شوارد الأفكار
أحاول علمًا أو أموت فأعذرا للتواصل: nwralyaqen@gmail.com أو في رسائل القناة
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу شوارد الأفكار
Канал شوارد الأفكار (@hanafiw) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 14 184 підписників, посідаючи 6 166 місце в категорії Релігія і духовність та 5 324 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 14 184 підписників.
За останніми даними від 14 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 200, а за останні 24 години на -3, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 16.65%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 4.89% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 2 361 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 693 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 30.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як عَلَم, إِنسَان, اِبن, اِمرَأَة, كِتَاب.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“أحاول علمًا أو أموت فأعذرا
للتواصل:
nwralyaqen@gmail.com
أو في رسائل القناة”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 15 липня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 15 липня | +4 | |||
| 14 липня | +1 | |||
| 13 липня | +6 | |||
| 12 липня | +1 | |||
| 11 липня | +5 | |||
| 10 липня | +14 | |||
| 09 липня | +7 | |||
| 08 липня | +5 | |||
| 07 липня | +1 | |||
| 06 липня | +12 | |||
| 05 липня | +14 | |||
| 04 липня | +9 | |||
| 03 липня | +4 | |||
| 02 липня | +5 | |||
| 01 липня | +16 |
{وإن كان ذو عسرة فنظرةٌ إلى ميسرة}"واعلم أني حين كنت مقيمًا بخوارزم، وكان هناك جمعٌ من أكابر الأدباء، أوردت عليهم إشكالًا في هذا الباب فقلت: إنكم تقولون إن (كان) إذا كانت ناقصة إنها تكون فعلًا وهذا محال؛ لأن الفعل ما دل على اقتران حدث بزمان، فقولك: (كان) يدل على حصول معنى الكون في الزمان الماضي، وإذا أفاد هذا المعنى كانت تامة لا ناقصة، فهذا الدليل يقتضي أنها إن كانت فعلا كانت تامة لا ناقصة، وإن لم تكن تامة لم تكن فعلًا البتة بل كانت حرفًا، وأنتم تنكرون ذلك! فبقوا في هذا الإشكال زمانًا طويلًا، وصنّفوا في الجواب عنه كتبًا، وما أفلحوا فيه، ثم انكشف لي فيه سر أذكره ههنا: وهو أن كان لا معنى له إلا حدث ووقع ووجد، إلا أن قولك: وجد وحدث على قسمين: -أحدها: أن يكون المعنى: وجد وحدث الشيء كقولك: وجد الجوهر وحدث العرض. -والثاني: أن يكون المعنى: وجد وحدث موصوفية الشيء بالشيء، فإذا قلت: (كان زيد عالمًا) فمعناه حدث في الزمان الماضي موصوفية زيد بالعلم. والقسم الأول هو المسمى بكان التامة، والقسم الثاني هو المسمى بالناقصة، وفي الحقيقة فالمفهوم من (كان) في الموضعين هو الحدوث والوقوع، إلا أن في القسم الأول المراد حدوث الشيء في نفسه، فلا جرم كان الاسم الواحد كافيًا، والمراد في القسم الثاني حدوث موصوفية أحد الأمرين بالآخر، فلا جرم لم يكن الاسم الواحد كافيًا، بل لا بد فيه من ذكر الاسمين حتى يمكنه أن يشير إلى موصوفية أحدهما بالآخر، وهذا من لطائف الأبحاث".
الإمام الرازي#تفسير #اللغة_العربية #فائدة
| 2 | روى ابن عبد البر بسنده إلى ابن وهب قال:
كنت عند مالك بن أنس فجاءت صلاة الظهر أو العصر، وأنا أقرأ عليه، وأنظر في العلم بين يديه، فجمعت كتبي، وقمت لأركع!
فقال لي مالك: ما هذا؟
قلت: أقوم للصلاة.
قال: إن هذا لعجب!! فما الذي قمت إليه بأفضل من الذي كنت فيه إذا صحت النية فيه.
#العلم
#منهجيات
#أهل_السنة_والجماعة | 393 |
| 3 | (يا حملة العلم اعملوا به؛ فإنما العالم من علم ثم عمل، وواقف علمُه عملَه، وسيكون أقوامٌ يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم، تخالف سريرتهم علانيتهم، ويخالف عملُهم علمَهم، يقعدون حلقًا فيباهى بعضهم بعضًا حتى إن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره ويدعه، أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله عز وجل).
سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
#منهجيات
#العلم_للعمل | 3 |
| 4 | «قد قرأ هذا القرآن عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله؛ حفظوا حروفه، وضيعوا حدوده، حتى إن أحدهم ليقول: والله لقد قرأت القرآن فما أسقطت منه حرفًا، وقد والله أسقطه كله، ما يرى للقرآن عليه أثر في خلق ولا عمل، والله ما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده».
الحسن البصري (١١٠هـ)
#العلم_للعمل | 357 |
| 5 | ورث الإمام الأجل محمد بن الحسن الشيباني عن أبيه ثلاثين ألف درهم، أنفق منها نحو خمسة عشر ألفًا على النحو والشعر، وخمسة عشر ألفًا على الحديث والفقه!
لم يبنِ بها بيتًا ولا اشترى بستانًا ولا جعلها تجارة!
كانوا ينفقون عمرهم ومالهم وأوقاتهم في سبيل #العلم! | 341 |
| 6 | تزداد بنية المذهب تماسكًا كلما كانت فروعه مطردة مع الأصل الجامع، ويبرز العقل الفقهي كلما كان المتفقه عالمًا باطرادها في فروع، وخروج بعضها عن الأصل في فروع أخرى لاعتبار زائد قد لا تلحظه لأول وهلة..
#العلم_جمع_وفرق. | 330 |
| 7 | سيغيرك #العلم؛ فإنه ما اختلط بعقل امرئ إلا غيّره!
انظر _إن كنت طالب علم بحق _ إلى نفسك قبل عشر سنوات كيف كانت طباعك وكيف صارت، وإلى أقرانك الذين لم يخوضوا معك هذا البحر، ووقفوا عند ساحله كيف صرتَ أعمق، أعقل، أهدأ، أقدر على مواجهة كل شيء!
طول النفس في طلب العلم، والصبر في حمله وتلقيه، وحسن التعامل معه وإدراك مراتب العلوم= يورث النفس خصالًا عظيمة ليست هي المعلومات فحسب. | 356 |
| 8 | كان أبو الدرداء إذا صلّى الغداة في جامع دمشق اجتمع الناس للقراءة عليه، فكان يجعلهم عشرة عشرة، وعلى كل عشرة عريفًا، ويقف هو في المحراب يرمقهم ببصره، فإذا غلط أحدهم رجع إلى عريفه، فإذا غلط عريفهم رجع إلى أبي الدرداء يسأله عن ذلك، وإذا أحكم الرجل منهم تحول إلى أبي الدرداء -رضي الله عنه-.
وقال ابن مشكم الخزاعي: كان عدد من يقرأ القرآن عند أبي الدرداء ألفًا وستمائة ونيفًا، وكان لكل عشرة منهم مقرىء.
معرفة القرّاء الكبار.
سمعت الخبر ابتداء من الشيخ د. عادل أبو شعر، وراجعته في مظانه ومن الذهبي نقلت.
#منهجيات
#أهل_العلم
#فائدة | 749 |
| 9 | ربما كان الشيخ المدرّس مليئًا نافعًا، لكنه متنزل في الطرح والتعليم باعتبار من أمامه، فيجلس طالب متقدم أمام تسجيلات دروسه فلا يجد فائدة!
والأصلُ أن الشيخ يتدرج بطالبه، ويتقدم به شيئًا فشيئًا، ثم يحصل بطول الملازمة علمُه بحاجة تلميذه، وسبيل إفادته.
لكنّا في حالة الدروس المرفوعة للجميع، والجامعات التي تعطي كل الطلاب المقررَ ذاتَه، والمشايخ التي تصرف وقتها للدروس العامة، عاملنا الأفراد ككتلة جَمعية واحدة، وفقدنا الفكرة التربوية الفردية، فخسرنا كثيرًا من النجباء التي كانت العناية تنتقل بهم لمصاف العلماء.
والواقع أكثر تشابكًا، والعوامل في الانحطاط العلمي أكثر تداخلًا، لكنها إلماعة لدور الفردية في التعليم المشيخي وأثره في الطالب الذي بات اليوم يحمل عبء الارتقاء بنفسه وحده.. والله الهادي إلى سبل الفلاح.
#منهجيات
#واقع | 1 055 |
| 10 | كثيرًا ما تبدأ المشكلة عند شعور المرء بالاستحقاق؛ استحقاقه فوق ما نال، أو ما هو بيد الآخر.! | 1 102 |
| 11 | جديد | 1 457 |
| 12 | لم يشرح أكمل الدين البابرتي (٧٨٦هـ) الصحيحين *، لكنه شرح كثيرًا من نصوصهما في كتابه البديع المفيد "الإشراق في شرح المشارق" للصغاني.
فيه يظهر كيف يفكّر الحنفي، وكيف يُعمل أصوله في النصوص، ولأي شيء يترك ظاهرها أحيانًا، ولماذا وقع الخلاف بين المذاهب المعتبرة، أو بين الأصحاب في المذهب.
الثروة الفقهية والأصولية في كتاب الإشراق تستحق اهتمام كل حنفي، وعناية كل مهتم بشروح الحديث الشريف.
----
*ما يُنسب في الفهارس من شرح مسلم للبابرتي في مكتبة جار الله برقم ٣٥٤= ليس له بل للإمام النووي، وإن كُتب على أول ورقة أنه لأكمل الدين!
#منهجيات
#المذهب_الحنفي | 1 696 |
| 13 | كثيرًا ما يكون الفهم ثمرة الأدب!
#منهجيات | 2 279 |
| 14 | دخلت مسجدًا اليوم فوجدته يغص بالنساء حلقات حلقات يتلين كتاب الله تعالى، فهذه تتعتع، وتلك ماهرة، والمدرّسات يبذلن أوقاتهن وجهودهن بلا مقابل.. فلينظر أهل الدنيا إلى هذا الدين العظيم!
#القرآن | 1 |
| 15 | روضة خال المؤمنين، صحابي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، سيدنا معاوية رضي الله عنه.
#دمشق 💚 | 1 901 |
| 16 | بمرور الأيام صار يدهشني الذين يعملون بصمت وهدوء، مع كثرة الساعين للجلبة، الرافعين أصواتهم بأدنى نجاح.
الذين جعلوا العلم والدعوة رسالتهم في بيئتهم وأهليهم، لا في وسائل التواصل، فتركوا الأثر في النفوس قبل الأماكن!
إنه عصر الضجيج، وزمان الصورة، فاعجب لفارٍّ منه هارب!
#منهجيات
#أهل_العلم | 1 920 |
| 17 | كما أن الأخلاق متأثرة بالصاحِب، والطباع سارقة من المُجالِس، والغايات مختَلسة من الخليل، فكذا الحالات النفسية.
فمن عاشر المهمومين المكروبين انصبغ بنظارتهم السوداء يرى العالَم من ورائها، ومن آثر صحبة المتفائلين انطلق يرى الكون مبتسمًا له فاتحًا ذراعيه، والخير في الناس لا يزال!
وهذا لا يعارض الواقعية فإن الحدث نفسه يقع في النفوس بدرجات متفاوتة من اليأس والرضا، فاختر لنفسك صاحبًا متفائلًا تعش سعيدًا.
#منهجيات
#الصحبة | 2 496 |
| 18 | وكان عيشه ضيقًا.. ورزق السعادة في رفيقه نور الدين الهيثمي!
الحافظ ابن حجر عن الزين العراقي.
#الصحبة | 2 440 |
| 19 | إذا نشأ الفتى بين والدين منعّمين يلبيان احتياجاته كلَّها عاش يظنها أشياء اعتيادية، لا نعمًا موهوبة.
وفي مثله يصلح الأثر: اخشوشنوا؛ فإن النعم لا تدوم.
ومما يكون نافعًا فيه اصطحابهم لبيوت الفقراء المحتاجين، وإدراجهم في تلبية احتياجاتهم، فيرى بنفسه أن المروحة التي ما ظنّ فقدانها في الحر الشديد مفقودة عند غيره، والبطانية في البرد الشديد حلم لسواه، والحذاء الذي يرميه بيُسر سعادة لمحتاج.. فتصير الكماليات التي يحلم بها صغيرة في عينه، والنعم جليلة في قلبه.
زماننا هذا زمان استصغار النعم، واستقلال الخير، والنفس إذا ألفت احتاجت التذكير، فذكّر!
#منهجيات | 2 583 |
| 20 | مزاحمة الأوقات بالخيرات باب النجاة في هذا الزمان؛ فالملهيات كثيرة، والدنيا متبرجة متزينة في كل جانب، وصديق الخير نادر، وأبواب الشر مفتوحة، ونفسُك إن لم تشغلها شغلتك، فاستعن على أيامك الصعبة هذه ببرامج الخير ولا تنتظر فراغًا.
#منهجيات | 2 266 |
