ИСККОН-ПРАБХУПАДА

#фотошп  Повторение Харе Кришна подобно рыку льва   Ямуна даси: «Мы пришли на программу в Рупа Гаудия Матх в Аллахабаде. Это был храм, в котором он очень активно занимался служением, когда жил здесь. Занимаясь бизнесом, он приобрёл арча-виграху для этого храма — Божества Радха-Кришны. Теперь Они были перед нами. Впервые я увидела Их на фотографии в 1967 г. в Сан-Франциско, и Они стали очень дороги мне».   Мадхудвиша дас: «Во время Кумбха Мелы мы отправились на лодках на другой берег Ганги, чтобы посетить ашрам Прабхудатты брахмачари. Он был уже стар и знаменит тем, что он перевёл на хинди “Чайтанья-Чаритамриту”, которая изначально была написана на бенгали. Большинство людей в Северной Индии говорят на хинди, поэтому они смогли по достоинству оценить перевод Прабхудатты.   Аллахабад занимает очень важное место в истории Гаудия-вайшнавов, потому что именно здесь в Аллахабаде, в Праяге, Чайтанья Махапрабху давал наставления Рупе Госвами в течение десяти дней — перед тем, как тот отправился во Вриндаван исполнять свою миссию. Именно после этой беседы с Чайтаньей Махапрабху Рупа Госвами записал всю Гаудия-вайшнавскую философию, которой мы руководствуемся вплоть до сегодняшнего дня» (Ядубара дас «По стопам Шрилы Прабхупады»).   «Рано утром Прабхупада выводил преданных петь. Он надевал серый шерстяной чадар и “шапочку Свами” с наушниками, завязанными под подбородком, а ученики натягивали все тёплые вещи, какие только у них были — свитера, шапочки, чадары. И это была проповедь. Ничего подобного тому, что делал Прабхупада, не было. Это была единственная санкиртана, и все были ей рады. Прабхупада, величественный, но радостный, шёл во главе процессии, которая постепенно росла: индийцы присоединялись к киртану западных садху.   Прабхупада подчёркивал важность пения: киртан должен быть всегда, говорил он. Философия и лекция не дадут такого же эффекта, как эти киртаны, поскольку обычные люди их не понимают. Господь Чайтанья никогда не давал публичных лекций, но всегда проводил киртан.   Благодаря киртанам, в большой пандал ИСККОН устремлялись толпы людей, желающих посмотреть на Божества Радха-Кришны и принять прасад. Западные садху с жёнами и маленьким ребёнком были объектом всеобщего любопытства. Прабхупада был доволен тем, как работает ИСККОН на Меле   Своими лекциями об Аджамиле Шрила Прабхупада вдыхал жизнь в замёрзших, а зачастую и больных преданных. Возможность слушать духовного учителя была им наградой за все аскезы. На каждой утренней лекции Прабхупада продолжал подчёркивать важность чистого повторения Святых имён.    — Чистое повторение хари-намы означает, что, когда вы произносите Святое имя Кришны, вы видите Кришну, осознаете качества Кришны, вспоминаете о Его играх. Об этом говорится в комментарии Шрилы Дживы Госвами — чистый преданный, повторяющий мантру “Харе Кришна”, тотчас осознает наму, рупу, гуну и лилу. Таково совершенство повторения Святого имени.    Прабхупада многократно подчёркивал, что единственная причина, побудившая его приехать с учениками на Мелу — возможность прославить Господа Кришну, так, чтобы другие могли понять важность Движения сознания Кришны. Но если преданные хотят дать сознание Кришны другим, то сначала они должны осознать Кришну сами. Думать о Кришне вполне возможно, сказал он, и привёл в пример индийских женщин, которые носят на головах кувшины с водой. Так же, как они научились удерживать кувшин в равновесии, преданный должен всегда помнить Кришну, несмотря на свою деятельность и беспокойства ума. А наилучший способ помнить Кришну — это всегда повторять Святое имя.   Прабхупада сказал, что повторение “Харе Кришна” в точности подобно рыку льва. Так же, как львиный рык распугивает всех животных, пение “Харе Кришна” кладёт конец последствиям всех грехов человека. Однако он вновь и вновь предупреждал преданных о том, как важно избегать самого опасного оскорбления — совершения грехов в расчёте на силу Святого имени» (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»). На фото: — На Кумбха-меле, в Аллахабаде, январь 1971 г. Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Святые Имена связывали всё воедино   Хамсадута дас: «Кумбха-мела — очень древний фестиваль. В это время звёзды становятся особым образом, и если принять омовение, то освобождение гарантировано. Я спросил Прабхупаду, правда ли это. Прабхупада ответил: “Да, это правда”. Он сказал: “Но мы сюда приехали не за этим: мы уже освобождены. Мы приехали сюда проповедовать сознание Кришны”. Однако лично я всё-таки приехал также и “за этим”, потому что хотел иметь гарантию. Принимать омовение нужно было рано утром, около четырёх часов. Света не было, дул ветер, было холодно. Но толпы людей решительно шли к реке. Была зима, было холодно, мы все жили в палатках. Больше всего удивляло то, что Прабхупада приехал сюда в таком почтенном возрасте, чтобы жить в палатке. Есть изображение того, как Прабхупада бреется в этих условиях. Есть наблюдение, что в определённый день этого фестиваля всегда идёт дождь. И когда этот день настал, действительно пошёл дождь. И после этого картина стала печальной — всё было мокрое и невозможно было согреться» (Ядубара дас «По стопам Шрилы Прабхупады»). Ямуна даси: «В течение дня нас иногда приглашали на различные мероприятия. Независимо от того, шли ли мы пешком, на рикше или на лодке, куда бы мы ни ехали, наша программа оставалась неизменной — киртана, катха, киртана, катха, а затем прасадам. Шрила Прабхупада ехал на своей рикше, а его ученики — в колонне из нескольких других рикш. Эти программы в Аллахабаде были очень масштабными. Шрила Прабхупада много говорил о том, что означает истинное искупление, или праясчитта , потому что многие из присутствующих пришли туда, чтобы избавиться от грехов, совершив омовение в благоприятное время. Таким образом, Шрила Прабхупада подчеркнул принцип, что единственное искупление, или единственный способ искоренить семя греховных деяний, — это процесс сознания Кришны».   На Кумбха-Меле мы просыпались со Святыми Именами и ложились спать со Святыми Именами. Были ли мы одни, в своей группе преданных или среди массы людей, Святые Имена связывали всё воедино. Есть несколько замечательных видеозаписей, на которых Шрила Прабхупада проводит нагар-санкиртану с преданными холодными утрами, уверенно и быстро шагая, а мы все воспеваем вокруг него, а садху кланяются его лотосным стопам, пока он идёт. Это было волшебно».   «Несмотря на то, что было холодно и сыро, мы каким-то образом почувствовали себя окружёнными теплом нагар-санкиртаны со Шрилой Прабхупадой. Мы стали словно одним ударом сердца, и уже не было этих холодных тел, марширующих с красными пальцами ног из наших открытых сандалий. Сила нагар-санкиртаны растопила не только наши собственные сердца, но и сердца окружающих нас людей. Мы чувствовали связь с Движением Господа Чайтаньи и с ветвью дерева Господа Чайтаньи Шрилы Прабхупады. Мы почувствовали себя перенесёнными в духовный мир — звуки каратал, ритм мриданги, и все мы танцевали и воспевали в такт Святым Именам. Мы погрузились в Святые Имена, пропитались Святыми Именами и почувствовали себя чрезвычайно удачливыми, несмотря на проблемы вокруг» (Динатарини деви даси «Ямуна Деви. Жизнь в чистой преданности»).   На фото: — На Кумбха-меле, в Аллахабаде, январь 1971 г. Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Освобождение нас не интересует. Мы пришли, чтобы проповедовать преданное служение.   Малати даси: «Здесь, на Кумбха Меле, всё самое невероятное и странное, что только можно было подумать или услышать про Индию, было прямо у вас перед глазами — голые нага-бабы; люди верхом на слонах; заклинатели змей. И каждый день Прабхупада выводил нас на нагара-санкиртану».   Ямуна даси: «По официальным данным, на эту Кумбха Мелу съехалось семь миллионов душ. Шрила Прабхупада определил, в чём будет заключаться деятельность в нашем пандале с утра и до вечера. Программа начиналась с арати и поклонения Божествам. Всё было одновременно предназначено и для нашего очищения, и для того, чтобы показать другим, чем занимаются вайшнавы. Одним из главных занятий было распространение прасада. На фестивале прасад готовили и раздавали целый день, и многие преданные вызвались добровольцами на это служение».   Каушалья даси: «Я помню, как удивлялась рассказам Шрилы Прабхупады о сиддхах, которыми обладают здешние йоги. Он предупреждал нас: “Вы должны быть очень осторожны: эти йоги очень могущественны”. У многих из них, рассказывал Прабхупада, есть такие сиддхи, что они могут зайти в Гангу в Гималаях, а выйти здесь. Они обладают также сиддхами, с помощью которых могут перемещаться с одного места на другое» (Ядубара дас «По стопам Шрилы Прабхупады»). «Прабхупада сказал, что хотя большинство присутствующих на Меле святых и садху — шарлатаны, есть там и много совершенных йогов, возраст которых порой достигает трёхсот-четырёхсот лет. Эти йоги живут в труднодоступных районах Индии, появляются, чтобы принять участие в Меле, а затем возвращаются в свои уединённые жилища.   — Я сам видел, — сказал он, — как они входят в Гангу и оказываются в семи священных реках. Они входят в Гангу, а выходят из реки Годавари. Затем они входят в Годавари и появляются из реки Кришны, и так далее.   Поэтому преданные должны почтительно относиться к каждому, кто пришёл на Мелу.   — Так это действительно правда, — спросил один из преданных, — что, просто омываясь здесь, они достигают освобождения?   — Да, — сказал Прабхупада, — это правда. Они приходят сюда за освобождением. Но мы пришли не за освобождением. Мы пришли, чтобы проповедовать. Мы заняты в чистом преданном служении Кришне, поэтому мы уже освобождены. Освобождение нас не интересует. Мы пришли, чтобы проповедовать преданное служение.    Когда на следующее утро Прабхупада встал, температура была близка к нулю. В его палатке обогревателя не было. Прабхупада пошёл в пандал, чтобы провести киртан на мангала-арати, и когда он сел на вьясасану, один из учеников протянул ему одеяло, которое Прабхупада обернул вокруг себя. Большинству преданных было трудно вставать и омываться в такой холод.   Одни пошли на Гангу, другие омывались у соседнего насоса, а третьи вообще отказались вставать.    После киртана Прабхупада прочёл лекцию по «Шримад-Бхагаватам», продолжив историю об Аджамиле. Эта история, в которой прославляется Святое имя Господа, казалась особенно актуальной. Святое имя было настолько могущественно, что, лишь единожды произнеся его, Аджамила спасся. Поэтому пение Святого имени более благотворно, чем прана, стекающая с небес.   Наступил рассвет, и небо посветлело — но лишь немного. Сырой густой туман с реки, смешиваясь с дымом костров, навис над лагерем. Пошёл дождь. Преданные не были готовы к такой погоде. Они и представить себе не могли, что протянут здесь ещё две недели, когда доставать и готовить пищу было настолько трудно, а гигиенические условия, мягко говоря, оставляли желать лучшего.    Однако, Прабхупада, разделявший с учениками все эти аскезы, был выше неудобств. Если сквозь облака проглядывало солнце, он садился на улице и принимал свой массаж. Потом он омывался, сидя на корточках в гамчхе, окуная свою лоту в подогретую воду Ганги и выливая её на себя. Он казался таким удовлетворённым, что это вселяло в преданных силу. Он не жалуется, так почему они должны жаловаться?» (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»). На фото: — На Кумбха-меле, в Аллахабаде, январь 1971 г. Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Место становится святым благодаря присутствию святых душ   Оргкомитет Мелы предоставил ИСККОН хорошее место рядом с одними из входных ворот, и несколько опытных преданных наняли для возведения палаток рабочих. Пандал ИСККОН был большим и ярким. Рядом стояли три палатки поменьше – одна для мужчин, другая для женщин, а третья для Шрилы Прабхупады. Шаткое сооружение из гофрированной жести служило кухней.   Прабхупада должен был приехать на следующий день, и преданные поспешно укладывали сено и раскатывали дари (большие ковры из грубого хлопка). Посреди этой холодной и пустой песчаной равнины преданным приходилось всё делать самим: разводить костры, доставать овощи и стирать одежду. Как контрастировало всё это с тем, что было совсем недавно: ведь всего несколько дней назад в доме пожизненного члена ИСККОН им служили как принцам!    И вот они посреди религиозного праздника. Это было впечатляющее зрелище – море людей, странные картины, странные звуки. Без Прабхупады ученики терялись. Весь день в одной и той же позе сидели йоги, вокруг которых собирались толпы зевак, курили ганджу шиваиты с трезубцами в руках, в простой красной одежде, с чётками из рудракши и со спутанными волосами.   Мимо них двигалась процессия со слонами, за которыми шествовали двумя длинными вереницами обнажённые садху. На ложе из колючек возлежал аскет. Были там и другие образцы исключительной отрешённости, которых больше не встретишь нигде на Земле. И, конечно же, были здесь многочисленные индуистские секты, звуки мантр и молитв которых поднимались в воздух и смешивались с утренним туманом и дымом десяти тысяч костров, нависшим над палаточным городом.     Когда на следующий день Прабхупада прибыл в лагерь ИСККОН, преданные были в восторге. Они наперебой стали рассказывать ему о разных диковинах Мелы. Один из них рассказал про гуру на слоне и добавил:  — На самом деле, это вы должны ехать на слоне! — Нет, — ответил Прабхупада, — я бы поставил на слона Радху и Кришну.  Присутствие Прабхупады напомнило ученикам, что духовная жизнь — это не что-то экзотическое или ошеломляющее — духовная жизнь проста и практична. Общаясь с Прабхупадой, преданные потеряли всякий интерес к мистической йоге, ведическим ритуалам и материальным благословениям. Преданные знали, что паломники, пришедшие на Мелу получали великое духовное благо, но, как сказал им Прабхупада:  — Пойти в святое место — значит найти и слушать святого человека. Место становится святым благодаря присутствию святых душ.    Преданные поняли — чтобы получить величайшее духовное благо, нужно слушать Шрилу Прабхупаду.    Сидя с учениками у себя в палатке, Прабхупада поведал им о величии Ардха-кумбха-мелы. Он сказал, что в течение миллионов лет это место считается одним из самых святых мест в Индии. Во время нисшествия Господа в облике Черепахи, когда демоны и полубоги пахтали нектар бессмертия, капля этого нектара упала сюда. С тех пор каждые шесть или двенадцать лет определённые благоприятные планеты образуют на небесах кувшин, и, как говорят, кувшин этот, наполненный нектаром бессмертия, изливает его на Тривени. Сюда, в Аллахабад, приходили Господь Рамачандра и Хануман, здесь Господь Чайтанья поведал Рупе Госвами науку преданного служения. Прабхупада сказал, что сам он тоже жил в Аллахабаде со своей семьей, а в 1932 году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати дал ему посвящение в аллахабадском Гаудия-Матхе имени Рупы Госвами. Что же касается Мел, то всякий, кто омывается в благоприятное время, когда из рая льётся прана, непременно вознесётся на райские планеты либо получит освобождение».    (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»)   На фото: — На Кумбха-меле, в Аллахабаде, январь 1971 г.   Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Шрила Прабхупада посылал своих учеников воспевать на эту же самую улицу   «Пока преданные на базаре пели и танцевали в экстазе, я думал о том, как Шрила Прабхупада посылал своих учеников воспевать на эту же самую улицу столько лет тому назад. Многие торговцы фруктами предлагали нам бананы, яблоки, виноград. Люди улыбались и махали, когда мы проходили мимо них, а когда мы останавливались, они выходили с нами потанцевать. Но также я видел, что Абдул Кави и Ахмед обменялись парой сильных слов с группой молодых мусульманских парней. Когда Ахмед заметил мой взгляд, он улыбнулся и махнул, будто говоря: «Всё под контролем».   Собралась большая толпа, и я видел, что и хинду, и мусульмане, и фарси, — все улыбаются. Мы пели и танцевали несколько часов, а потом вернулись к своим автобусам, ехать обратно в храм.   — Почему бы ещё не попеть? — спросил меня один преданный.   — Больше не можем, — ответил я. — Абдул Кави и Ахмед ушли на работу.   Преданный посмотрел на меня непонимающе:   — Кто?   — Потом объясню, — улыбнулся я. — К тому же, всем вам надо отдохнуть перед вечерним фестивалем.   ******* «Победа! Победа! Победа! Что за чудо я вижу: все несчастья джив порушены, никто не идёт в ад, у Ямараджа больше нет работы, и влияние Кали-юги ушло в небытие. Все оттого, что всюду в мире всё больше и больше преданных Господа Вишну, танцуя и играя на музыкальных инструментах, воспевают Его Имена».   [Дивйа-прабандха, Тируваймоли 5.2.1 Наммальвара, одного из двенадцати великих вайшнавских святых Южной Индии. Он явился в 3102 г. до н.э. ]»   (Индрадьюмна Свами «Дневник путешествующего монаха» Том 14)   (Часть 5)   На фото из публикации Индрадьюмны Свами в Facebook: — В Сурате, Индия, 2014 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#фотошп  Мы хотели бы прославить Бога воспеванием Его Имён   «Пока мы собирали инструменты для харинамы, один из бывших на киртане соседей подошёл ко мне.   — Хотел бы обратить ваше внимание, что теперь в этом районе живёт много семей мусульман, — сказал он. — Фактически большинство торговцев на рынке через улицу — мусульмане. У Гуджарата своя история напряжённости между мусульманами и хинду.   Я решил разведать обстановку до начала харинамы. Прошёл 30 метров до угла улицы и внимательно осмотрел большой уличный базар: сотни людей торговали за прилавками, казалось, бесконечным разнообразием фруктов, овощей, одежды и разной утвари. Какой-то высокий бородач-мусульманин посреди этой толпы перехватил мой взгляд и уже не переставая смотрел на меня. Вокруг него было десять-пятнадцать мужчин, выглядевших так же, как он.   — Ждите здесь, — сказал я преданным и, прихватив с собой пару наших ребят, пересёк улицу и подошёл к мусульманину.   — Ас-саламу алейкум, — сказал я, протягивая мужчине руку.   — Ва-алейкум ас-салям, — отозвался он. Взял мою руку и, пожимая её, расплылся в улыбке.   — Мы преданные Господа Кришны из западных стран, — сказал я. — Приехали прославить нашего духовного учителя, который много лет тому назад останавливался в одном доме здесь через улицу.   — Долг духовного практика — прославлять того, кто указывает путь к Аллаху, — сказал мужчина. — Как вы прославляете своего учителя, так и мы прославляем Мохаммеда. Мир ему и благословение.   Он был так дружелюбен и открыт, что я решил сделать следующий шаг.   — Мы хотели бы прославить Бога на этом рынке воспеванием Его Имён. Хотели бы узнать, не будет ли у вас или ещё у кого-нибудь возражений?   На лицах некоторых мужчин промелькнуло недоброе выражение. Некоторые стали перешёптываться. Однако высокий мужчина, явно самый у них уважаемый, покачал головой.   — Никто не будет возражать. Аллах Акбар — Бог велик. Можете петь Его Имена на этом рынке.   Некоторые мужчины смотрели на него удивлённо, а он продолжал:   — В нашем районе между мусульманами и хинду различий нет. Но на всякий случай отправлю с вами сопровождение, двоих моих братьев. Если вдруг какие проблемы от мусульман на рынке будут, они позаботятся об этом. Он сделал жест двоим, чтобы те вышли вперёд.   — Это Абдул Кави и Ахмед. Ахмед — чемпион Гуджарата по карате.   Я пожал руки обоим.   — Джентльмены, — сказал я. — Пойдёмте».   (Индрадьюмна Свами «Дневник путешествующего монаха» Том 14)   (Часть 4)   На фото из публикации Индрадьюмны Свами в Facebook: — В Сурате, Индия, 2014 г.  Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#фотошп  Шрила Прабхупада, сила Ваша продолжает очищать этот мир   «Не успел я договорить, как заметил, что люди отчего-то забеспокоились. Толпа расступилась, и ко мне подошёл высокий человек, по всей видимости, владелец здания. Одет он был как настоящий джентльмен и, на мой взгляд, совершенно не походил на наркодилера. Краем глаза я успел заметить, что некоторые дети побежали к своим домам и закрыли за собой двери.   — Я так понимаю, вы хотите зайти в мой дом, — пробасил мужчина, и непонятно было, вызывающе он говорит или просто спрашивает.   — Сэр, мой духовный учитель Шрила А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада останавливался в вашем доме со своими учениками, когда приехал в Сурат сорок четыре года тому назад. Мы были бы вам очень обязаны, если бы можно было посмотреть на комнаты, в которых он останавливался.   Он расплылся в широкой улыбке. Все опасения мои улетучились.   — Добро пожаловать в мой дом, — сказал он. — Это честь для меня. Я слышал о вашем духовном учителе. Он был великий святой. А большие грешники нуждаются в милости святых.   Он подмигнул толпе, явно зная о слухах, которые ходят о нём.   — Следуйте за мной, — сказал он и, переведя нас через улицу, открыл несколько висячих замков и пригласил войти. — Я покажу вам, где он читал лекции.   Мы прошли через несколько рядов огромных мешков, открытых и набитых текстилем. На втором этаже он провёл нас в просторную пустую комнату.   — Вот здесь проходили лекции. Он садился у этой стены, вот здесь, на большую подушку, а ученики и народ с округи рассаживались по комнате.   Он отвёл нас в другую комнату.   — Здесь была его спальня, — он показал в угол комнаты. — Вот здесь стояла его кровать.   — А вы многое знаете о его приезде, сэр, — сказал я.   — Его хорошо знают в этом районе, — отвечал он.   — Можем мы провести киртан в память о нашем учителе? — спросил я.   — Да, конечно, — ответил он. — Пойте сколько хотите.   Закрыв глаза, я запел пранама-мантру Шриле Прабхупаде. А когда открыл, то увидел, какие глубокие духовные эмоции отражаются на лицах подпевающих преданных. Я запел Харе Кришна, и преданные, воздев руки, стали покачиваться вправо-влево. Домовладелец тоже поднял руки, и запел, и начал с нами танцевать. Соседи, глядя на него, вовсю улыбались.   «Похоже, сплетням конец», — думал я, посмеиваясь про себя. Я завершил киртан молитвами премадхвани, и соседи вместе с хозяином дома присоединились к преданным, когда те склонили головы к полу.   «А всего час назад были совершенно незнакомы, — подумал я. — Шрила Прабхупада, сила Ваша продолжает очищать этот мир». И сказал вслух:   — Теперь нам надо, следуя по стопам нашего духовного учителя, вынести воспевание на улицы.   Мы благодарили владельца здания, и он, вешая большой висячий замок обратно на входную дверь, улыбался нам в ответ.   — В любое время можете возвращаться, — сказал он.   — Мы вернёмся, — ответил я. — Ваш дом — святое место».   (Индрадьюмна Свами «Дневник путешествующего монаха» Том 14)   (Часть 3)   На фото из публикации Индрадьюмны Свами в Facebook: — В Сурате, Индия, 2014 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#фотошп  Мы прекрасно понимали, что он был великий святой   «На следующий день местные преданные предложили нашей группе посетить дом м-ра Джаривала. Оказалось, что это небольшое трёхэтажное здание; окна и двери были закрыты и наглухо заколочены. Стоя перед фасадом, я наблюдал, как с соседних домов собирается много людей, удивлённых таким количеством иностранцев в их районе.   Я попытался представить Шрилу Прабхупаду в этом забаррикадированном месте.   — Как думаешь, позволят они нам войти внутрь? — спросил я преданного, приведшего нас сюда.   — Вряд ли, — сказал он. — М-р Джаривала оставил этот мир много лет тому назад. Внук его продал здание кому-то, местные говорят, что наркоторговцу, который всю свою контрабанду и хранит в этом доме. Вон в какую крепость его превратил.   — Всё-таки, надо попытаться, — сказал я.   Вперёд вышел кто-то из соседей: — Проблема в том, что нового владельца никто никогда не видел. Живёт он вроде бы через несколько улиц, только вот никто не рискнёт к нему пойти.   — Я пойду, — сказал долговязый парень-подросток, — не верю я этим сплетням.   — Мы были бы очень благодарны, — ответил я, — у наших преданных появился бы шанс повидать, где в те времена останавливался наш духовный учитель.   Соседи всё подходили, и всё больше народу включалось в разговор.   — Я видел вашего гуру, — сказал один мужчина, — мне было семь лет, когда он приехал и остановился по соседству. Я видел, как он выходил по утрам на прогулку с учениками. Вся местная детвора увязывалась за ним, и он всегда говорил о Кришне. Он производил на нас неизгладимое впечатление! Мы ждали, пока он не вернётся и не поднимется на балкон. Он часто нам махал, и мы думали: «Вот это нам повезло». Мы прекрасно понимали, что он был великий святой.   — Возвратившись в дом, он давал лекцию по «Шримад-Бхагаватам», — сказал другой мужчина. — Я помню, с какой лёгкостью он цитировал множество стихов из Писаний. Я тогда был совсем ребёнком, но не пропустил ни одной лекции.   — Каждый день после лекции он на час посылал своих учеников петь харинам по окрестностям, — произнёс старик. — Это уж мы все любили: за ними шла огромная толпа. Мне тогда было двадцать. Как-то я подошёл к нему и спросил, откуда он столько знает о Кришне. Он улыбнулся и дал мне копию «Бхагавад-гиты». Он даже подписал её, она до сих пор у меня, и я каждый день её читаю.   — А мои родители готовили фрукты и сладости ему и ученикам, — сказала женщина. — Помню, что вечером они раскладывали всё на серебряные подносы и относили их Свамиджи. Помню, мама ежедневно начищала эти серебряные подносы, приговаривая: «Для гуру всё должно быть безукоризненно».   — До его приезда никто не знал про движение сознания Кришны, — сказала другая женщина. — Мы были просто потрясены, когда он вдруг появился со своими белыми учениками. Они были очень серьёзны в преданном служении. Даже кое-то из наших, видя, насколько они искренни, тоже стал серьёзнее относиться к своей преданности Кришне. И вот смотрите, сколько лет прошло, а народ в округе всё вспоминает его визит.   — Мне родители тоже рассказывали о его приезде, но сам я никогда его не видел, — сказал ещё один мужчина. — А вы его ученик?   — Ну да, — ответил я.   Люди переглянулись под впечатлением. — Вам очень повезло, — сказал кто-то.   — О да, — отозвался я, пытаясь справиться с волной переполнявших меня эмоций.   — А петь вы будете, как пели тогда ваши друзья? — спросил кто-то из детей. — Было бы здорово!   — Да, петь будем, — отвечал я, — но также я очень надеюсь, что получится войти в здание…»   (Индрадьюмна Свами «Дневник путешествующего монаха» Том 14)   (Часть 2)   На фото из публикации Индрадьюмны Свами в Facebook: — В Сурате, Индия, 2014 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#фотошп  Спустя сорок четыре года после визита Шрилы Прабхупады   «В декабре 1970-го Шрила Прабхупада провёл с двадцатью пятью своими западными учениками четырнадцать дней в Сурате (Индия). Пятью годами ранее по указанию своего духовного учителя Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати он уехал на запад, чтобы распространять сознание Кришны. ИСККОН ко времени его возвращения был совсем ещё молодым движением, но у Прабхупады было сильное желание проповедовать в Индии.   Индия в 70-е была страной, духовная культура которой быстро приходила в упадок. Под руководством своих политических лидеров страна шла путём капитализма, проложенным западными державами. Джавахарлал Неру, первый Премьер-министр Индии, однажды сказал: “Мы добились политической свободы, но наша революция не завершена. Она продолжается, поскольку одна только политическая свобода с экономическим прогрессом, но без гарантии права на жизнь в поиске счастья — никогда не удовлетворит людей”.   Шрила Прабхупада хотел напомнить индийцам, что истинная слава их страны — в её духовной культуре, которая одна могла бы дать непреходящее счастье и удовлетворение, которого все мы жаждем. «Шримад-Бхагаватам, 1.2.6», ясно утверждает:   са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже ахаитуки апратихата йайатма супрасидати   «Высшим занятием [дхармой] для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению трансцендентному Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным».   Подход Шрилы Прабхупады к разрешению индийской духовной дилеммы был очень интересным: он вернулся с западными учениками, чтобы показать своим согражданам, насколько культура Вед способна пленить воображение всего мира. Он с гордостью называл своих западных учеников “танцующими белыми слонами”. Белого слона почитают в Индии как символ монархии.   Но Шрила Прабхупада и его ученики не ожидали, что жители Сурата устроят им такой приём. Известно, что гуджаратцы — преданные Кришны, но то вдохновение, с которым они принимали Прабхупаду, было беспрецедентным. Все учреждения города закрылись, толпы народа во главе с мэром приветствовали преданных на железнодорожной станции, тысячи людей приходили на лекции и киртаны, которые Шрила Прабхупада проводил во время визита, и сотни следовали за преданными на ежедневных харинамах. Во время тех знаменитых киртанов владельцы магазинов давали преданным свои товары, продукты, люди надевали на них гирлянды, умащали лбы сандаловой пастой и осыпали их цветочными лепестками.   На восьмой день пребывания в Сурате Шрила Прабхупада остановился с учениками в доме м-ра Багубхай Джаривалы, богатого и благочестивого бизнесмена. Каждое утро Шрила Прабхупада выходил на утреннюю прогулку по окрестностям, а потом проводил лекцию на втором этаже дома м-ра Джаривалы. На них часто бывали и соседи.   Спустя сорок четыре года после визита Шрилы Прабхупады я оказался в Сурате с сорока преданными нашего семинедельного фестивального тура по главным городам Гуджарата. Я расспросил местных преданных о здешних играх Шрилы Прабхупады и, к своему удивлению, узнал, что первая наша программа будет в том самом зале, в котором проводил программу он. Вечером тысячи людей пришли на наше четырёхчасовое представление, на котором были классический индийский танец, спектакль, боевые искусства, кукольный театр и большой киртан. Я давал лекцию по “Бхагавад-гите” с того самого места, с которого говорил Шрила Прабхупада и явственно ощущал, что он присутствует и уполномочивает меня».   (Индрадьюмна Свами «Дневник путешествующего монаха» Том 14)   (Часть 1)   На фото из публикации Индрадьюмны Свами в Facebook: — В Сурате, Индия, 2014 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv