uk
Feedback
Философский Свитер

Философский Свитер

Відкрити в Telegram

Добро пожаловать в комфортное пространство для размышлений и исследования философских идей. Ютуб канал: https://clck.ru/3QYHaC

Показати більше
431
Підписники
Немає даних24 години
-17 днів
-730 день
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+3
в 0 каналах
червень '26
+8
в 0 каналах
Get PRO
травень '26
+9
в 0 каналах
Get PRO
квітень '26
+4
в 0 каналах
Get PRO
березень '26
+3
в 0 каналах
Get PRO
лютий '26
+2
в 0 каналах
Get PRO
січень '26
+9
в 0 каналах
Get PRO
грудень '25
+17
в 0 каналах
Get PRO
листопад '25
+6
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '25
+9
в 0 каналах
Get PRO
вересень '25
+6
в 0 каналах
Get PRO
серпень '25
+4
в 0 каналах
Get PRO
липень '25
+8
в 0 каналах
Get PRO
червень '25
+6
в 0 каналах
Get PRO
травень '25
+9
в 0 каналах
Get PRO
квітень '25
+8
в 0 каналах
Get PRO
березень '25
+11
в 0 каналах
Get PRO
лютий '25
+14
в 0 каналах
Get PRO
січень '25
+7
в 0 каналах
Get PRO
грудень '24
+10
в 0 каналах
Get PRO
листопад '24
+9
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '24
+14
в 0 каналах
Get PRO
вересень '24
+12
в 0 каналах
Get PRO
серпень '24
+13
в 0 каналах
Get PRO
липень '24
+13
в 0 каналах
Get PRO
червень '24
+12
в 0 каналах
Get PRO
травень '24
+7
в 0 каналах
Get PRO
квітень '24
+13
в 0 каналах
Get PRO
березень '24
+13
в 0 каналах
Get PRO
лютий '24
+9
в 0 каналах
Get PRO
січень '24
+15
в 0 каналах
Get PRO
грудень '23
+10
в 0 каналах
Get PRO
листопад '23
+21
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '23
+31
в 0 каналах
Get PRO
вересень '23
+645
в 0 каналах
Дата
Залучення підписників
Згадування
Канали
29 липня0
28 липня0
27 липня0
26 липня0
25 липня+1
24 липня0
23 липня0
22 липня0
21 липня0
20 липня0
19 липня0
18 липня0
17 липня0
16 липня0
15 липня0
14 липня0
13 липня0
12 липня0
11 липня0
10 липня0
09 липня0
08 липня0
07 липня+1
06 липня0
05 липня0
04 липня0
03 липня0
02 липня0
01 липня+1
Дописи каналу
Между скукой и страданием. Жизнь нашего тела и духа направлена на хроническую борьбу со смертью, в которой мы безусловно и не
Между скукой и страданием. Жизнь нашего тела и духа направлена на хроническую борьбу со смертью, в которой мы безусловно и неотвратимо проиграем. Человеком больше движет страх смерти чем любовь к жизни. Он сражается со смертью на пределе возможностей, хоть и знает, что ее не избежать. Каждый человек больше всего на свете хочет быть, а для этого нужно отодвинуть смерть.   Сражение происходит посредством удовлетворения нужд и потребностей. А основа всякого желания - страдание, так что человек подвластен ему уже изначально и по самой своей природе. Желание избежать страдания от нужды – первое, что движет человеком.   Далее, избежав страдания от желания удовлетворением, человек испытывает скуку, пустоту. Он отвоевал свое бытие, но часто не знает что с ним делать, оно его обременяет. Вторая движущая сила человеком это избегание своего существования. Вспомните, как часто, когда мы поели, выспались, согрелись, выпили свою дозу кофе, когда всякая нужда перестала на нас давить, мы не понимаем, что делать с нашим бытием. Что бы избежать скуки, руки тянутся к телефону, затевается бессмысленный разговор, мы готовы как угодно убивать время лишь бы не испытывать скуку.   Скука – значимое, небезобидное страдание. Когда хотят наказать человека, его сажают в одиночную камеру, не дают общаться с другими, писать или читать. Высшая степень скуки не редко приводит человека к самому высокому градусу отчаяния. Как пишет Шопенгауэр - скука бич знатных, как и нужда бич народа – величайшее страдание.   Как нам быть, когда мы вынуждены находиться между двумя этими состояниями? Где найти покой? Есть два варианта.   Шопенгауэр говорит: если желание и удовлетворение чередуются не слишком скоро и не слишком медленно, то это уменьшает страдания и делает жизнь более счастливой. Что это значит? - Если желание исполняется слишком быстро, ты не успеваешь почувствовать радость — и сразу хочешь нового. - Если желание исполняется слишком медленно, ты слишком долго страдаешь от нехватки. Идеальный вариант: ты хочешь — ты получаешь — ты наслаждаешься — ты снова хочешь. Но с умеренной скоростью. Тогда жизнь становится более-менее терпимой. Но есть и другое счастье. Шопенгауэр упоминает чистое познание — наслаждение красотой, истиной, искусством. Это состояние, в котором ты не хочешь ничего. Ты просто созерцаешь. Ты не пытаешься обладать. Ты не испытываешь желания. Это состояние свободы от желаний. Оно приносит истинную радость. Но оно даётся не всем. Оно требует редких способностей. И даже если оно есть — оно длится лишь мгновение, как «мимолётное сновидение».

2
Миф о балансе Недавно спросил у собеседника - что ты хочешь больше всего на свете? - -Баланса. -Что такое баланс для тебя? -Н
Миф о балансе Недавно спросил у собеседника - что ты хочешь больше всего на свете? - -Баланса. -Что такое баланс для тебя? -Ну это когда десять горшочков и все полные? -То есть ты хочешь всего? -Да. -Как бы ты назвал человека, который хочет всего? -Жадный -Ты жадный? -Нет Видите противоречие, на которое мы натолкнулись? Этот короткий диалог обнаружил миф, в котором живет автор. Баланс или гармония звучит гораздо безопаснее, притягательнее, чем признание своей жадности. Такое желание человека может доставлять не мало проблем, и даже обладать разрушительной силой. Почему? Баланс это миф, потому что он статичен, тогда как реальность динамична. Фиксированное равновесие не успевает за изменениями. Поэтому постоянное стремление к балансу создает дополнительное напряжение. Зачем оно нужно? Почему стремление к балансу может быть вредным? Наша страсть - источник энергии и смысла. Попытки "усреднить" эту страсть ведут к потери вкуса к жизни, ее выхолащиванию. Перестать пытаться быть - значит жить тем, что проявляется сейчас а не соответствовать фиксированной идентичности. Баланс же требует отказа от нашего стремления быть собой. Возможно, самого сильного желания каждого человека. Решение — это всегда принятие одной позиции и отказ от другой. Равновесие как постоянная цель мешает сделать этот шаг, потому что выбор по определению нарушает баланс. Выбирая что-то, мы отказываемся от всего остального. Погоня за сбалансированностью может парализовать. В ситуациях, требующих быстрых решений, попытка «взвесить всё» превращается в откладывание. Итог — упущенные возможности, а не мудрый выбор.
69
3
Проблематизируй это Сегодня провел очередное занятие по освоению одной из компетенции мышления, проблематизации. Что это тако
Проблематизируй это Сегодня провел очередное занятие по освоению одной из компетенции мышления, проблематизации. Что это такое? Проблематизация — это процесс демонстрации того, что убеждение, понятие или ситуация, которые кажутся очевидными, ясными и незыблемыми, на самом деле содержат в себе противоречие, ограниченность или необоснованное допущение. Проблематизация переводит из состояния «слепой уверенности» в состояние «плодотворного сомнения». Проблематизирующий вопрос — это интеллектуальный инструмент, который расшатывает жёсткую конструкцию мировоззрения, позволяя впустить в неё новый смысл. Проблематизация — это инструмент, а пресуппозиции — это то, на что этот инструмент направлен. Проблематизация выявляет и расшатывает пресуппозиции. Что бы задать проблематизирующий вопрос, сначала нужно выявить скрытое допущение (пресуппозицию) через интерпретацию текста, речи. Например, у человека есть убеждение, в которое он твердо верит и вокруг него строит свою жизнь: Я должен много трудиться что бы жизнь стала хорошей. На каком негласном основании держится это убеждение? Их несколько, но выделим одно. Труд — это необходимое и достаточное условие хорошей жизни (без труда хорошей жизни не будет). Теперь задаем проблематизирующий вопрос что бы пошатнуть неосознанную предпосылку, показать проблему в его способе мыслить эту жизнь. Все ли, кто много трудится, живут хорошую жизнь? И есть ли люди, которые живут хорошую жизнь, но при этом не «много трудятся? До этого вопроса автор считал, что хорошая жизнь может быть только результатом большого труда. Если он честно ответит на поставленный вопрос, приведет пример, поразмышляет над взаимосвязью между трудом и хорошей жизни, то первоначальное убеждение сместится, преобразуется или вовсе изменится до противоположного. Хороший вопрос делает невидимое видимым. Клиент начинает замечать, что его «очевидность» — всего лишь одна из возможных перспектив. Пресуппозиции живут в подсознании и управляют мышлением. Человек их не замечает, потому что они кажутся ему «очевидными» и «естественными». Когда пресуппозиция осознана, она перестаёт управлять человеком автоматически. Человек может выбрать: оставаться в ней, видоизменить её или отбросить. Как это помогает в жизни? 1. Вы перестаёте быть заложником своих убеждений и начинаете слышать что вам говорят. 2. Вы выходите из ложных дилемм («или — или»). Появляется третий вариант, которого вы раньше не видели. 3. Вы перестаёте бояться неопределённости. Многие живут в постоянной тревоге, потому что пытаются сделать мир жёстким и предсказуемым. Проблематизация показывает, что определённость — это иллюзия. Опора ложна. Вы становитесь гибче. 4. Вы начинаете думать, а не повторять. Проблематизация учит видеть, что у большинства вопросов нет одного ответа. Есть разные перспективы, и ваша задача — выбирать, а не угадывать. Напишите мне в личные сообщения убеждение, которое вам кажется очевидным и верным, которым вы руководствуетесь. Я найду имеющиеся пресуппозиции и задам вам вопрос на размышление к ним. А если вы сами хотите освоить основные навыки мышления, приглашаю вас на индивидуальные и групповые занятия по аргументации, проблематизации, концептуализации, интерпретации, вопрошанию. Подробности и условия можете узнать, написав мне сообщение @hugo_av
124
4
Мужество быть Человек обречен находиться между конечной животной природой (ограничены смертью, средой, временем) и бесконечны
Мужество быть Человек обречен находиться между конечной животной природой (ограничены смертью, средой, временем) и бесконечным божественным (желание достичь величия, оставить что-то или кого-то после себя). Человек - единственное животное, которое осознает свою смертность, но желает оставить след в вечности. Такое положение человека, чувство отсутствия опоры вызывает тревогу, онтологическое головокружение, дискомфортное состояние существования, которые общество считает чем то ненормальным, что нуждается в "лечении" психологией, лекарствами, достижениями целей. Требование "быть счастливым" заставляет людей избегать скуки, страха и тихого созерцания. Если мы примем факт головокружения, тревоги, как нечто нормальное, необходимое, то проблема начинается, когда человек, что бы "заземлиться", избежать этого, выбирает ложный способ обретения устойчивости. Такими элементами могут быть призвание, сила как потенциальная способность, смысл существования, статус, идентичность и другие. Каждый из этих способов — попытка найти опору там, где её нет. Любое чувство стабильности ложно, а человек, играющий в эти игры, в той или иной степени действует неискренне. Экзистенциалисты признают эту тревогу, но признают ее как проблему и ищут решение через веру, волю к власти, создание собственных ценностей. Но что если тревога не временная проблема, а постоянное состояние? Тогда попытки ее "решить" - это и есть уклонение от реальности. Камю, как исключение, в своем мифе о Сизифе не пытается найти разрешение или опору. Он избегает "философского самоубийства" и стремится встретиться с абсурдностью существования. Он осужден вечно вкатывать свой камень на гору и знает, что занят жизнью, лишенной смысла. Для него жизнь в неискренности неприемлема. Встреча с абсурдом, тревогой, предполагает три варианта действия. Броситься вниз - сдаться, отчаяться, возможно, закончить жизнь. Отвернуться от обрыва - вернуться к ложным опорам, делать вид, что стабильность существует. Танцевать - остаться на краю, продолжать действовать, творить, жить. Танец на краю требует от нас наибольшего мужества. Философствование может стать необходимой деятельностью в нашем онтологическом головокружении. Ее работа - не давать утешительные ответы, а увидеть эту тревогу, признать что опоры нет и исследовать варианты ответа на это открытие. Вместо того, что бы решать проблему, отворачиваться от обрыва или прыгать в него, мы можем научиться жить в абсурде и танцевать на краю пропасти без гарантий, но с мужеством и свободой. ____ По мотивам статьи от Kathryn Elizabeth Cook и Eric Hamm
106
5
Продолжение текста Мераба Мамардашвили. Начало в прошлом посте. Философия жизни и как ее практиковать Хочу подчеркнуть, что м
Продолжение текста Мераба Мамардашвили. Начало в прошлом посте. Философия жизни и как ее практиковать Хочу подчеркнуть, что мертвое не в том мире существует, не после того, как мы умрем, – мертвое участвует в нашей жизни, является частью нашей жизни. Философы всегда знали (например, Гераклит), что жизнь есть смерть. Тем самым философы говорят, что жизнь в каждое мгновение переплетена со смертью. Смерть не наступает после жизни – она участвует в самой жизни. В нашей душевной жизни всегда есть мертвые отходы или мертвые продукты повседневной жизни. И часто человек сталкивается с тем, что эти мертвые отходы занимают все пространство жизни, не оставляя в ней места для живого чувства, для живой мысли, для подлинной жизни. «Моя подлинная жизнь» – сама интенсивность этого оборота, потребность в нем говорят о том, что очень трудно отличать живое от мертвого. Для каждого нашего жизненного состояния всегда есть его дубль. Мертвый дубль. Ведь вы на опыте своем знаете, как трудно отличить нечто, что человек говорит словесно – не испытывая, от того же самого, но – живого. Почему трудно? Потому, что слова одни и те же. И вы, наверно, часто находились в ситуации, когда, в силу какого-то сплетения обстоятельств, слово, которое у вас было на губах, вы не произносили, потому что в то же самое мгновение, когда вы хотели его сказать, чувствовали, что сказанное будет похоже на ложь. Когда вы молчите – то в том числе потому, что сказанное уже от вас не зависит, оно попало в какой-то механизм и совпадает с ложью (хотя оно может быть правдой). В тексте есть такая идея: "Философы всегда знали (например, Гераклит), что жизнь есть смерть. Тем самым философы говорят, что жизнь в каждое мгновение переплетена со смертью". Вопрос для группы: как можно определить, какие ваши действия, мысли, чувства скорее мертвы, а когда в них есть жизнь? Каким может быть этот внутренний индикатор?
117
6
Жизнь – есть усилие во времени. То есть нужно совершать усилие, чтобы оставаться живым. Мы ведь на уровне нашей интуиции знае
Жизнь – есть усилие во времени. То есть нужно совершать усилие, чтобы оставаться живым. Мы ведь на уровне нашей интуиции знаем, что не все живо, что кажется живым. Многое из того, что мы испытываем, что мы думаем и делаем – мертво. Мертво – потому что подражание чему-то другому – не твоя мысль, а чужая. Мертво, потому что – это не твое подлинное, собственное чувство, а стереотипное, стандартное, не то, которое ты испытываешь сам. Нечто такое, что мы только словесно воспроизводим, и в этой словесной оболочке отсутствует наше подлинное, личное переживание. Мераб Мамардашвили. _____________ Мы привыкли считать, что если мы что-то думаем или чувствуем — это автоматически наше. Текст утверждает обратное: большая часть нашей психической жизни может быть мёртвой, и мы этого даже не замечаем. Чтобы действительно жить, нужно совершать усилие — отличать своё от чужого, подлинное от стереотипного, пережитое от заученного. Автор сдвигает внимание с внешних событий («что со мной происходит») на внутреннее качество («жив ли я в том, что делаю и чувствую»). Жизнь перестаёт быть пассивным процессом и становится активной работой. Вопрос для группы. Если вы согласны с идеей, по какому признаку можно отличить: "это моё, настоящее", а "это просто автоматизм"? Что за усилие необходимо для этого?
105
7
Бывает, что кто то хочет большого результата, но видя трудно преодолимый разрыв между желаемым и действительным, действует недостаточно, часто формально, не веря в достижение своей цели. Отсутствие гарантии результата дополнительно демотивирует любые начинания, обесценивает напряжение ума и тела в настоящем. «Неудачные» действия только подпитывают внутреннего демона пассивности, укрепляют его право на существование. Но человек с синдромом Обломова не анализирует, почему он не действует, а просто говорит: «я такой». Обломов всё время начинает «новую жизнь» — со следующего понедельника, с нового года. Но каждый раз остаётся на диване. Он надеется, что когда-нибудь всё изменится само. Обломов живёт в мире грёз, где всё получается легко. Реальное усилие требует дискомфорта, а он к нему не привык. Обломов хочет получить результат, но не готов пройти через процесс. Он ждёт, что кто-то другой (судьба, случай) всё сделает за него. Сосредоточение на идоле, как застывшем образе самого себя в будущем противоречит самому большому желанию человека – быть самим собой. Слово быть говорит о настоящем моменте, о присутствии. Самим собой – о желании чего то внутреннего, полноты существования, развития потенциального. Получается, лучшее, что человек может предпринять, это усилие в настоящем, которое создает предпосылки для осуществления идеи о самом себе. При такой перспективе результат перестает иметь значение, так как человек уже получает самое желаемое. Нет ничего более совершенного, чем процесс отрицания себя старого и появления нового в момент совершаемого усилия над самим собой. В такой момент мы присоединяемся к божественному, логосу или всеобщему, резонируем с мировым процессом, который правит всем во всем, а может и становимся им. Таким образом, что бы не застревать как Обломов, нужно начать действовать, не смотря на отсутствие гарантий в виде осуществления желаемого. Понять, что если ничего не делать, то ничего и не изменится. Увидеть, что наше действие самодостаточно и ценно самим его осуществлением. В этот момент мы принадлежим себе, владеем собой. Тогда конечный результат не так важен, так как мы знаем что сделали все возможное.
132
8
СИНДРОМ ОБЛОМОВА Если коротко: это неспособность перейти от желания к действию, причём не из-за лени, а из-за привычки к пасс
СИНДРОМ ОБЛОМОВА Если коротко: это неспособность перейти от желания к действию, причём не из-за лени, а из-за привычки к пассивности и нежелания искать причины своих проблем. Обломовщина — это отказ от поиска причин, своего рода недомыслие.
105
9
СМЕРТЬ И ОДИНОЧЕСТВО. Но вот, внезапно с ближним, который находится со мной, происходит нечто очень странное. Его тело станов
СМЕРТЬ И ОДИНОЧЕСТВО. Но вот, внезапно с ближним, который находится со мной, происходит нечто очень странное. Его тело становится неподвижным и жёстким, словно окаменевшим. Я говорю с ним, а он не отвечает. Ответ мне — это типичный и сущностный акт, посредством которого я осознаю, что существую для своего ближнего. Теперь он больше не отвечает мне: я перестал существовать для него; следовательно, меня больше нет в его обществе. И я обнаруживаю, содрогаясь, что по отношению к нему я остался один. То впечатление, когда мы чувствуем, что спутник исчез и что моя жизнь — из совместной жизни с другим, а значит более широкой жизни — сжалась, словно отступающий прилив, до жизни только с самим собой, до пребывания в одиночестве, — это мы и называем смертью. Но это уже является теорией, интерпретацией, нашей интеллектуальной реакцией на факт — не теоретический, а ужасающе достоверный — переживания нового одиночества. Идея смерти, которая подразумевает целую биологию, целую психологию и метафизику, объясняет нам и позволяет знать, чего придерживаться в отношении этого одиночества, которое является всем, что осталось от прежнего совместного пребывания. И путём переноса, очень частого в поэзии, поэт-романтик воскликнет: «Как одиноки мёртвые!» — как будто это мёртвый остался один без живых! Конечно же, тот, кто остаётся один — без умершего, — это именно тот, кто остаётся, кто продолжает жить! Смерть — это, прежде всего, одиночество, которое является всем, что остаётся от совместного пребывания, которое было; можно сказать, как пепел, который остаётся от огня. _____ Текст взят из книги «Человек и кризис». 1942 год. Хосе Ортега-и-Гассет (1883–1955) — испанский философ, чьи работы оказали огромное влияние на испанскую мысль XX века. Его философия, объединяющая экзистенциалистские, феноменологические и прагматистские темы, пытается соотноситься с жизнью так, как она проживается, вместо отвлечённых абстрактных идей.
143