قناة الكتاب الشهري
Відкрити в Telegram
فوائد منتقاة من كتاب محدد شهريا بإشراف: د. أبصار الإسلام بن وقار الإسلام أستقبل الملاحظات والاقتراحات على الرابط التالي: @savbm
Показати більше
2 207
Підписники
-124 години
-17 днів
-1130 днів
Завантажуємо дані
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
листопад '26лист '26
листопад '26
+11
в 0 каналах
жовтень '26
+23
в 3 каналах
Get PRO
вересень '26
+10
в 1 каналах
Get PRO
серпень '26
+39
в 2 каналах
Get PRO
липень '26
+41
в 1 каналах
Get PRO
червень '26
+61
в 2 каналах
Get PRO
травень '26
+179
в 19 каналах
Get PRO
квітень '26
+22
в 1 каналах
Get PRO
березень '26
+49
в 2 каналах
Get PRO
лютий '26
+125
в 13 каналах
Get PRO
січень '26
+25
в 0 каналах
Get PRO
грудень '25
+15
в 1 каналах
Get PRO
листопад '25
+27
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '25
+28
в 1 каналах
Get PRO
вересень '25
+29
в 1 каналах
Get PRO
серпень '25
+98
в 3 каналах
Get PRO
липень '25
+164
в 15 каналах
Get PRO
червень '25
+30
в 0 каналах
Get PRO
травень '25
+51
в 0 каналах
Get PRO
квітень '25
+317
в 18 каналах
Get PRO
березень '25
+174
в 16 каналах
Get PRO
лютий '25
+38
в 0 каналах
Get PRO
січень '25
+333
в 16 каналах
Get PRO
грудень '24
+42
в 1 каналах
Get PRO
листопад '24
+51
в 3 каналах
Get PRO
жовтень '24
+53
в 1 каналах
Get PRO
вересень '24
+69
в 2 каналах
Get PRO
серпень '24
+291
в 12 каналах
Get PRO
липень '24
+107
в 14 каналах
Get PRO
червень '24
+98
в 3 каналах
Get PRO
травень '24
+247
в 13 каналах
Get PRO
квітень '24
+92
в 2 каналах
Get PRO
березень '24
+255
в 16 каналах
Get PRO
лютий '24
+52
в 4 каналах
Get PRO
січень '24
+103
в 8 каналах
Get PRO
грудень '23
+54
в 2 каналах
Get PRO
листопад '23
+480
в 7 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 11 листопада | +1 | |||
| 10 листопада | +1 | |||
| 09 листопада | +1 | |||
| 08 листопада | 0 | |||
| 07 листопада | +3 | |||
| 06 листопада | +3 | |||
| 05 листопада | 0 | |||
| 04 листопада | 0 | |||
| 03 листопада | +2 | |||
| 02 листопада | 0 | |||
| 01 листопада | 0 |
Дописи каналу
مقدمتان يؤمر بهما العبد لطلب النصر:
قال ابن القيم رحمه الله:
• أمَر الله سبحانه رسولَه ﷺ والمؤمنين باتباع ما أُنزل إليهم، وهو طاعته وهو المقدمة الأولى،
• وأمر بانتظار وَعْده، وهو المقدمة الثانية،
¤ وأمر بالاستغفار والصبر،
⏎ لأن العبد لا بدّ أن يحصل له نوع تقصير وسَرَف يزيله الاستغفار،
⏎ ولا بدّ في انتظار الوعد من الصبر،
- فبالاستغفار تتمّ الطاعة،
- وبالصبر يتمّ اليقين بالوعد،
• وقد جمع الله سبحانه بينهما في قوله: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ﴾ [غافر: ٥٥].
• وقد ذكر الله سبحانه في كتابه قصص الأنبياء وأتباعهم، وكيف نجَّاهم بالصبر والطاعة، ثم قال: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [يوسف: ١١١].
إغاثة اللهفان (٢ / ٩٣٣)
| 2 | النصر للمؤمنين حاصلٌ في الدنيا والآخرة:
قال ابن القيم رحمه الله:
كثيرٌ مِن الناس يَظنّ أن أهل الدِّين الحق يكونون في الدنيا أذِلّاءَ مقهورين مغلوبين دائمًا، بِخلاف مَنْ فارقهم إلى سبيل أُخرى، وطاعة أُخرى ...
¤ وهذا مِن عَدم الوثوقِ بِوَعد الله تعالى، ومن سوء الفهم في كتابه.
والله سبحانه قد بَيّن في كتابه أنه ناصرُ المؤمنين في الدنيا والآخرة:
• قال تعالى: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾ [غافر: ٥١].
• وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّ الله وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ الله هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ [المائدة: ٥٦].
• وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ الله وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ كَتَبَ الله لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي﴾ [المجادلة: ٢٠، ٢١]، وهذا كثيرٌ في القرآن.
》وقد بَيَّن سبحانه فيه أنّ ما أصاب العبد من مصيبة، أو إدالة عَدوٍّ، أو كسرٍ وغير ذلك، فبذنوبه.
إغاثة اللهفان (٢ / ٩٢٨) | 111 |
| 3 | كتاب: درر تفسيرية في تفسير سورة الفاتحة والبقرة
من ثمرات برنامج: حفظ القرآن بطريقة السلف (فقرة الفوائد التفسيرية)
حقوق الطبع والنشر متاحة لكل مسلم بشرط أن يكون مجانا دون مقابل مادي | 119 |
| 4 | النصر يكون بحسب قوة الإيمان وضعفه:
قال ابن القيم رحمه الله:
》النصر والتأييد الكامل إنما هو لأهل الإيمان الكامل،
• قال تعالى: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾ [غافر: ٥١]،
• وقال: ﴿فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ﴾ [الصف: ١٤]،
》فمَن نقص إيمانُه نقص نصيبه من النصر والتأييد.
¤ ولهذا إذا أصيبَ العبد بمصيبةٍ في نفسه أو ماله أو بإدالة عَدُوّه عليه، فإنما هي بذنوبه، إما بترك واجبٍ، أو فعل محرم، وهو من نقْص إيمانه.
وبهذا يزول الإشكال الذي يُورده كثير من الناس على قوله تعالى: ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ الله لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾.
إغاثة اللهفان (٢ / ٩٢٧) | 124 |
| 5 | أكثر الناس يرون مساوئ أنفسهم محاسنًا، ومحاسن خصومهم مساوئا:
قال ابن القيم رحمه الله:
¤ وما أكثر مَنْ يعتقد أنه هو المظلوم المُحِقُّ من كل وجه، ولا يكون الأمر كذلك،
⏎ بل يكون معه نوعٌ من الحقّ ونوعٌ من الباطل والظلم، ومع خَصمه نوعٌ من الحقّ والعدل، وحُبُّك الشيء يُعمي ويُصِمّ.
- والإنسان مجبولٌ على حُبِّ نفسه، فهو لا يرى إلا مَحاسنها،
- ومُبْغِضٌ لخصمه، فهو لا يرى إلا مَساوئَه،
• بل قد يَشْتَدّ به حُبّه لنفسه، حتى يرى مساوئها محاسن، كما قال تعالى: ﴿أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَءاهُ حَسَنًا﴾ [فاطر: ٨]،
• ويشتد به بُغضُ خصمه حتى يرى محاسنه مساوئ، ...
وهذا الجهل مقرون بالهوَى والظلم غالبًا، فإنّ الإنسان ظلومٌ جهولٌ.
إغاثة اللهفان (٢ / ٩٢٥) | 142 |
| 6 | تفريط كثير من الناس في واجبات القلوب ومحرماتها:
قال ابن القيم رحمه الله:
• إن العبدَ كثيرًا ما يتركُ واجباتٍ لا يعلمُ بها ولا بوجوبها، فيكون مقصّرًا في العلم،
• وكثيرًا ما يتركُها بعد العلم بها وبوجوبها، إما كسَلًا وتهاونًا، وإما لنوع تأويل باطل، أو تقليد، أو لظنّه أنه مشتغلٌ بما هو أوجبُ منها، أو لغير ذلك.
》فواجبات القلوب أشدّ وجوبًا من واجبات الأبدانِ وآكدُ منها،
⏎ وكأنها ليست من واجبات الدِّين عند كثير من الناس، بل هي من باب الفضائل والمستحبات.
- فتراهُ يتحرّجُ من ترْكِ واجب من واجبات البدن، وقد ترك ما هو أهمّ واجبات القلوب وأفْرَضها،
- ويتحرّجُ من فعل أدنى المحرمات، وقد ارتكب من محرمات القلوب ما هو أشد تحريمًا وأعظم إثمًا.
إغاثة اللهفان (٢ / ٩٢٤) | 173 |
| 7 | من أسباب ضعف الاستقامة على الدين والتمسك به:
قال ابن القيم رحمه الله:
من المعلوم أن العبدَ وإن آمَن بالآخرة، فإنه طالبٌ في الدنيا لما لا بُدّ له منه من جَلْبِ النّفْع ودَفع الضرر، بما يعتقدُ أنه مُسْتَحَبّ أو واجب أو مباحٌ،
¤ فإذا اعتقد أن الدِّينَ الحقّ واتّباع الهدى والاستقامة على التوحيد ومتابَعة السّنة ينافي ذلك، وأنه يُعادي جميع أهل الأرض، ويتعرّضُ لما لا يقدر عليه من البلاء، وفوات حظوظه ومنافعه العاجلة،
⏎ لزم من ذلك إعراضه عن الرغبة في كمال دينه، وتجرُّده لله ورسوله ﷺ،
- فيُعْرِضُ قلبه عن حال السابقين المقرّبين،
- بل قد يُعْرِضُ عن حال المقتصدين أصحاب اليمين،
- بل قد يدخُل مع الظالمين،
- بل مع المنافقين
》وإن لم يكن هذا في أصل الدِّين كان في كثيرٍ من فُروعه وأعماله.
إغاثة اللهفان (٢ / ٩٢٢) | 194 |
| 8 | امتحان التائب بالبلاء والشدة:
قال ابن القيم رحمه الله:
وأنت تشاهد كثيرًا من الناس إذا أصابه نوعٌ من البلاء يقول: تُرى ما كان ذنبي حتى فَعَلْتَ بي هذا؟
¤ وقال لي غير واحد: إذا تبتُ إليه، وأنَبْتُ وعملتُ صالحًا، ضيّق عليّ رزقي، ونَكّد عليَّ معيشتي،
⏎ وإذا راجَعْتُ معصيتَه، وأَعطيتُ نفسي مُرادها، جاءني الرّزْقُ والعَوْنُ، أو نحو هذا.
》فقلت لبعضهم: هذا امتحانٌ منه، ليَرى صِدْقك وصَبرك،
- وهل أنتَ صادقٌ في مجيئك إليه، وإقبالك عليه، فتصبر على بلائه، فتكون لك العاقبةُ،
- أم أنت كاذبٌ، فترجع على عقِبك.
إغاثة اللهفان (٢ / ٩٢١) | 232 |
| 9 | النعيم التّامّ في الدِّين الحق علما وعملا:
قال ابن القيم رحمه الله:
¤ وقع الجهلُ والظلم من بني آدم بجنسين: بالدِّين الفاسد، والدُّنيا الفاجرة، طلبوا بهما النعيم، وفي الحقيقة فإنما فيهما ضدّه، ففاتهم النعيم من حيث طلبوه وآثروه، ووقعوا في الألم والعذاب من حيث هربوا منه.
• وبيان ذلك: أن الأعمال التي يعملها جميع بني آدم إمّا أن يتّخذوها دِينًا، أو لا يتّخذوها دِينًا.
• والذين يتخذونها دِينًا إما أن يكون الدِّين بها دِينَ حقٍّ، وإمّا أن يكون دِينًا باطلًا.
》فنقول: النّعيمُ التامُّ هو في الدِّين الحقّ علمًا وعملًا، فأهلُهُ هم أصحاب النعيم الكامل،
كما أخبر الله تعالى بذلك في كتابه في غير موضع، كقوله: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٦ - ٧].
إغاثة اللهفان (٢ / ٩١٨) | 231 |
| 10 | مِن رحمات الله الخَفيّة:
قال ابن القيم رحمه الله:
• فمِن رحمته سبحانه بعباده: ابتِلاؤهم بالأوامر والنواهي رحمةً وحِمْيةً،
- لا حاجةً منه إليهم بما أمرهم به، فهو الغني الحميد،
- ولا بُخلًا منه عليهم بما نهاهم عنه، فهو الجواد الكريم.
• ومن رحمته: أن نَغّص عليهم الدنيا وكدَّرها، لئلَّا يسكنوا إليها، ولا يطمَئنّوا إليها، ويرغبوا في النّعيم المُقيم في داره وجِواره،
⏎ فساقهم إلى ذلك بسِياط الابتلاء والامتحان، فمنَعهم ليُعطيَهُمْ، وابتلاهُم ليُعافيَهُمْ، وأماتهم ليُحْييَهُمْ.
• ومن رحمته بهم: أن حذَّرهم نفْسه، لئلا يغترّوا به ويُعاملوه بما لا تَحْسُنُ معاملته به،
قال الله تعالى: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ الله نَفْسَهُ وَالله رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ [آل عمران: ٣٠].
إغاثة اللهفان (٢ / ٩١٦ - ٩١٧) | 287 |
| 11 | https://youtube.com/shorts/B1_ESoOb2Ks?si=Lu7m5Cd4-KzHc1Ju | 243 |
| 12 | سعة رحمة الله وعلمه:
قال ابن القيم رحمه الله:
》وقد وَسِعَ رَبُّنا كلَّ شيء رحمةً وعلمًا:
- فوسعتْ رحمته كل شيء،
- وأحاط بكلِّ شيء علمًا،
⏎ فهو أرحم بعباده من الوالدة بولدها، بل هو أرحم بالعبد من نفسه، كما هو أعلم بمصلحة العبد من نفسه.
¤ والعبد لجهله بمصالح نفسه وظلمه لها يسعى فيما يضرّها ويؤلمها، ويَنْقُصُ حظّها من كرامته وثوابه، ويُبعدها من قربه، وهو يَظنّ أنه ينفعها ويُكرمها.
⏎ وهذا غاية الجهل والظلم، والإنسان ظلوم جَهول،
• فكم من مُكرم لنفسه بزعمه وهو لها مُهين،
• ومُرَفِّهٍ لها وهو لها مُتعب،
• ومُعطيها بعض غرضها ولذَّتها وقد حال بينها وبين جميع لذّاتها.
إغاثة اللهفان (٢ / ٩١٤) | 218 |
| 13 | https://youtube.com/shorts/0pikV1t67Zc?si=Z1PVjUzPTjzZMUim | 218 |
| 14 | كلما زاد إيمان العبدِ زادت رحمته:
قال ابن القيم رحمه الله:
¤ ولما كان نصيب كل عبد من الرحمة على قدر نصيبه من الهدى، كان أكملُ المؤمنين إيمانًا أعظمهم رحمة،
• كما قال تعالى في أصحاب رسوله ﷺ: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ [الفتح: ٢٩].
وكان الصدّيق رضي الله عنه من أرحم الأمة، ⏎ وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر». رواه الترمذي.
وكان أعلمَ الصحابة باتفاق الصحابة، كما قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: وكان أبو بكر رضي الله عنه أعلمنا به يعني النبي ﷺ.
》فجمع الله له بين سَعة العلم والرحمة.
وهكذا الرجل، كلما اتَّسع علمه اتَّسعَتْ رحمته.
إغاثة اللهفان (٢ / ٩١٣ - ٩١٤) | 215 |
| 15 | https://youtube.com/shorts/YzIG2jLEuRY?si=xBVVnG5dmQCWEYZa | 207 |
| 16 | ﴿قُلْ بِفَضْلِ الله وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: ٥٨]:
قال ابن القيم رحمه الله:
¤ أمر سبحانه عباده المؤمنين المهتدين أن يَفرحوا بفَضْله ورَحمته.
• وقد دارَتْ عبارات السَّلف على أن الفَضْل والرحمة هو العلمُ، والإيمانُ، والقرآنُ، واتباعُ الرسول،
》وهذا من أعظم الرحمة التي يَرحَمُ الله بها مَنْ يشاء من عباده،
- فإن الأمْنَ والعافية والسرورَ ولذةَ القلب ونعيمه وبهجته وطُمأنِينَتَهُ مع الإيمان والهدى إلى طريق الفلاح والسعادة.
- والخوف والهمّ والغمّ والبلاء والألم والقلق: مع الضلال والحَيْرة.
إغاثة اللهفان (٢ / ٩١٢) | 232 |
| 17 | https://youtube.com/shorts/lLGzzn0vKsM?si=dX8BJVHqgcfftPtt | 211 |
| 18 | القرآن ينفع صاحب القلب السليم:
قال ابن القيم رحمه الله:
- والمقصود أن المَحل القابلَ [يعني للقرآن] هو قلبُ العبد المتَّقي، المُنيبِ إلى رَبّه، الخائف منه، الذي يَبتغي رضاه، ويَهرُب من سخطه،
⏎ فإذا هداه الله بكتابه فكأنَّه وصل أثرُ فِعلِه إلى محلٍّ قابل، فيتأثر به، فصار هُدًى له وشفاءً ورحمةً وموعظةً، بالوجود والفعل والقَبول.
- وإذا لم يكن المحل قابلًا وصل إليه الهُدَى فلم يُؤثّر فيه، كما يَصِلُ الغِذاءُ إلى محلٍّ غيرِ قابل للاغتذاء، فإنه لا يؤثِّرُ فيه شيئًا، بل ولا يزيده إلا ضعفًا وفسادًا إلى فساده.
• كما قال تعالى في الآية التي نَزّلها: ﴿وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ﴾ [التوبة: ١٢٤، ١٢٥].
• وقال: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا﴾ [الإسراء: ٨٢].
إغاثة اللهفان (٢ / ٩١٠) | 328 |
| 19 | 💎 دعوة للانضمام إلى:
⬅️ قناة: مقتطفات من سير أعلام النبلاء
🔹 تجدون فيها: فوائد قصيرة منتقاة من أقوال السلف ومواقفهم المذكورة في كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي، حتى يسهل الاستفادة منها ونشرها في مختلف وسائل التواصل الاجتماعي.
📍رابط القناة:
⬅️ في التليجرام: https://t.me/abusalehabsar
⬅️ في الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb7ZHEQBKfi1Ud3HYi2y | 157 |
| 20 | https://youtube.com/shorts/drTzC1gZO2I?si=_WCz6lzAUF7H9PE0 | 209 |
