قناة الكتاب الشهري

تنبيهات مهمة متعلقة بيوم عاشوراء: قال ابن رجب رحمه الله: كل ما رُوِيَ في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء والاختضاب والاغتسال فيه فموضوعٌ لا يَصِحُّ. وأما الصدقة فيه: فقد رُوِيَ عن عبداللهِ بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: "مَن صام عاشوراء فكأنما صام السَّنَةَ، ومَن تَصَدَّقَ فيه كان كصدقة السَّنَةِ" خرَّجه أبو موسى المديني. وأما التوسعة فيه على العيال: فقال حرب: سألتُ أحمدَ عن الحديث الذي جاء: «مَن وَسَّعَ على أهله يوم عاشوراء...» فلم يَرَهُ شيئًا. وقال ابن منصور: قلتُ لأحمدَ: هل سَمِعْتَ في الحديث: «مَن وَسَّعَ على أهله يوم عاشوراء وَسَّعَ الله عليه سائرَ السَّنَة»؟ فقال: نعم، رواه سفيان بن عُيَيْنَة، عن جعفر الأحمر، عن إبراهيم بن محمد بن المُنتَشِر - وكان مِن أفضل أهل زمانه - أنَّه بَلَغَهُ: <أنَّه مَن وَسَّعَ على عياله يوم عاشوراء وَسَّعَ الله عليه سائر سنته>، فقال ابن عيينة: "جرَّبْناه منذ خمسين سنةً أو ستين سنةً فما رأينا إلا خيرًا". وقول حربٍ: إنَّ أحمدَ لم يَرَهُ شيئًا، إنَّما أراد به الحديث الذي يُروَى مرفوعًا إلى النبي ﷺ؛ فإنَّه لا يَصِحُّ إسناده، وقد رُوِيَ من وجوهٍ متعددةٍ لا يَصِحُّ منها شيءٌ، ومِمَّن قال ذلك: محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، وقال العقيلي: هو غير محفوظٍ، وقد رُوِيَ عن عمر من قوله، وفي إسناده مجهولٌ لا يُعرَف. وأما اتِّخاذه مَأْتَمًا: كما تفعله الرافضة، لأجل قتل الحسين بن عليٍّ رضي الله عنهما فيه، فهو مِن عَمَلِ مَن ضَلَّ سَعْيُهُ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُوَ يَحْسَبُ أَنَّهُ يُحْسِنُ صُنْعًا، ولم يأمر الله ولا رسوله باتِّخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مَأْتَمًا، فكيف بمَن دونَهم؟! لطائف المعارف (ص ١٣٧ - ١٣٨).

صوم يوم عاشوراء ينافي اتخاذه عِيدا: قال ابن رجب رحمه الله: كانت اليهود من أهل المدينة وخَيْبَر في عهد النبي ﷺ يَتَّخِذُونَهُ [يعني: يوم عاشوراء] عيدًا، وكان أهل الجاهلية يقتدُون بهم في ذلك، وكانوا يَسْتُرُونَ فيه الكعبة. ولكن شرعنا وَرَدَ بخلاف ذلك، ففي الصحيحين عن أبي موسى رضي الله عنه قال: كان يوم عاشوراء يومًا تُعَظِّمُهُ اليهودُ وتَتَّخِذُهُ عيدًا، فقال رسول الله ﷺ: «صوموه أنتم». وفي روايةٍ لمسلمٍ: كان أهل خَيْبَر يصومون يوم عاشوراء يَتَّخِذُونَهُ عيدًا ويُلْبِسُونَ نساءَهم فيه حُلِيَّهُم وشارتَهم، فقال رسول الله ﷺ: «فصوموه أنتم». وخرَّجه النسائي وابن حبان، وعندهما: فقال النبي ﷺ: «خالِفوهُمْ فَصوموهُ». وهذا يَدُلُّ على النهي عن اتخاذه عيدًا، وعلى استحباب صيام أعياد الكفار؛ فإنَّ الصومَ يُنافي اتِّخاذَه عيدًا، فيوافَقون في صيامه مع صيام يومٍ آخرَ معه كما تَقَدَّمَ؛ فإنَّ في ذلك مخالفةً لهم في كيفية صيامه أيضًا، فلا يبقى فيه موافقةٌ لهم في شيءٍ بالكلية. وعلى مثل هذا يُحْمَلُ ما خرَّجه الإمام أحمد والنسائي وابن حبان مِن حديث أم سَلَمَةَ رضي الله عنها أنَّ النبي ﷺ كان يصوم يوم السبت ويوم الأحد أكثرَ ما يصوم مِن الأيام، ويقول: «إنَّهما يوما عيدٍ للمشركين، فأنا أُحِبُّ أنْ أُخالِفَهُمْ». فإنَّه إذا صام اليومين معًا خَرَجَ بذلك عن مشابهة اليهود والنصارى في تعظيم كل طائفةٍ ليومها مُنفَرِدًا، وصيامه فيه مخالفةٌ لهم في اتخاذه عيدًا. لطائف المعارف (ص ١٣٥ - ١٣٦).

تكفير الذنوب بصوم يوم عاشوراء: قال ابن رجب رحمه الله: رُئِيَ بعضُ العلماء المتقدمين في المنام، فسُئِلَ عن حالِه فقال: "غُفِرَ لي بصيام عاشوراء ستين سنةً"، وفي روايةٍ: "ويومٍ قبلَه ويومٍ بعدَه". وذكر عبدالوهاب الخفاف في كتابِ الصيام: قال سعيدٌ: قال قَتَادَةُ: "كان يُقالُ: صوم عاشوراء كَفَّارَةٌ لِمَا ضَيَّعَ الرجلُ مِن زكاةِ مالِهِ!". لطائف المعارف (ص ١٣٣).

صوم عاشوراء في السفر: قال ابن رجب رحمه الله: كان طائفةٌ من السلف يصومون عاشوراء في السفر، منهم: ابن عباسٍ، وأبو إسحاق السبيعي، والزهري، وقال: "رمضان له عِدَّةٌ مِن أيامٍ أُخَرَ، وعاشوراء يَفوتُ". ونَصَّ أحمد على أنه يُصامُ عاشوراء في السفر. لطائف المعارف (ص ١٣٣).

فضل الصوم في شدة الحر: قال ابن رجب رحمه الله: ومما ‌يضاعَف ‌ثوابه في شدة الحر: الصيام؛ لما فيه من ظمأ الهواجر. ولهذا كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يتأسف عند موته على ما يفوته من ظمأ الهواجر، وكذلك غيره من السلف. وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه كان يصوم في الصيف ويفطر في الشتاء. ووصى عمر رضي الله عنه عند موته ابنه عبدالله رضي الله عنه فقال له: "عليك بخصال الإيمان، وسمَّى أولها: الصوم في شدة الحر في الصيف". قال القاسم بن محمد: "كانت عائشة رضي الله عنها تصوم في الحر الشديد، قيل له: ما حملها على ذلك؟ قال: كانت تبادر الموت"... وقال كعب: "إن الله عز وجل قال لموسى عليه السلام: إني آليتُ على نفسي أنه من عطش نفسه لي أن أرويه يوم القيامة". وقال غيره: "مكتوبٌ في التوراة: طوبى لمن جَوَّعَ نفسه ليوم الشبع الأكبر، طوبى لمن عَطَّشَ نفسه ليوم الريِّ الأكبر". وقال الحسن: "تقول الحوراء لولي الله وهو متكئٌ معها على نهر الخمر في الجنة تعاطيه الكأس في أنعم عيشةٍ: أتدري في أي يومٍ زوَّجنيك الله؟ إنه نظر إليك في يومٍ صائفٍ بعيد ما بين الطرفين، وأنت في ظمأ هاجرةٍ من جهد العطش، فباهى بك الملائكة وقال: انظروا إلى عبدي، ترك زوجته ولذَّته وطعامه وشرابه من أجلي؛ رغبةً فيما عندي، اشهدوا أني قد غفرت له. فغفر لك يومئذٍ وزوَّجنيك"... نزل الحجاج في بعض أسفاره بماءٍ بين مكة والمدينة، فدعا بغدائه، ورأى أعرابيًّا فدعاه إلى الغداء معه، فقال له: دعاني من هو خيرٌ منك فأجبتُه. قال: ومن هو؟ قال: الله عز وجل، دعاني إلى الصيام فصمت. قال: في هذا الحر الشديد؟ قال: نعم، صمت ليومٍ هو أشد منه حرًّا. قال: فأفطِر وصُم غدًا. قال: إنْ ضمنت لي البقاء إلى غدٍ أفطرتُ. قال: ليس ذلك إليَّ. قال: فكيف تسألني عاجلًا بآجلٍ لا تقدر عليه؟!... كان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول: "صوموا يومًا شديدًا حرُّه لِحرِّ يوم النشور، وصلوا ركعتين في ظلمة الليل لظلمة القبور". وفي الصحيح عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "لقد رأيتُنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره في اليوم الحار الشديد الحر، وإن الرجل ليضع يده على رأسه من شدة الحر، وما في القوم أحدٌ صائمٌ إلا رسول الله ﷺ وعبدالله بن رواحة". وفي روايةٍ أن ذلك كان في شهر رمضان. لمَّا صبر الصائمون لله في الحر على شدة العطش والظمأ؛ أفرد لهم بابًا من أبواب الجنة، وهو باب الريان، مَن دخله شرب، ومن شرب منه لم يظمأ بعدها أبدًا، فإذا دخلوا أُغلق ذلك الباب على من بعدهم فلا يدخل منه غيرهم. لطائف المعارف (ص ٦٩٥ - ٦٩٨).

فضل صيام يوم عاشوراء: قال ابن رجب رحمه الله: في الصحيحين عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما أنه سُئِلَ عن صوم يوم عاشوراء، فقال: "ما رَأَيْتُ رسولَ اللهِ ﷺ صامَ يومًا يَتَحَرَّى فضلَه على الأيام إلا هذا اليومَ (يعني: يوم عاشوراء) وهذا الشهر (يعني: رمضان)". يوم عاشوراء له فضيلةٌ عظيمةٌ وحرمةٌ قديمةٌ، وصومه لفضله كان معروفًا بين الأنبياء عليهم السلام، وقد صامَه نوحٌ وموسى عليهما السلام، كما سنذكره إن شاء الله تعالى... عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «يوم عاشوراء كانت تصومُه الأنبياء، فصوموه أنتم»، خرَّجه بقي بن مخلدٍ في مسنده. وقد كان أهل الكتاب يصومونه، وكذلك قريشٌ في الجاهلية كانتْ تصومه، قال دلهم بن صالحٍ: قلت لعكرمة: عاشوراء، ما أمره؟ قال: "أذْنَبَتْ قريشٌ في الجاهلية ذنبًا، فتعاظم في صدورهم، فسألوا: ما توبتُهم؟ قيل: صوم يوم عاشوراء: يوم العاشر من المُحَرَّمِ". لطائف المعارف (ص ١٢٢ - ١٢٣).

تتمة: فوائد وثمرات الجُود في رمضان: قال ابن رجب رحمه الله: ↤ ومنها: أن الصيام لا بُدَّ أن يقع فيه خللٌ ونقصٌ، وتكفير الصيام للذنوب مشروطٌ بالتحفُّظ مِمَّا ينبغي التحفُّظ منه، كما ورد ذلك في حديثٍ خرجه ابن حبان في صحيحه. وعامة صيام الناس لا يجتمع في صومه التحفُّظ كما ينبغي؛ ولهذا نُهِيَ أن يقول الرجل: صمتُ رمضان كله أو قمتُه كله. فالصدقة تَجبُرُ ما فيه مِن النَّقْصِ والخلل؛ ولهذا وَجَبَ في آخر شهر رمضان زكاة الفطر طُهرَةً للصائم مِن اللَّغْو والرَّفَث. ↤ ومنها: أن الصائم يَدَعُ طعامَه وشرابَه لله، فإذا أعان الصائمين على التقوِّي على طعامهم وشرابهم كان بمنزلة مَن تَرَكَ شهوةً لله تعالى وآثَرَ بها أو واسى فيها. ولهذا يُشرَعُ له تفطير الصُّوَّام معه إذا أفطَرَ؛ لأن الطعام يكون محبوبًا له حينئذٍ، فيواسي منه؛ حتى يكون مِمَّن أطعَمَ الطعامَ على حبه، ويكون في ذلك شكرٌ للع على نعمة إباحة الطعام والشراب له ورَدِّه عليه بعد منْعه إيَّاه؛ فإن هذه النعمة إنما عُرِفَ قدْرُها عند المنع منها. سئل بعض السلف: لِمَ شُرِعَ الصيام؟ قال: "ليذوقَ الغنيُّ طعمَ الجوعِ فلا ينسى الجائعَ". وهذا مِن بعض حِكَمِ الصوم وفوائده... ، فمَن لم يَقْدِرْ فيه على درجة الإيثار على نفسه فلا يَعْجَزْ عن درجة أهل المواساة. لطائف المعارف (ص ٣٩١ - ٣٩٢).

تتمة: فوائد وثمرات كثْرة الجُود في رمضان: قال ابن رجب رحمه الله: ↤ ومنها : أن الجمع بين الصيام والصدقة أبلغ في تكفير الخطايا واتقاء جهنم والمباعدة عنها، وخصوصًا إنْ ضُمَّ إلى ذلك قيام الليل. فقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: «الصيام جُنَّةٌ (وفي روايةٍ: جُنَّةُ أحدكم) مِن النار كجُنَّتِه مِن القتال». وفي حديث معاذٍ رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «الصدقةُ تطفئ الخطيئةَ كما يطفئ الماءُ النارَ، وقيام الرجل من جوف الليل»، يعني أنه يطفئ الخطيئةً أيضًا، وقد صَرَّحَ بذلك في رواية الإمام أحمد. وفي الصحيح عنه ﷺ أنه قال: «اتَّقوا النارَ ولو بِشِقِّ تمرةٍ». وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول: "صَلُّوا في ظلمة الليل ركعتين لظلمة القبور، صوموا يومًا شديدًا حرُّه لحرِّ يوم النشور، تصدَّقوا بصدقةٍ لشرِّ يومٍ عسيرٍ". لطائف المعارف (ص ٣٩٠).

فوائد وثمرات كثْرة الجود في رمضان: قال ابن رجب رحمه الله: في تضاعُف جوده ﷺ في شهر رمضان بخصوصه فوائد كثيرة: ↤ منها: شرف الزمان ومضاعفة أجر العمل فيه، وفي الترمذي عن أنسٍ رضي الله عنه مرفوعًا: «أفضلُ الصدقة صدقةٌ في رمضان». ↤ ومنها: إعانة الصائمين والقائمين والذاكرين على طاعاتهم، فيستوجِب المُعين لهم مثل أجرهم، كما أن مَن جَهَّزَ غازيًا فقد غزا، ومَن خَلَفَه في أهله فقد غزا. وفي حديث زيد بن خالدٍ رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «مَن فَطَّرَ صائمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِه مِن غير أن يَنقُصَ مِن أجر الصائم شيءٌ». خرَّجه الإمام أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجه... ↤ ومنها: أن شهر رمضان شهرٌ يَجود الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة والعتق من النار، لا سيما في ليلة القدر، والله تعالى يرحم من عباده الرحماء، كما قال النبي ﷺ: «إنما يَرْحَمُ اللّٰهُ مِن عبادِه الرُّحَماءَ»، فمَن جاد على عباد الله جاد الله عليه بالعطاء والفضل، والجزاء من جنس العمل. ↤ ومنها: أن الجمع بين الصيام والصدقة مِن موجِبات الجنة، كما في حديث عليٍّ رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «إن في الجنة غُرَفًا يُرَى ظهورها مِن بطونها وبطونها مِن ظهورها». قالوا: لمَن هي يا رسول الله؟ قال: «لمَن طَيَّبَ الكلامَ، وأطعَمَ الطعامَ، وأدامَ الصيامَ، وصلَّى بالليلِ والناسُ نيامٌ». وهذه الخصال كلها تكون في رمضان، فيجتمع فيه للمؤمن الصيام والقيام والصدقة وطيب الكلام؛ فإنَّه يُنهَى فيه الصائم عن اللغو والرفث. والصيام والصلاة والصدقة توصِلُ صاحبَها إلى اللّٰه ﷻ. لطائف المعارف (ص ٣٨٨ - ٣٩٠).

جُود النبي ﷺ: قال ابن رجب رحمه الله: كان جوده ﷺ كله لله وفي ابتغاء مرضاته؛ فإنَّه كان يَبْذُلُ المالَ: - إما لفقيرٍ أو محتاجٍ، - أو يُنفِقُهُ في سبيل اللّٰه، - أو يَتَأَلَّفُ به على الإسلام مَن يَقْوَى الإسلام بإسلامه. وكان يُؤْثِرُ على نفسه وأهله وأولاده، فيُعطِي عطاءً يَعْجزُ عنه الملوك مثل كسرى وقيصر، ويعيش في نفسه عيش الفقراء، فيأتي عليه الشهر والشهران لا يُوقَدُ في بيته نارٌ، وربما ربطَ على بطنه الحجر من الجوع. وكان قد أتاه سبْيٌ مرةً، فشَكَتْ إليه فاطمة رضي الله عنها ما تلقى من خدمة البيت، وطَلَبَتْ منه خادمًا يكفيها مؤونة بيتها، فأمرها أن تَسْتَعِينَ بالتسبيح والتكبير والتحميد عند نومها، وقال: «لا أُعطيكِ وأَدَعُ أهل الصُّفَّة تُطوَى بطونُهم مُن الجوع». وكان جوده ﷺ يتضاعَفُ في شهر رمضان على غيره من الشهور، كما أنَّ جود رَبِّهِ يتضاعَفُ فيه أيضًا؛ فإن اللّٰه جَبَلَهُ على ما يُحِبُّهُ مِن الأخلاق الكريمة، وكان على ذلك مِن قبل البعثة. ذكر ابن إسحاق عن وهب بن كيسان عن عبيد بن عمير رضي الله عنه قال: "كان رسول الله ﷺ يُجاوِرُ في حراء مِن كل سنةٍ شهرًا يُطْعِمُ مَن جَاءَهُ مِن المساكين، حتى إذا كان الشهر الذي أراد الله به ما أراد مِن كرامته مِن السنة التي بَعَثَهُ اللّٰه فيها - وذلك الشهر شهر رمضان - خَرَجَ إلى حراء كما كان يَخْرُجُ لجواره معه أهله، حتى إذا كانت الليلة التي أكْرَمَهُ الله برسالته ورحم العباد بها؛ جاءه جبريلُ مِن اللّٰه عز وجل". ثم كان بعد الرسالة جُودُه في رمضان أضعاف ما كان قبل ذلكَ؛ فإنه كان يَلْتَقِي هو وجبريل عليه السلام، وهو أفضل الملائكة وأكرمهم، ويُدارِسُهُ الكتاب الذي جاء به إليه، وهو أشرف الكتب وأفضلها، وهو يَحُثُّ على الإحسان ومكارم الأخلاق. وقد كان هذا الكتاب له خُلُقًا، بحيث يرضى لرضاه، ويسخط لسخطه، ويُسارِعُ إلى ما حَثَّ عليه، ويَمْتَنِعُ مما زَجَرَ عنه؛ فلهذا كان يتضاعَفُ جودُه وإفضالُه في هذا الشهر؛ لِقُرب عهده بمخالطة جبريل عليه السلام، وكثرة مدارسته له هذا الكتاب الكريم الذي يَحُثُّ على المكارم والجود، ولا شكَّ أن المخالطة تُؤَثِّرُ وتُورِثُ أخلاقًا مِن المُخالَط. لطائف المعارف (ص ٣٨٦ - ٣٨٧).