'philosophy^Civilization'

‏لا تبدأ عمليات تجهيل المجتمع ، وإعادته إلى عصور الظلام والرجعية والتخلف ، إلا حين يتكلم سفهاء مواقع التواصل الاجتماعي بضرورة الحفاظ على الأخلاق العامة ، وهم أكثر الناس ممن يخالفونها في حياتهم الخاصة والعامة خارج حدود وطنهم وفي أماكنهم الخاصة يريدون الحرية لهم والقمع لشعبهم .

‏من يريد أن يفرض الوصاية الأخلاقية على المجتمع ، هو إنسان فقد القدرة على الإعتراف بالدولة المدنية ، ويؤمن بأن رأيه هو الصواب، ويعتقد بأن المجتمع والشعب يجب أن يكون نسخة من أفكاره ومعتقداته وتاريخه هو إنسان يتكرر في مجتمعات تفتقد الديمقراطية وحقوق الإنسان والحريات ‎

‏لن يتوافق معك ، أو يقف إلى جانبك ، من تخبره بالحقائق حول الذات والحياة والتطور والإنسانية ، بطريقة عقلانية علمية متحضرة. لكن سيتبعك الكثير ، ويقدسك الأكثر ، ويحارب بشدة من يختلف معك ، حين تقدم لهم الأكاذيب والأوهام على أنها حقيقة مقدسة منذ آلاف السنين .

ثورة التذوق للقيم ثورة الحب انتقال من مجرد معرفة القيم نظرياً إلى الشعور بجمالها الداخلي وتذوق معناها في القلب والسلوك وتطهيرها وتطويرها. ١-القيم مشاعر وجدانية : الثورة تحويل القيم من مفاهيم عقلية الى مشاعر حية يشعر الإنسان بجمالها ويتلذذ بها ويعتبر اي اقتراب منها يزيد منسوب سعادته. ٢-ازدهار الحس الأخلاقي: الثورة تربية الضمير بحيث يصبح قادراً على إدراك جمال الخير والعدل واللطف وقبح الشر والظلم والغلظة دون الحاجة إلى رقابة خارجية. ٣-الانجذاب الصادق للفضيلة : الثورة اشتياق الإنسان الى حياة القيم ، والشعور بأنها حاجة أصيلة جوهرية ماسة لحياتها والانجذاب لأفكارها وتطبيقاتها الطيبة النقية. ٤-ادراك الجمال المعنوي: الثورة تذوق الجمال الإحساسي كأنه جمال حسي، بتذوق جمال العدل والإحسان والكرم والوفاء والمروءة والشهامة كأنها مناظر خلابة . ٥-القيم معنى المعنى: الثورة أن يتذوق المجتمع القيم الخيرة حتى تتحول إلى سلوك يومي وثقافة وتربية بل حتى تصبح هي معنى المعنى ومعنى بديل المعنى .

الجانب الصحيح من التأريخ هو في الوقوف مع التنمية والحياة والتقدم والتحضر والتعايش والتسامح والمواطنة والعدالة والسلام

الوقوف لجانب العنف أو التعصب أو الطائفية أو التحجر أو الذكورية أو الكراهية أو الاستبداد هو الوقوف في الجانب الخاطئ من التأريخ

الذين يدعون الوقوف في الجانب الصحيح من التأريخ وهم يخربون بلدانهم ويعطلون التنمية ويضعفون الدولة ما هم إلا منافقون

الجانب الصحيح من التأريخ هو أن ننشر المروءة ، الطيبة ، النزاهة ، الثقة ، اللطف ، الشهامة ، التحضر ، التمدن ، التقدم ، في أوطاننا

الوقوف مع قضية عادلة بأخلاق وأفعال ظالمة ، وقوف في الجانب الخاطئ من التأريخ ، وادعاء زائف للشرف ، واستغباء وخيانة للشعوب

‏الحقائق ، لا تُبنى على شعارات وتمنيات وأحلام للمستقبل بل تكون أكثر مصداقية في تحقيق الإنجازات وصناعة القوة وتحقيق الإكتفاء الذاتي المشكلة التي ابتلينا بها هنا، أن الكذب والنفاق والقرف ينطلق من مجتمعاتنا التي تتفنن في الكذب في وسائل التواصل الاجتماعي ، أمام هزيمتها على أرض الواقع .

‏الجمال لا يصنع شخصية الإنسان ، بقدر ما يكون عليه في عمله وأخلاقه ونزاهته وعلاقته مع عائلته ومجتمعه الجمال الشكلي في مواقع التواصل الاجتماعي ، دون ثقافة وفكر وعمق اجتماعي وفكري ، مجرد رسالة تافهة تحمل مضامين التسليع والخوف والمرض النفسي وخداع الأغبياء والحمقى أصحاب الترندات المزيفة .

‏بعد أن أصبحت شعوب العالم مدمنة على مواقع التواصل الاجتماعي، ومؤثري الترندات والدعايات المزيفة والمدفوعة ثمنها، أصبحت السيطرة على تلك الشعوب، سياسياً وعسكرياً واقتصادياً واجتماعياً، بمنتهى السهولة والتوجيه والتحكم والنفوذ، لتحقيق غايات اجرامية، يعجز الشيطان عن فهمها أو تنفيذها

- في رأيي أفضل قرار ممكن يُطبق في العراق هو إغلاق الأسواق والمحلات والكافيهات وما شاكلها عند الساعة 11:00 مساءً أو وقت تضبه الدولة، وتحديد وقت منظّم للفتح والإغلاق هذهِ الفكرة مُطبقة تقريباً في الكثير من الدول المتطورة في أوروبا والعالم كـ ألمانيا وفرنسا وإيطاليا، الفائدة من ذلك أولاً ترشيد استهلاك الطاقة الكهربائية وهناك أسباب متنوعة أخرى للإغلاق مثلاً تنظيم الحياة الليلية وتحسين جودة الحياة وتقليل معدلات الجريمة والمشاكل الأمنية وتشجيع الناس على النوم المبكر وتحسين الصحة العامة وتحسين نظافة المدن وتقليل الضوضاء. مثلاً في ألمانيا يطبق هذا النظام حيث معظم المتاجر تغلق حوالي الساعة 8 مساءً، والمطاعم والمقاهي نادرًا ما تبقى مفتوحة بعد منتصف الليل، إلا في مناطق معينة و في فرنسا المقاهي والمطاعم تغلق غالباً قبل الساعة 1 صباحًا، خاصة خارج باريس. كذلك في دول الخليج مثل السعودية بدأت تُطبق أنظمة تنظم ساعات العمل للأسواق والمطاعم، مع استثناءات معينة. من الفوائد المحتمل تحقيقها لتطبيق النظام تقليل الازدحام والتلوث و دعم الاقتصاد الليلي المنظم والمراقب و تشجيع الأنشطة الثقافية الهادفة بدلًا من السهر العشوائي. طبعاً مع مراعاة بعض الاستثناءات مثل الأماكن السياحية و المناسبات الوطنية والاعياد و بعض المناطق الحيوية في المدن الكبرى.

‏تتقدم الشعوب والمجتمعات في كل دول العالم بحسب المعرفة ونمو العلم وتقدم الفلسفة والفنون والحريات، إلا في مجتمعاتنا العربية، ظل كل شيء ساكناً ونائماً ومتخلفاً، بسبب سيطرة التيارات المتطرفة والمتخلفة التي ابقت التخلف والجهل كأسباب أساسية لضمان سيطرتها على المجتمعات والشعوب والتحكم بمستقبلها .

تقريبًا انتهت الدهشة في هذا العالم ، ولا سيما بعد ظهور الذكاء الاصطناعي. صارت الأشياء تفقد قيمتها ببساطة ، لأن كل شيء يمكن أن يكون مزيّفًا أو ملفّقًا إلى حدٍّ يصعب تصديقه ، خصوصًا مقاطع الفيديو . هذه المقاطع تعدم الدهشة في الواقع ؛ لأن الواقع لم يعد يحاكي ما يؤخذ على أنه واقع داخل الميديا ولذلك خمدت الدهشة الفكرية ، وخفتت الدهشة الموسيقية ، وتآكلت الدهشة السينمائية ، وحتى دهشة الاكتشاف الإنساني نفسها بدأت تذبل ؛ إذ صار الإنسان يشكّ في كلّ شيء قبل أن يشعر به

المجتمع المظلوم هو ذاته المجتمع الظالم ، فهو لم يتحول الى مظلوم ، إلا لأنه ظالم فيما بينه ، ولتجنب الظلم المتبادل سمح بولادة الطغيان

أزمتنا الحقيقية في الاستبداد الاجتماعي ، وفي الخوف من بعضنا ، وفي خوفنا جميعاً منا جميعاً ، وفي سيف التسقيط المسلط من الكل على الكل

المجتمعات التي يشعر افرادها بالرعب من بعضهم تصبح جبانة ومنافقة ومتزمتة ، وتنتج استبداد قبلي وكهنوتي وحزبي وسلطوي

المجتمع يكون استبدادياً تسلطياً رقابياً اكراهياً متنمراً تعسفياً منغلقاً متزمتاً ، بقدر شعوره بالخوف المتبادل بين افراده ورعبه من الاتهام والنبذ

المجتمع الإستبدادي يعيد انتاج الاستبداد ألف مرة وبألف صورة ، ويدفع الثمن كل مرة بتجارب مُرة ، حتى يتوب من النزعة الاستبدادية