأدوات، وتجارب؛ فهذه المنصة صُنعت لتُصدّر هذه التجربة، وتقرّب عليك الطريق، وتساعدك على بناء برنامجك ومشروعك سواء كان واقعياً أو إلكترونياً. وهذه فرصة استثنائية للاستفادة من خيرات هذا المشروع وبرامجه. هذه هي منصة صنّاع المصلحين لمن سأل عنها🔗	323
14	التضحية لله والبذل لدينه مصاعد تنتهي بالعبد إلى أعلى مراتب الرحمة الإلهية وهي الرأفة: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد).	371
15	درس بديع للغاية في هذه السياقات : https://youtu.be/V5mT1o5Rj5E	388
16	"العجلة تمنعك من رؤية الآيات، هذه إنما تنفتح للصبار الشكور الذي يبالغ في الصبر الذي يبحث عن عبودية اللحظة لا عن التغيير في اللحظة". ولا يعني هذا أن تعيش بسلبية، لقد صبر يعقوب عليه السلام لكنه قال لأبنائه تحسسوا من يوسف".	412
17	بينما كان الحديث ساريا في أحد المناسبات عن الدراسة والعمل وما إلى ذلك، عبر أحد الشباب عن نفسه بأنه "أضاع" عاما (بمعنى أعاد سنة دراسية في الجامعة). هذا التعبير من رواسب ثقافة تحسب كل شيء بالمسطرة وتظن أن الإنسان سيعيش "متوسط العمر البشري في الأرض" وعليه أن يصل "متوسط الدخل السنوي" في "متوسط السنوات العطائية" . ثقافة لا ترى قيمة للإنسان خارج مجموعة الأرقام التي يقدمها من المال في أقرب وقت ممكن. الحديث بلسان "المال ليس محله في الدراسة، فلا تقلق" صحيح إلى حد ما (إذ أن من اختار تحصيل المال بعلمه فقد اختار أقل الأهداف قيمة)، لكن يا أخي ويا اختي : لا توجد "سنة ضائعة". ستحاسب عليها كلها، ويمكنك كل يوم أن تقوم بعمل جديد وأن تتعلم شيئا جديدا. ففضلا عن أن في بعض هذه التأخيرات خيرا عظيما يدخره الله تعالى فإن منطق الخسارة لا ينبغي أن يطل برأسه على قلبك البتة. أخسر يوسف عليه السلام سنواته في السجن؟ أخسر موسى عليه السلام سنواته في أرض مدين؟ لا. ولن يظلم المحسنون مثقال ذرة.	420
18	وظيفة الفقيه هي بيان الحق الذي يعتقده، مع بذل غاية الوسع في تغليف ذلك بسياسة العلم والحكمة والموعظة الحسنة ومراعاة السياقات والأحوال، وهو مسؤول عن ذلك كله، وليس له أن يغيّر شيئًا من ذلك - تشديدًا أو تسهيلًا - تحت وطأة الضغوط الاجتماعية أو الثقافية أو السياسية، [قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي]! وسيجد الفقيه من يريد أن يحمله على ذلك من الجانبين، فيقول له قائل: إن لم تشدد أو تسكت سيترك الناس الخير، ويقول قائل: إن لم تيسّر أو تسكت لن يأتي الناس إلى الخير، ثم يضيع الحق بين القائِلَين! ومن أعظم أسباب ذلك - عند الصادقين بغض النظر عن المنافقين والجهلة وأهل الأهواء - هو الكسل الإصلاحي، فبدلًا من بذل جهود كبيرة متطاولة في تغيير معماريات العقول والقلوب يعمد الإنسان إلى الطريق الأقصر بحسب ميله وطبيعة الضغوط. فبدلًا من بذل الجهد في الأخذ بيد الناس إلى الخير وغرس حب الله وطلب المعالي في نفوسهم ومجادلتهم بالحسنى وإعانتهم على أهوائهم = يريد البعض أن يسوقهم إلى كل فضيلة بسيف الإيجاب ويصرفهم عن كل مفسدة بسيف التحريم، وهذا نفسه مشاركة في كارثة إسقاط الاستحباب والكراهة الشرعيين من الاعتبار الجاد! .. ويريد آخرون أن تنزع من الدين كل مشقة ومخالفة للهوى وشهوات النفس لكيلا يجد المدعو إليه أي مجاهدة أو مدافعة! وهذا مع كونه باطلًا في نفسه إلا إن تصور تأدية ذلك إلى إصلاح الناس حقًا على المدى البعيد - وليس بالنظر تحت الأقدام - وهم وسذاجة! وقد يريد المتفقه - بحسن نية - سياسة الناس ومداراتهم فيخشى أن يتكلم فيُقال متعنت منغلق ظاهري صحراوي راديكالي، أو يخشى أن يتكلم فيُقال مميع متساهل ضعيف في الحق، وقد يخشى من أن يُقال عنه يخشى، وقد يكون مع ذلك في نفسه ميل للشدة أو اللين أو شفقة على الناس أو آثار مجالدة المنافقين المفسدين أو تأثر بسياقات شخصية أو خصومات تؤثر في أحكامه! ومن هنا تعلم خطر ذلك الشأن، كلمة يقولها الإنسان سيُسأل عنها بين يدي الله أعظم سؤال، وقد تُلقي به في نار جهنم، وكذلك سيُسأل عن سكوته عنها، وهو مع ذلك يحتاج في القول أو السكوت إلى التخلص من أكبر قدر ممكن من النوازع غير الموضوعية التي تحيط به من كل جانب، بل تخالط روحه وقلبه! هذا وأمثاله يخبرك لماذا كان الصحابة يتدافعون فتوى متعلقة برجل واحد، ويود كل واحد منهم لو أن أخاه قد كفاه ذلك الهم العظيم، فكيف بكلمة يتلقفها عشرات أو مئات أو آلاف أو أكثر؟!	416
19	"لقد كان حال الصحابة مع القرآن كحالنا مع الجوال، كالمدمنين عليه الذين يعتبرون حياتهم فيه ويدورون ليعودوا إليه في آخر المطاف."	549
20	يحمل الإنسان في قلبه أحلاما كبيرة مذ يصبح شابا..ولكل في هذه الأحلام وجهة هو موليها، لكن معظم الناس يرتدون عباءة الحكمة مع مرور الزمن، ويضعون طموحاتهم في رف ليضحكوا عليه أحيانا أو ليتحسروا عليه أخرى.. رؤية الكهول والكبار على هذا الحال يزرع في قلب الشاب الهمام اليأس، خاصة إذا كان هدفه مرتبطا بقضية كبرى كالاصلاح في الأرض أو تحرير القدس مثلا..حتى إنه يشك في نفسه وفي طريقه ويظن أن به شيئا من الجنون..إن الإنسان يحتاج قدوة تثبت له أن على حق، وأن "العمل ممكن". ومذ عرفت جمعة الطحلة منذ سنة تقريبا، أدركت هذه الحقيقة. التهمت كل ما يمكن قراءته أو سماعه عن الشهيد، أعشق الاستماع لأنشودته (مداد الوفاء)، وترجمت مقالة عن أبرز ما قاده من عمليات. لكن هذا الكتاب الذي الفته ابنته الكريمة رسم الصورة كاملة. صورة الرجل الذي ضحى وبذل حتى كان نبراسا للعاملين عامة والمهندسين خاصة. لقد رصد هذا الكتاب بأسلوب رائق يكتنز من المشاعر الكثير (وكيف لا وهو من امرأة عن أبيها!) حصى الطريق وأشواكه وساعات التعب وقلة الزاد وخذلان الأقارب وصعوبات العمل وشدة الابتلاء والاختبار، وكيف يتعامل "الرباني" معها جميعا، ويخرج ب"علامة امتياز مع الشرف" دائما. كان الكتاب بلسما عليّ في مواضع التثبيت، ومحفزا في مواضع الحماس، ومعلما في إطار سرد التاريخ، وموجها لكيفية تفاعل مهندس مع واقعه بمنهج واضح وبوصلة محددة : تحرير بيت المقدس. الدروس منه كثيرة جدا، وكلماتي قطعا لن تفي هذه الشخصية حقها ولا الكتاب نصيبه، ولكن إن كان هناك من شيء رسخ في نفسي فهو معنى أن تكون مشروع "شهيد". الشهيد لا يرتدي عباءة الحكمة أعلاه ليستعين على وضع كتابه في الرف، لكن يأخذه في يده يقوة ويتقي بالرداء غبار الميدان. الشهيد نفس تجمدت في الزمن وتوقفت، لا تؤثر عليها توالي الأحوال الا لماما أو لغرض الاختبار.وكيف لا وقد تعلقت هذه النفس بالله الباقي والأول والآخر؟ لهذا استحقت أن تعلق في حواصل خير خضر، كما تعلقت في الزمن وتعلقت بخالقها سبحانه. أما القائد جمعة فقد كان كذلك حقا، من عشرينياته وهو في الميادين يعمل ويعد ويجاهد..شاب رأسه وذهب شعره وكبر جسده وزادت خبراته وكثرت الأدوات بيده، لكن نفسه هي هي... أن تثبت وأن ترابط وأنت ترى سيل الزمن يحاول جرفك، وأن تبقى صامدا، متوكلا، واثقا. هذا ما تراه في جمعة، وهذا ما تطمع أن تصبح مثله. كتاب يقرء ويُعاد. #جؤنة_الكتب	553

Переглянути всі дописи