ИСККОН-ПРАБХУПАДА

#фотошп  Теперь по милости Кришны три тома были в его распоряжении...   «Для Хануман Прасад Поддара первый том был мимолётным объектом восхищения; для Хитсарана Шармы — тем, к чему он приступал после окончания работы для господина Дальмии; для парня с Чиппивады эта книга была связана с выполнением нескольких поручений; для торговцев бумагой это был небольшой заказ; для доктора Радхакришнана она была мелочью, о которой он вскоре позабыл, увязнув в национальной политике и философствованиях на тему индуизма. Но Бхактиведанта Свами, полностью погружённый в издание "Бхагаватам", чувствовал блаженство и уверенность в том, что Кришна доволен его усилиями. Но своим личным делом "Бхагаватам" он не считал. "Бхагаватам" был крайне необходимым лекарством от болезней Кали-юги, лекарством, назначить которое одиночке не под силу. Но тем не менее он оставался одиночкой, хотя и чувствовал необычайное счастье и удовлетворение от служения гуру и Господу Кришне. Так, его трансцендентное отчаяние и наслаждение смешивались, воля его крепла, и он продолжал действовать один». «С законченной рукописью третьего тома и деньгами на его издание Бхактиведанта Свами вновь погрузился в мир книгоиздания. Он покупал бумагу, вычитывал гранки и следил за тем, чтобы типография придерживалась плана и чтобы к январю 1965 года книга была готова. Так, благодаря своему упорству Бхактиведанта Свами, у которого почти не было денег, сумел за два с небольшим года издать три объёмистых тома в твёрдом переплёте. Если бы так и дальше пошло, то, если принять во внимание рост его авторитета в научных кругах, Бхактиведанта Свами вскоре мог бы заслужить признание своих соотечественников. Но взор его был устремлён на Запад. И когда третий том увидел свет, он почувствовал, что теперь, наконец, готов к отъезду. Ему было уже шестьдесят девять, жизнь подходила к концу. Уже более сорока лет прошло с тех пор, как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати в первый раз попросил молодого домохозяина из Калькутты проповедовать сознание Кришны на Западе. Тогда Абхаю Чарану, который только-только обзавёлся семьёй, это казалось невозможным. Но эти препятствия давно уже его не держали, и уже более десяти лет он мог свободно путешествовать. Но тогда (да и сейчас тоже) у него не было ни гроша. И сначала он решил напечатать несколько томов "Шримад-Бхагаватам", чтобы взять их с собой. Это было необходимо, если он всерьёз хотел что-то сделать. Теперь, по милости Кришны, три тома были в его распоряжении...»  (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»)   На фото: — Шрила Прабхупада с напечатанными книгами «Шримад-Бхагаватам», 1965 г. — Шри Шри Радха Дамодар   Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Это был приказ его духовного учителя   «Он приехал во Вриндаван не для того, чтобы умереть и вернуться к Богу. Напротив, он приехал потому, что здесь можно было набраться духовных сил для главного дела его жизни. Бхактиведанта Свами не знал, какой будет его миссия, но точно знал, что должен подготовиться к проповеди "Шримад-Бхагаватам" в англоязычном западном мире. Он должен стать безупречным инструментом в руках своих учителей. И если они пожелают, то сами устроят его поездку на Запад.   Несмотря на то, что Рупа Госвами, Санатана Госвами и Джива Госвами в совершенстве изложили вайшнавскую мудрость в своих многочисленных произведениях, сейчас эти рукописи лежали в библиотеке храма Радхи-Дамодары и других местах, постепенно приходя в негодность. Один из духовных братьев Бхактиведанты Свами спросил, зачем тратить столько времени и сил на новый комментарий к "Бхагаватам", когда уже и так много ачарьев его комментировали. Но в голове Бхактиведанты Свами такого вопроса не возникало; это был приказ его духовного учителя».   «Хитсарана Шарма посоветовал Бхактиведанте Свами поехать в Горакхпур и показать рукопись Хануман Прасад Поддару, который издавал книги религиозного содержания. Совет показался Бхактиведанте Свами дельным, и он отправился в Горакхпур, находящийся в семистах шестидесяти километрах от Дели.   Вручив г-ну Поддару рекомендательное письмо, Бхактиведанта Свами ознакомил его со своей рукописью. Бегло её просмотрев, господин Поддар пришёл к выводу, что это превосходная работа, которая заслуживает всяческой поддержки. Он согласился перевести в "Дальмия Траст" в Дели сумму в четыре тысячи рупий, как пожертвование на издание "Шримад-Бхагаватам" Шри Бхактиведанты Свами» (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»).   «Четыре месяца, начиная с сентября 1962 года, Прабхупада прожил в Дели, неустанно работая для того, чтобы издать первый том "Шримад-Бхагаватам". Прабхупада лично привозил бумагу, вычитывал рукописи, занимался переплётом, проверял качество обложки, собирал пожертвования на издание и следил за ходом печати и распространения. Имея в своём распоряжении 1100 экземпляров только что изданного "Шримад-Бхагаватам", Шрила Прабхупада начал новый год с продажи книг и подарил "Шримад-Бхагаватам" таким выдающимся людям, как Д-р Радха Кришна и Хануман Прасад Поддар, основатель издательства "Гита Пресс".   Также Прабхупада распространил "Шримад-Бхагаватам" по крупнейшим библиотекам, университетам, школам и другим учебным заведениям. Посольство США взяло восемнадцать экземпляров для распространения в Америке. Хорошие рецензии на книгу от издателей, политиков и духовных братьев стали подтверждением как ценности "Шримад-Бхагаватам", так и тому, что усилия Шрилы Прабхупады увенчались успехом.   Прабхупада счастливо вернулся во Вриндаван, чтобы закончить второй том "Шримад-Бхагаватам". После многих месяцев напряжённой работы Прабхупада возвратился в конце 1963 года в Дели, стремясь раздобыть средства для издания второго тома. Он оставался в Дели для того, чтобы его книга дошла до таких сиятельств, как премьер-министр Индии Лал Бахадур Шастри и вице-президент Заким Хуссейн.   В июне 1964 года Шрила Прабхупада снова вернулся в безмятежную обстановку храма Радхи-Дамодары, чтобы завершить работу над последним томом первой песни "Шримад-Бхагаватам". Июльская поездка на встречу с Сумати Морарджи из судоходной компании "Скиндия" обеспечила достаточную сумму для издания "Бхагаватам" Прабхупады.   31 августа 1964 года Шрила Прабхупада успешно организовал в храме Радхи-Дамодары праздник Джанмаштами, чтобы помочь распространению "Шримад-Бхагаватам" и своей будущей всемирной проповеди. Для оповещения о предстоящем событии он издал небольшой буклет, в котором говорилось, что на празднике в качестве почётного гостя будет присутствовать глава штата Уттар-Прадеш Бишванатх Дас, а также состоится гаудия-киртан и обзор книг» (Маханидхи Свами «Шрила Прабхупада в Радха-Дамодаре»).   На фото: — Шрила Прабхупада и премьер-министр Индии Лал Бахадур Шастри, Нью-Дели, 1964 г. — «Шримад-Бхагаватам», 1-ое издание   Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Это было самое подходящее место для работы над «Шримад-Бхагаватам»   «В июле 1962 года Бхактиведанта Свами переехал из храма Вамши-Гопаладжи в храм Радха-Дамодары. Три года он платил по пять рупий в месяц за аренду комнат в Радха-Дамодаре и оплачивал капитальный ремонт. Теперь в главной комнате появились электрическое освещение и вентилятор, а стены были оштукатурены и покрашены. Длина комнаты составляла около пяти метров, а ширина — метра два. Обстановка включала в себя маленький низенький столик, циновку из травы куша и деревянную койку со сплетённым из верёвки дном. Теперь, не выходя из своей комнаты, он мог смотреть на храм и видеть часть алтаря, а на нём – чёрное мраморное Божество Кришна — Вриндавана-чандры, высотой около метра, которому сотни лет назад поклонялся Кришнадаса Кавираджа. Главную комнату с кухней соединяла трёхметровая веранда, выходящая во двор, а из кухни можно было увидеть самадхи Рупы Госвами. Здесь было лучше, чем в комнате в храме Вамши-гопаладжи, ведь это был храм Дживы Госвами, место, где такие великие души, как Рупа Госвами, Санатана Госвами, Рагхунатха Госвами и Джива Госвами собирались вместе, чтобы принимать прасад, воспевать и говорить о Кришне и Господе Чайтанье. Это было самое подходящее место для работы над "Шримад-Бхагаватам".   В час ночи, когда все засыпали и воцарялась тишина, Бхактиведанта Свами вставал и начинал работу. Поскольку перебои с электричеством во Вриндаване были обычным явлением, работать зачастую приходилось при свете керосиновой лампы. Свет, проникая через дверь комнаты, падал на веранду. Иногда, когда он долго сидел без движения, из своего убежища выпрыгивала жаба, такая же сухая, как каменный пол, и, добравшись до противоположной стены, исчезала в цементной решётке. Порой из-за оконных ставней выбегала мышь и пряталась в другом месте. Кроме этих редких гостей, ничто не нарушало священной тишины, а близость шести Госвами порождала огромное вдохновение. Над открытым двором раскинулось звёздное небо. Когда он работал, в храме стояла тишина, разве что иногда откуда-то издалека, из города, доносился лай собаки…»   «Хотя во Вриндаване были сотни маленьких мавзолеев, похожих на храмы, построенные в честь ушедших ачарьев, Бхактиведанта Свами регулярно посещал только главные из них: самадхи Дживы Госвами, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами. Бхаджана-кутир и самадхи Рупы Госвами занимали особое место на храмовом дворе. Бхактиведанта Свами часто сидел перед самадхи, повторяя джапу.   Бхактиведанта Свами сидел и повторял даже после того, как утренний поток посетителей иссякал, а иногда шёл в соседние храмы Радха-Шьямасундары или Радха-Мадана-мохана, всегда возвращаясь к одиннадцати часам, чтобы приготовить обед. Готовя, а затем принимая прасад, он смотрел через решётку на самадхи Рупы Госвами. Чувствуя присутствие Рупы Госвами, он думал о своей миссии, о служении духовному учителю.   Духовный учитель Бхактиведанты Свами и его предшественники хотели, чтобы Движение сознания Кришны распространилось по всему миру, и теперь, ежедневно сидя перед самадхи Рупы Госвами, Бхактиведанта Свами молился своим духовным предшественникам, прося направлять его. Сокровенное руководство, которое он получал от них, было для него абсолютным повелением, и ни правительство, ни владелец издательства — никто не мог поколебать или ослабить его решимость выполнять их приказ. Рупа Госвами хотел, чтобы он поехал на Запад; Шрила Бхактисиддханта Сарасвати хотел, чтобы он поехал на Запад — и Кришна привёл его в храм Радха-Дамодары, чтобы он получил их благословения. Он чувствовал, что в храме Радха-Дамодары он вошёл в вечную обитель, о которой знают только чистые преданные. Но при этом, позволяя ему близко общаться с ними в месте их вечных игр, они приказывали ему покинуть Радха-Дамодару и Вриндаван и нести послание ачарьев зашедшему в тупик миру». (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»)   На фото: — В комнате Шрилы Прабхупады в храме Радхи-Дамодары, Вриндаван — Самадхи Рупы Госвами   Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Это было самое подходящее место для работы над «Шримад-Бхагаватам»   «В июле 1962 года Бхактиведанта Свами переехал из храма Вамши-Гопаладжи в храм Радха-Дамодары. Три года он платил по пять рупий в месяц за аренду комнат в Радха-Дамодаре и оплачивал капитальный ремонт. Теперь в главной комнате появились электрическое освещение и вентилятор, а стены были оштукатурены и покрашены. Длина комнаты составляла около пяти метров, а ширина — метра два. Обстановка включала в себя маленький низенький столик, циновку из травы куша и деревянную койку со сплетённым из верёвки дном. Теперь, не выходя из своей комнаты, он мог смотреть на храм и видеть часть алтаря, а на нём – чёрное мраморное Божество Кришна — Вриндавана-чандры, высотой около метра, которому сотни лет назад поклонялся Кришнадаса Кавираджа. Главную комнату с кухней соединяла трёхметровая веранда, выходящая во двор, а из кухни можно было увидеть самадхи Рупы Госвами. Здесь было лучше, чем в комнате в храме Вамши-гопаладжи, ведь это был храм Дживы Госвами, место, где такие великие души, как Рупа Госвами, Санатана Госвами, Рагхунатха Госвами и Джива Госвами собирались вместе, чтобы принимать прасад, воспевать и говорить о Кришне и Господе Чайтанье. Это было самое подходящее место для работы над "Шримад-Бхагаватам".   В час ночи, когда все засыпали и воцарялась тишина, Бхактиведанта Свами вставал и начинал работу. Поскольку перебои с электричеством во Вриндаване были обычным явлением, работать зачастую приходилось при свете керосиновой лампы. Свет, проникая через дверь комнаты, падал на веранду. Иногда, когда он долго сидел без движения, из своего убежища выпрыгивала жаба, такая же сухая, как каменный пол, и, добравшись до противоположной стены, исчезала в цементной решётке. Порой из-за оконных ставней выбегала мышь и пряталась в другом месте. Кроме этих редких гостей, ничто не нарушало священной тишины, а близость шести Госвами порождала огромное вдохновение. Над открытым двором раскинулось звёздное небо. Когда он работал, в храме стояла тишина, разве что иногда откуда-то издалека, из города, доносился лай собаки…»   «Хотя во Вриндаване были сотни маленьких мавзолеев, похожих на храмы, построенные в честь ушедших ачарьев, Бхактиведанта Свами регулярно посещал только главные из них: самадхи Дживы Госвами, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами. Бхаджана-кутир и самадхи Рупы Госвами занимали особое место на храмовом дворе. Бхактиведанта Свами часто сидел перед самадхи, повторяя джапу.   Бхактиведанта Свами сидел и повторял даже после того, как утренний поток посетителей иссякал, а иногда шёл в соседние храмы Радха-Шьямасундары или Радха-Мадана-мохана, всегда возвращаясь к одиннадцати часам, чтобы приготовить обед. Готовя, а затем принимая прасад, он смотрел через решётку на самадхи Рупы Госвами. Чувствуя присутствие Рупы Госвами, он думал о своей миссии, о служении духовному учителю.   Духовный учитель Бхактиведанты Свами и его предшественники хотели, чтобы Движение сознания Кришны распространилось по всему миру, и теперь, ежедневно сидя перед самадхи Рупы Госвами, Бхактиведанта Свами молился своим духовным предшественникам, прося направлять его. Сокровенное руководство, которое он получал от них, было для него абсолютным повелением, и ни правительство, ни владелец издательства — никто не мог поколебать или ослабить его решимость выполнять их приказ. Рупа Госвами хотел, чтобы он поехал на Запад; Шрила Бхактисиддханта Сарасвати хотел, чтобы он поехал на Запад — и Кришна привёл его в храм Радха-Дамодары, чтобы он получил их благословения. Он чувствовал, что в храме Радха-Дамодары он вошёл в вечную обитель, о которой знают только чистые преданные. Но при этом, позволяя ему близко общаться с ними в месте их вечных игр, они приказывали ему покинуть Радха-Дамодару и Вриндаван и нести послание ачарьев зашедшему в тупик миру». (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»)   На фото: — В комнате Шрилы Прабхупады в храме Радхи-Дамодары, Вриндаван — Самадхи Рупы Госвами   Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Они говорили о духовном мире и восхваляли славные деяния друг друга   «В один из дней Прабхупада посетил Хануман-Прасада Поддара. Г-н Поддар перенёс тяжёлую болезнь, но смог сесть и немного поговорить с гостем. Основатель журнала "Кальяна", в котором печатались отрывки из "Махабхараты" и других произведений ведической классики, Хануман-Прасад Поддар был всемирно известным покровителем индийской религиозной мысли.   Его недорогое издание "Бхагавад-гиты" на хинди распространялось миллионными тиражами, так что даже бедный человек мог приобрести эту книгу. Г-н Поддар подружился с Прабхупадой, когда тот приехал к нему в Горакхпур в 1962 году и показал свою рукопись первого тома "Шримад-Бхагаватам". Оценив важность работы, г-н Поддар дал Прабхупаде хорошую рецензию, чем помог ему получить пожертвование на выпуск книг от делийского промышленника г-на Дальмии.   Теперь, почти десять лет спустя, Прабхупада показывал г-ну Поддару свои новые книги: "Кришна – Верховная Личность Бога", "Учение Господа Чайтаньи", "Нектар преданности" и журнал "Назад к Богу". Г-н Поддар был впечатлён. Оба они выразили друг другу признательность за проделанную работу.    Г-н Сурьякант Фогла: Хануман-Прасад Поддар был моим дедушкой. Когда к нему приехал Прабхупада, он был сильно болен и лежал наверху в постели. Есть вещи, которые невозможно объяснить словами, но они общались на языке глаз. Мой дед глазами выражал благодарность, любовь, уважение, и Прабхупада таким же образом выражал взаимные чувства. Те, кто там были, могли легко заметить и оценить то, как они понимают друг друга. Там было много учеников Прабхупады, и все они при виде встречи и беседы этих двух великих святых людей едва сдерживали слёзы.    Они говорили о духовном мире и восхваляли славные деяния друг друга. Мой дед говорил, что то, что сделал Прабхупада для мира, незабываемо. Поскольку перенести нашу индийскую культуру в страны Запада – эта заслуга полностью принадлежит нашему возлюбленному Прабхупаде. Он был единственным, кто смог принести за границу Радха-Кришну и Святое Имя, и сделал это так, как не удавалось ещё никому и никому не удастся в будущем.    Поскольку г-н Поддар был болен и слаб, примерно через полчаса Прабхупада уехал. Он провёл в Горакхпуре две недели и теперь хотел отправиться в Бомбей. Оставив двух учеников поклоняться Божествам и развивать в Горакхпуре проповедь, Прабхупада уехал» (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»).   «Хануман-Прасад Поддар (18.09.1892 — 22.03.1971) был индийским преданным, борцом за независимость, литератором, редактором журнала и филантропом. Он был основателем и главным редактором духовного журнала "Кальяна" , издававшегося издательством "Гита Пресс". Его ласково называли "Бхай Джи", или "Любящий брат" . Правительство Индии выпустило почтовую марку в его память в 1992 году» (Википедия).   «В целом, ситуация в безбожном мире не очень удовлетворительна. Люди в этой части мира ощущают эту пустоту, но не знают, как решить эту проблему. Они думают, что, сделав людей безбожными, они решат этот вопрос — это утопическая надежда, которая никогда не сбудется. Безбожные лидеры общества сами слепы, и их последователи тоже слепы. Поэтому слепые, ведущие слепых, не имеют смысла. Но на практике я убедился, что это Движение сознания Кришны или, точнее, философия "Бхагавад-гиты" как таковой, может решить все проблемы мира. Поэтому я прошу вас уделить серьёзное внимание этому Движению сознания Кришны и помочь мне,насколько это возможно. Я хочу открыть в Индии центр на месте рождения Господа Чайтаньи Махапрабху специально для обучения этому великому трансцендентному искусству иностранных студентов. Поскольку вы добровольно предложили свою помощь в рамках Движения сознания Кришны, я буду очень рад, если вы любезно рассмотрите это предложение. Заранее благодарю» (из письма Шрилы Прабхупады, 05.02.1970 г.).   На фото: — Встреча с г-ном Поддаром в Гонакхпуре, февраль 1971 г. — Почтовая марка, выпущенная правительством Индии — Логотип издательства «Гита Пресс» — Из письма с рукописной заметкой г-ну Поддару — Г-н Поддар   Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Я тебя научу   «Каждый день, пока Прабхупада читал лекцию по «Шримад-Бхагаватам», Каушалья, стараясь не помешать, мыла в храме пол. Однажды утром Прабхупада прервал лекцию.   – Посмотрите на эту девушку, – сказал он.   Каушалья в это время, сидя на корточках, тёрла тряпкой пол в противоположном конце комнаты.   – Это первоклассное служение.   На следующий день во время лекции Прабхупада подозвал Каушалью:  – Обычно ты так замечательно моешь пол, но сегодня это похоже на купание вороны.  Прабхупада затряс рукой, словно расплёскивая в разные стороны воду.  – Ты не умеешь мыть пол. Я тебя научу. Прабхупада сошёл с вьясасаны и направился в другой конец комнаты. Преданные последовали за ним.  – Где ведро?  Каушалья принесла ведро. Прабхупада попросил тряпку. Она протянула ему свою. Он опустился на корточки и начал тереть.  – Вот как ты моешь пол, – сказал он. – Ты тратишь много воды. А ты делай это по частям. Мыть каждый участок нужно два раза: сначала мокрой тряпкой, а затем выжатой. Преданные с удивлением наблюдали за ним. Прабхупада повторил процедуру несколько раз: сначала он мыл участок пола мокрой тряпкой, а затем вытирал его насухо, стараясь не наступать ногами на чистый пол.  – Видишь? – сказал он. – Вот как нужно».   «Прабхупада отпраздновал день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати в Горакхпуре. На утреннем собрании он сказал:  – Мы должны праздновать этот день и со всем почтением молиться Бхактисиддханте Сарасвати Госвами: «Мы служим Вам, поэтому дайте нам силу. Наделите нас разумом. Мы действуем под руководством Вашего слуги». Так мы должны молиться. И я думаю, что вечером мы должны раздать прасад. Придёт много гостей, и им можно будет раздать прасад.   Прабхупада сказал, что на подношение цветов в полдень нужно пригласить свободных членов и других друзей. Один из преданных спросил про пир.   Прабхупада: Пир значит пури и халава, а также овощи и чатни. Этого хватит – четыре блюда. Сделайте всё просто.    Тамала-Кришна: Прабхупада! Вы хотите, чтобы мы приготовили пир для вашего Гуру Махараджа днём? Отдельный поднос с праздничным подношением?   Прабхупада: Не нужно отдельного подноса. Традиция такова, что всё, что мы хотим предложить Божеству, предлагается гуру. А гуру предлагает своему гуру. Так это доходит до Кришны. Мы не предлагаем пищу Радха-Кришне напрямую. Нет. У нас нет на это права. Да и Кришна так не примет. Для чего у нас стоят изображения ачарий? На самом деле, вы должны предлагать подношение гуру, а он предложит своему гуру, который предложит своему… и так далее. Таким образом оно дойдёт до Кришны. Такова традиция. Вы не можете обращаться к Кришне или к предшествующим ачарьям напрямую. Это невозможно».   (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»)   На фото: — Приезд в Гонакхпур, февраль 1971 г. Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Бога нельзя выдумать   «Услышав, что Прабхупада хочет проповедовать в Горакхпуре, Хануман-Прасад Поддар, руководитель издательства "Гита-пресс", предложил воспользоваться одним из домов, под названием Кришна-Никетан. Г-н Поддар, который теперь лежал, прикованный к постели, познакомился с Прабхупадой в 1962 году и по достоинству оценил его миссию.    Прабхупада согласился сразу. Он сказал, что они поступили неправильно, упаковав после Ардха-кумбха-мелы Божества Радхи и Кришны, которые он привёз из Калькутты. – Завтра Божества должны быть установлены, – сказал он и возложил ответственность за подготовку к церемонии на Каушалью и Нанда-Кумара.    Видя, что нужны помощники, Прабхупада созвал всех учеников, и вскоре уже двадцать американских преданных готовились к празднику. Прабхупада велел преданным вымыть алтарную комнату и возвести алтарь, и сам принял участие в приготовлениях.   На следующее утро Божества установили на алтарь и преданные приступили к служению Им, шесть раз в день предлагая бхогу и арати. Впервые с тех пор, как преданные приехали в Индию, они снова оказались в атмосфере храма ИСККОН. Жизнь их вновь стала упорядоченной и спокойной. Потеплело, и многие преданные, здоровье которых пошатнулось в Аллахабаде, почувствовали облегчение».    «Однажды утром Шрила Прабхупада спел песню, ”Джая Радха-Мадхава”.  – Я научу вас этой песне, – сказал он.   Произнеся первую строчку, он попросил преданных несколько раз её повторить.   Джая радха-мадхава кунджа-бихари Гопи-джана-валлабха гири-вара-дхари Яшода-нандана браджа-джана-ранджана Ямуна-тира-вана-чари   – Джая радха-мадхава кунджа-бихари. Кришна наслаждается во Вриндаване. В этих словах предстаёт истинный образ Господа – Он просто наслаждается. Вриндавана-лила Кришны совершенным образом отображает суть Верховной Личности Бога – Он просто наслаждается.    – Все обитатели Вриндавана – гопи, пастушки, Махараджа Нанда, Яшода – все только и думают о том, как доставить радость Кришне. У жителей Вриндавана нет иной цели, кроме как порадовать Кришну. Да и у Самого Кришны нет другой цели. Яшоданандана браджа-джана-ранджана ямуна-тира-вана-чари. Он становится маленьким сыном Яшоды, и единственная цель Его – доставлять радость обитателям Вриндавана.    – Яшода-нандана браджа-джана-ранджана ямуна-тира-вана-чари. Он гуляет в лесу Вриндавана по берегу Ямуны.   – Но Брахма, Индра, великие полубоги, также бывают сбиты с толку. Порой они не могут понять, как этот пастушок может быть Верховной Личностью, Богом. У некоторых из нас тоже появляются такие мысли. Но для тех, кто так думает, существуют доказательства верховного положения Кришны. Гопи-джана-валлабха гири-вара-дхари. Хотя Он всё время занят тем, что радует обитателей Вриндавана, когда возникает необходимость, Он, будучи семилетним ребёнком, может поднять холм Говардхана, или будучи трёх месяцев от роду, убить Путану.    – Каждый день во Вриндаван приходило множество демонов. Кришна с друзьями ходил в лес пасти телят и коров, и каждый день Камса посылал какого-нибудь демона убить Кришну. Агхасура, Бакасура, Дхенукасура – их было много.    – Итак, Кришна, помимо всего прочего, играет роль пастушка. Но при том Он никогда не перестаёт быть всемилостивым Верховным Господом. Таков Бог. Бог – это не плод воображения. Бог есть Бог. Бога нельзя выдумать. Мы должны об этом знать.    На следующий день Прабхупада снова спел “Джая Радха-Мадхава”, а преданные пели за ним вслед. Затем он продолжил объяснять смысл песни. Радха и Мадхава, сказал он, наслаждаются в рощах Вриндавана Своими вечными любовными играми.    Вдруг он замолчал. Его закрытые глаза наполнились слезами, и он начал слегка покачивать головой. Тело его задрожало. Прошло несколько минут. В комнате воцарилась мёртвая тишина.   Наконец он вернулся во внешнее сознание и сказал:  – Сейчас просто пойте “Харе Кришна”.    После этого Божества Радхи и Кришны в Горакхпуре стали называть Шри Шри Радха Мадхава».   (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита») На фото: — Ягья на Кумбха-меле, в Аллахабаде, январь 1971 г. Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп Я просто пою Харе Кришна и даю небольшую лекцию    «Ардха-кумбха-мела закончилась. Преданные разъехались: кто в Дели, кто в Бомбей, а кто в Калькутту. Прабхупада с оставшимися преданными отправился в Горакхпур, что в десяти часах езды по железной дороге. Прабхупада ехал туда по приглашению единственного в Горакхпуре ученика, д-ра Р.П. Рао (Рамананды), исследователя в области химии.   Рамананда встретил Прабхупаду в Сан-Франциско, где в 1967 году получил посвящение, а затем вернулся на родину, к жене и  четырём детям, чтобы преподавать химию в университете Горакхпура.    Прабхупада с учениками въехал в тесные комнаты скромного дома Рамананды, и в тот же вечер послушать Прабхупаду собралось около ста человек. Прабхупада уже думал над тем, чтобы на территории Горакхпурского Университета построить храм Радхи-Кришны, а также ввести в официальную учебную программу курсы и степени по сознанию Кришны – степень бакалавра, магистра и доктора философии. Он представлял себе, как выпускники будут разъезжаться из университета по всему миру, чтобы учить сознанию Кришны в школах, колледжах и храмах. Он вдохновил Рамананду и его друзей организовать комитет по введению в университете курса сознания Кришны и дал посвящение дюжине учеников» (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»).   Радха Говинда Свами: «Я был в Бенаресе в то время, когда Шрила Прабхупада путешествовал по Индии вместе с сорока своими учениками. И я пошёл туда, где проходило их шествие. По окончании, я подошёл к незнакомому человеку (это и был Шрила Прабхупада) и поинтересовался, как ведётся проповедь. Прабхупада сказал: “Видишь, я просто пою Харе Кришна и даю небольшую лекцию”. Он показал на молодых людей: “Они нуждаются в ведическом знании. Только посмотри, как они счастливы”.   Я спросил, где будет проходить следующая программа и, узнав, что это будет Горакхпур, приехал туда и ждал. Прабхупада был в то время один, я был рядом, но не знал, что этот человек и есть Прабхупада! “А где А.Ч. Бхактиведанта Свами?”, — спросил я у него, А Прабхупада спросил меня: “А почему ты хочешь встретиться с ним?” Я ответил: “Потому что он мой гуру. Он мне очень нравится”. И Прабхупада спросил меня: “А почему ты принимаешь его как своего гуру?” Я сказал: “Потому что он слуга Чайтаньи Махапрабху”. Затем Прабхупада спросил: “А кто такой Чайтанья Махапрабху?” И я ответил: “Он — Сам Кришна”. Тогда Прабхупада спросил: “Почему ты принимаешь Чайтанью Махапрабху за Кришну?” — “Потому что я читал в Чайтанья-чаритамрите, что Кришна Сам пришёл как преданный, чтобы проповедовать”. Тогда Прабхупада сказал: “Нет-нет-нет, Он не Кришна, Он — преданный Кришны”. Я сказал: “Нет. Он Сам Кришна”. Но Прабхупада настаивал: “Нет, Он — преданный Кришны, Он не Кришна”. И тогда я очень грубо ответил Шриле Прабхупаде. Я сказал: “Просто замолчите, не говорите больше”.   В ответ Прабхупада громко расхохотался. Тут пришли бхакты, стали предлагать ему поклоны, и я понял, что это и есть Гуру Махарадж, что это — Шрила Прабхупада. И я тоже поклонился. Я сказал: “Пожалуйста, простите меня, я совершил оскорбление Ваших лотосных стоп. Я не узнал Вас. Пожалуйста, простите”. И тогда Шрила Прабхупада схватил меня за руку и сказал: “Пошли ко мне в комнату”. Там сидело трое учеников, а Прабхупада всё смеялся и смеялся. Улыбка никак не сходила с его лица, он говорил, показывая на меня: “Он знает, что Чайтанья Махапрабху — это Сам Кришна”. И произнёс, повернувшись ко мне: “Ты отругал меня, мне понравилось. Твои слова доставили мне большое удовольствие”» (Ядубара дас «По стопам Шрилы Прабхупады»).   *Фото из Горакхпура не найдены. Просьба откликнуться тех, у кого есть фотографии описываемых событий. На фото: — На Кумбха-меле, в Аллахабаде, январь 1971 г. Среди других учеников духовное посвящение в этот день получил Шрила Бхану Свами (Родился в Канаде в 1948 году, под именем Брюс Эномото. Познакомился с учением в 1970 году в Токио. Принял санньясу в 1982 году. С 2002 года входит в состав Руководящего совета (GBC) ИСККОН. Курирует проповедническую деятельность в Японии и Южной Индии). Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Ну-с, Джон, я думаю, Кришна тебя поймал.    «В день отъезда Прабхупада встретился с Джоном Гризером, американским фотографом, который присоединился к группе Прабхупады в Сурате. Джон сбрил усы и серьёзно подумывал о будущем. Сейчас он пришёл, чтобы попрощаться с Прабхупадой — до Бомбея, где они снова встретятся через несколько недель.    Джон нашёл Прабхупаду во дворе —  тот  наслаждался солнцем и ел из глиняного горшочка гур (финиковый сахар). Прабхупада попросил разбить горшочек и раздать кусочки Джону и остальным преданным, и пока Джон слизывал гур с глиняного черепка, Прабхупада рассказывал о своём детстве в Калькутте.    Джон: На ритмичном английском, с акцентом, Прабхупада рассказывал о своих детских днях, проведённых в Калькутте. В его рассказе это был красивый город, не такой перенаселённый и грязный, как сегодня. Школьником он любовался великолепными викторианскими зданиями из белого мрамора, окружёнными величественными деревьями и просторными лужайками.    Неожиданно Прабхупада посмотрел на меня и рассмеялся:    — Ну-с, Джон, — сказал он, — я думаю, Кришна тебя поймал.    Я сказал, что и сам в последнее время так думаю, и сейчас Шрила Прабхупада лишь подтвердил мои подозрения.    Когда Прабхупада уезжал из Бенареса, чтобы вернуться в Горакхпур, многие из его учеников ошиблись и поехали не на тот вокзал.    Пока Прабхупада и несколько его последователей сидели на вокзале в ожидании поезда, Каушалья спросила: — Как вам Бенарес, Шрила Прабхупада?  — Нормально, — равнодушно ответил он.  — Вы хорошо отдохнули? — спросила она, пытаясь вспомнить о каких-то приятных моментах его визита.     — Я могу отдыхать в любое время, — сказал Прабхупада, — но мне нравится быть со своими учениками.    Прабхупада, окружённый сумками и чемоданами, сидел на скамье, а Тамала-Кришна и Шьямасундара тем временем сломя голову носились по перрону от билетных касс к поезду и обратно. До отправления оставалось совсем мало времени, но где же остальные? Прабхупада наблюдал, как его духовные сыновья спорят с проводником, доказывая тому, что поезд не отправится, пока не подойдут остальные преданные.  — Не ведают, что творят, — сказал Прабхупада и улыбнулся».    (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»)    На фото: — В Бенаресе, февраль 1971 г. Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Не перепрыгивай. Постепенно ты всё поймёшь.   «Г-н Гоуркишор очень рассчитывал на участие Прабхупады в предстоящем празднике. Кульминацией недельного празднования посещения Господом Чайтаньей Бенареса, по словам г-на Гоуркишора,  должно было стать шествие, и Прабхупада со своими учениками должны сыграть в нём важную роль. Газетные статьи, листовки и передвижные радиорубки объявляли по всему городу о приезде Шрилы Прабхупады и его ”иностранных учеников”. Преданные чувствовали себя какими-то эстрадными артистами, которые приехали выступать по контракту. Единственное, чего недоставало, так это гонорара.    В день процессии Прабхупада ехал в серебристой карете — вроде тех, что обычно используют в пышных свадебных кортежах. Карета была запряжена двумя белыми лошадьми с серебряными коронами и в расшитых попонах. Во главе парада двигалась платформа на колёсах с двухметровой статуей Господа Чайтаньи из жёлтой древесины дерева ним. За ней следовала колонна богато убранных слонов. Один слон нёс транспарант “Харер Нама Эва Кевалам”, другой вёз актёров, одетых Господом Рамой и Ситой, с третьего махали толпе артисты, изображавшие Радху и Кришну, а на четвёртом покачивалась картина с Господом Чайтаньей и Его спутниками, совершающими санкиртану.   Вслед за преданными на своей колеснице ехал Шрила Прабхупада. Двое преданных шли по обе стороны колесницы, обмахивая духовного учителя чамарами. Он сидел, опустив правую руку в мешочек с чётками, а левой опираясь на трость. На нём были шёлковое дхоти и шёлковая курта с перламутровыми пуговицами. Его лоб украшала широкая полоса сандаловой пасты. Он не махал рукой, не улыбался, не глядел по сторонам, а спокойно сидел, повторяя на чётках ”Харе Кришна”.   Однажды к нему зашёл один студент Университета Бенареса, повстречавший Прабхупаду на аллахабадской Меле. Отец юноши в качестве подарка для Прабхупады дал ему биографию Господа Чайтаньи, и когда юноша показал Прабхупаде фотографию своего отца, Прабхупада сказал:   — Да, твой отец преданный. Почему бы и тебе не получить посвящение?   Парень колебался. Они прогуливались с Прабхупадой в саду, и Прабхупада сказал: — От своего отца ты получил семя преданного служения. Теперь ты должен его взращивать.  — Но как я могу обрить голову? – спросил юноша. — Я же учусь в университете.  — Нет, это обычай. Ты должен один раз побрить голову, а потом можешь носить короткие волосы.  — Но как я буду носить тилаку? Надо мной будут смеяться.    Прабхупада посоветовал юноше не бояться критики. Он должен стать солдатом Кришны. Так же, как правительство награждает своих героев, Кришна наградит Своего преданного за то, что тот терпит ради Него трудности и критику.    — А как насчёт гуру-дакшины? — спросил студент. — Гуру-дакшина — это просто формальность, — сказал Прабхупада. — В прежние времена был такой обычай, что, когда кто-то получает посвящение, он идёт по домам. Это символизирует то, что ты стал слугой своего гуру, что ты готов просить для него милостыню. Так что гуру-дакшина — это любое пожертвование, которое ты можешь дать.    Студент вернулся домой, рассказал обо всём отцу, и тот сказал, что завтра день явления Господа Нитьянанды — благоприятный день для духовного посвящения.    На следующий день, в Нитьянанда-Трайодаши, Шрила Прабхупада дал юноше посвящение, назвав его Ниранджана-даса. Когда Прабхупада спросил, есть ли у него вопросы, тот сказал, что хочет узнать о своих вечных отношениях с Кришной: слуга он, друг или родитель? Прабхупада ответил, что основа всех духовных взаимоотношений с Господом Кришной — это служение. Повторяя “Харе Кришна”, Ниранджана будет становиться всё чище и всё больше будет понимать свои отношения с Кришной. Ниранджана спросил, как он сможет понять свои отношения.    — Не перепрыгивай, — сказал Прабхупада. — От отца тебе досталась шраддха (вера), а теперь ты общаешься с преданными и повторяешь Святое Имя. Постепенно ты всё поймёшь.    Ниранджана согласился потерпеть.    На фото: — В Бенаресе, февраль 1971 г.   Новости ИСККОН Душа ИСККОН