Волшебный восток

У острова Такасима в Японии на затонувшем корабле монгольского флота нашли 29 игральных карт и пять игральных костей. Корабль, по всей видимости, погиб в 1281 году во время битвы Коан, когда флот китайской династии Юань пытался вторгнуться в Японию. Длина судна составляет около 30 метров, на нём были жилые помещения, и исследователи считают его главным кораблём флота. Ещё два корабля этой армады нашли в том же районе в 2011 и 2015 годах. Карты предназначались для игры коппай, которая пришла из Китая. Руководитель работ профессор Ёсифуми Икэда из университета Кокугакуин говорит, что эти карты считаются предшественниками костей маджонга и использовались для развлечения

Батюшка Андрей Андреев из Александро-Невского храма в селе Иртышск в Павлодарской области читает Евангелие на казахском языке. Как говорится, басында Сөз болды, Сөз Құдайда болды

Джеймс Лесли Старки известен каждому, кто занимался библейской археологией, и неизвестен почти никому за её пределами. В 1935 году он нашёл «лахишские письма», черепки с перепиской иудейского гарнизона накануне вавилонского штурма 588 года до н.э., единственный известный архив Иудейского царства. В 1938 году его застрелили на дороге из Лахиша в Иерусалим, и британская администрация записала его в случайные жертвы арабского восстания. Спустя 88 лет установлено, что археолога убили из-за земли, на которой он копал. Официальная британская версия гласила, что археолога застрелили случайные бандиты, но всё это время палестинские старики в деревне Эль-Кубейба знали, что это не так. Старки с 1932 года руководил раскопками Телль-эд-Дувейра, который отождествляют с библейским Лахишем. В 1935 году он нашёл там «лахишские письма», остраконы, то есть надписи чернилами на черепках, времён вавилонской осады. Холм находился на землях деревни Эль-Кубейба, и экспедиции пришлось покупать и арендовать участки. В 1934 году, после того как землевладельцы отказались от уже наполовину оплаченной сделки, верховный комиссар Палестины изъял вершину холма в пользу государства. Компенсацию выплатили только в декабре 1943 года, через пять лет после убийства. В мае 1937 года землевладелец Салих аль-Хадж Хамад Абу Аввад подал петицию, где писал, что четыре года получал от Старки обещания вместо денег и что его семья живёт только с этой земли. Британский директор Департамента древностей ответил на это отпиской. Показания шофёра, сохранившиеся в британском Национальном архиве, описывают, как пятеро вооружённых людей с закрытыми лицами остановили машину на дороге из Лахиша в Иерусалим, выяснили, что пассажир и есть директор раскопок, отослали водителя и застрелили Старки. Исследователи отождествляют руководителя засады с командиром повстанцев Исой аль-Баттатом и объясняют выбор места вдали от раскопок желанием уберечь деревню от коллективных репрессий, которыми британцы отвечали на убийства чиновников. Аль-Баттата тоже убили - в мае 1938 года, и по данным сионистской разведки, это сделал его бывший союзник, шейх Бейт-Джибрина, который, возможно, и свёл его с землевладельцами.

Лондонский музей Виктории и Альберта наконец сделал то, чего музеи обычно избегают из административных соображений: он поставил в один зал византийские и османские вещи, которые полтора столетия хранились в разных отделах. Выставка Constantinople to Istanbul: One City, Two Empires открывается 7 ноября 2026 года и продлится до 9 мая 2027 года. Хронология выставки охватывает 1600 лет, от 330 года, когда Константин Великий перенёс столицу Римской империи в город на Босфоре и назвал его Константинополем, до 1922 года, когда Османская империя прекратила существование. Экспозиция разделена на четыре части: римские истоки, религиозное искусство, имперская власть и городская повседневность. Среди особо впечатляющих вещей - икона святой Евдокии, выполненная в технике инкрустации мрамором и цветным стеклом и найденная только в 1929 году, византийский резной ларец X века с языческими сюжетами, османский церемониальный свиток и картина неизвестного греческого художника около 1809 года со сценой в хамаме. Выставку обязательна к посещению, безусловно, станет хитом на долгое время. Главный тезис кураторов в том, что искусство города после 1453 года, когда османы взяли Константинополь, не оборвалось, а продолжилось: ремесленники остались, и османские вещи несут в себе византийское мастерство. Выставка прослеживает и обратное влияние, когда византийские и османские мотивы в XIX веке попадали в европейский текстиль и интерьеры через дизайнеров вроде Оуэна Джонса и Уильяма Морриса

Британка Кэтрин Раунд сняла документальный фильм о Камаиси, городе на тихоокеанском побережье префектуры Иватэ, который в марте 2011 года накрыло цунами. Раунд поставила камеры в салонах такси и оставила их работать. В кадре четверо водителей, Тору Конно, Ёсидзи Ивасаки, Фумио Гото и Масааки Коикэ, и их пассажиры. Сама она в разговоры не вмешивается. Среди пассажиров появляется журналистка Сиори Ито, автор и героиня «Black Box Diaries». Говорят в основном о том дне. Один из водителей описывает волну как чёрную стену. Дальше идут предчувствия, случайные спасения и сны. Призраки в этих разговорах возникают буднично: часть водителей к снам относится скептически, часть рассказывает, что подвозила пассажиров, которых в машине не было. Истории о призрачных седоках в Тохоку собирали и раньше, в основном в соседнем Исиномаки, так что Раунд работает с уже описанным явлением, но берёт его не как сюжет, а как часть обычного трёпа в дороге. Между поездками в кадр попадают олени, разгуливающие по городу, и пустая телефонная будка. Про сам Камаиси стоит знать следующее. Это старый металлургический город, первая в Японии доменная печь современного типа заработала здесь 1 декабря 1857 года. В 1988 году комбинат закрыли, и город потерял почти половину жителей ещё до всякого цунами. В марте 2009 года, за два года до катастрофы, здесь достроили защитный мол, который строили тридцать лет и который обошёлся в полтора миллиарда долларов. Волна прошла поверх него. Погибли и пропали без вести около 1250 жителей. Сейчас в городе живёт порядка 32 тысяч человек против пика в начале шестидесятых. В 2019 году здесь построили стадион на 16 тысяч мест под матчи чемпионата мира по регби.

Высший театр жестокости. Как Акутагава Рюноскэ воплотил идеи Арто. Деконструкция произведения «Муки Ада» Смерть дочери — не наказание для художника, а награда. На этом парадоксе строится новое прочтение «Мук ада» японского писателя Рюноскэ Акутагавы. Герой произведения пишет картину с изображением ада, но никак не может закончить работу. Тогда жестокий правитель устраивает ему ад наяву: в горящей карете погибает дочь художника. «Гений и злодейство — две вещи несовместные», — говорил пушкинский Моцарт. Но в авторской трактовке у шедевра оказывается два создателя: один изображает человеческие мучения, другой воплощает их в реальности. Правитель словно воплощает жестокость самого художника. А человечность, которой тот жертвует ради искусства, неожиданно достаётся обезьяне. Через японскую мифологию и буддийскую философию автор разбирается, почему ради великого произведения художнику приходится избавиться от любви: discours.io/articles/culture/theatre-of-cruelty (зеркало) Вы читаете этот текст благодаря людям, которые помогают Дискурсу. Станьте одним из них — поддержите самиздат ✨

Среди 5 тысяч зрительских мест театра в античном городе Аполлония-на-Риндаке обнаружили кремационное погребение I века н. э. Руины Аполлонии находятся у деревни Гёльязы на озере Улуабат в провинции Бурса на северо-западе Турции. Гробница состоит из сундука из сырцового кирпича, который строители накрыли двускатной крышей из терракотовой черепицы. Почему гробница оказалась на территории театра, если город имел собственный некрополь? По мнению исследователей, погребение должно было быть особенным и, возможно, несло в себе след сакральности или героизации. Участники раскопок уже открыли и реконструировали 42 ряда зрительских мест. Археологи считают, что театр имел два яруса, которые разделял проход шириной около метра. Надпись свидетельствует, что строители завершили театр в начале второго века н. э.

Отставной офицер морской пехоты США и бывший дипломат Грант Ньюшем опубликовал в Asia Times колонку о выборах на Северных Марианских островах. Острова образуют Содружество, то есть территорию США в западной части Тихого океана, жители которой имеют американское гражданство. Около 50 тысяч жителей 3 ноября выберут губернатора, генерального прокурора и делегата в Конгресс США. Острова лежат в четырёх часах полёта от Тайваня в центре так называемой второй островной цепи. Американские стратеги называют так линию архипелагов от Японии до Филиппин, которая должна сдерживать выход китайского флота в Тихий океан. Армия США сейчас восстанавливает аэродромы времён Второй мировой войны на острове Тиниан. Ньюшем утверждает, что Китай годами наращивал влияние на островах через инвестиции, главным образом через казино Imperial Pacific International на Сайпане. По его словам, владельцы казино заключали выгодные земельные сделки с семьёй губернатора Ральфа Торреса, а временное казино в торговом центре проводило через себя около 2 миллиардов долларов в месяц. В 2019 году ФБР провело обыски в казино и в офисе Торреса. Автор также пишет, что при Торресе власти не отчитались за более чем миллиард долларов федеральной помощи после ковида. Следующий губернатор Арнольд Палациос пытался провести полное расследование и уменьшить зависимость от Китая. В 2025 году ФБР закрыло дело против Торреса, а через несколько месяцев Палациос внезапно умер. Затем помощник генерального прокурора предоставил Торресу иммунитет от преследования, а позднее этот чиновник получил должность юридического советника Сената островов. Теперь Ральф Торрес снова баллотируется в губернаторы, а его брат претендует на должность генерального прокурора. Ньюшем считает, что избиратели будут выбирать между кандидатами, которые думают об интересах островов, и кандидатами, которые думают о своих интересах и интересах Пекина.

Из-за поездки сотрудников мобильного оператора на природу вспыхнул катастрофический пожар в заповеднике Нумрэг на крайнем востоке Монголии. Через этот заповедник протекает река Халхин-Гол, где в 1939 году советско-монгольские войска сражались с японской армией. ЧП произошло еще 8 октября. Местные СМИ сообщили, что колонна из пяти машин с 13 сотрудниками мобильного оператора Mobicom, включая менеджмент, въехала в закрытую центральную зону заповедника, и сухая трава застряла под днищем одной из машин, а потом загорелась, сильный ветер быстро разнёс огонь по степи. Mobicom заявила, что команда получила разрешение пограничной службы на тестирование сети 4G. Местные СМИ, однако, писали, что участники поездки собирались ловить тайменя, рыбу из Красной книги Монголии. Сначала компания пыталась уйти от ответственности и утверждала, что соблюла все юридические процедуры, но позднее извинилась и пообещала сотрудничать со следствием после того, как общественное давление усилилось. Генеральный директор Mobicom Ясухиро Оти, который сам находился в поездке, принёс извинения 15 октября. 20 октября японские владельцы компании официально признали связь пожара с деятельностью Mobicom. Министерство окружающей среды и изменения климата Монголии сообщило, что огонь уничтожил 528.765 гектара. Из них 468,965 гектара находятся внутри заповедника, то есть пожар затронул 79% его площади. Пожарные полностью потушили огонь 16 октября. Монголия задействовала 606 спасателей и сто единиц техники из 60 пожарных команд трёх провинций. Огонь подошёл к монгольско-китайской границе, и Китай согласно соглашению 1999 года о предотвращении лесных и степных пожаров в приграничных районах мобилизовал во Внутренней Монголии более 3400 пожарных и спасателей. Премьер-министр Монголии Ням-Осорын Учрал назвал пожар серьёзным делом и поручил министру юстиции и внутренних дел Ганзоригу Тэмуулэну привлечь к ответственности чиновников, которые не исполнили свои обязанности. Часть монгольских комментаторов посчитала, что огульное осуждение японской стороны выглядит однобоко, и призвала журналистов расследовать действия чиновников, которые выдали Mobicom разрешение на въезд в Нумрэг. Генеральный секретарь кабинета министров Японии Минору Кихара 26 октября выразил сочувствие монгольскому народу и пообещал помочь восстановить пострадавшие территории. Министр окружающей среды Цэнд Сандаг-Очир сообщил, что власти заготовят от 25 до 30 тысяч тюков сена для диких животных, которые собрались на уцелевшей части заповедника

В Саккаре обнаружили жертвенную часовню Ихетнефер, жены верховного жреца Сабу. Саккара - некрополь древнеегипетской столицы Мемфиса, который расположен примерно в 30 километрах к югу от современного Каира. Возраст часовни составляет около 4000 лет. Жертвенная часовня была местом, куда родственники и жрецы приносили пищу, напитки и другие дары для умершего. Египтяне верили, что эти приношения поддерживают существование души в загробном мире. Исследователи также изучили гробницу Птахшепсеса, сына Сабу и Ихетнефер. Птахшепсес был чиновником V династии, которая правила Египтом примерно с 2494 по 2345 год до н. э. в эпоху Древнего царства. Птахшепсес служил четырём царям V династии и женился на египетской принцессе. Эту часть некрополя в XIX веке впервые исследовал французский египтолог Огюст Мариет, основатель Службы древностей Египта. Мариет открыл здесь около 160 гробниц эпохи Древнего царства, но работы на гробницах этой семьи не завершил, а часовню Ихетнефер не раскопал вовсе. Новые раскопки показали, что гробница Сабу имела в длину более 53 метров, в ширину около 27 метров и когда-то поднималась примерно на 5 метров. Внешние стены гробницы украшал сложный декор. Внутри часовни Ихетнефер нашли хорошо сохранившиеся рельефы с изображениями Сабу и Птахшепсеса. В часовне также стоит ложная дверь с изображениями Ихетнефер, её мужа и двух сыновей, Птахшепсеса и Ранеферефа. Египтяне верили, что через такие двери душа умершего выходит из мира мёртвых и получает приношения. В соседней гробнице Птахшепсеса тоже есть жертвенная камера и рельефы с изображениями процессий и приношений. Грабители проникли в погребальную камеру ещё в древности, но археологи нашли там известняковый саркофаг с человеческими останками. Исследование останков позволяет предположить, что Птахшепсес прожил более 60 лет.

"Убей у русского отца" - законное недоверие к русским. Так пишет в докладной записке начальству протеже Ленина, Георгий Сафаров. Киргизские пословицы "Убей у русского отца, дай ему денег" и "если у тебя друг - русский, держи камень за пазухой" - по мнению большевика Сафарова - не животная русофобия, а "законное недоверие среднеазиатов к русским", которое можно переломить только борьбой русского рабочего против русского кулака или капиталиста. То есть, предлагает русским убивать русских, чтобы завоевать доверие нацменов-русофобов. Георгий Сафаров - классический пример большевицкого новиопа. Родился в польско-армянской семье, с младых ногтей боролся против России в леворадикальном подполье. В РСДРП был протеже Ленина и Зиновьева. Как член Президиума Уральского областного комитета РКП(б) принимал решение о зверском расстреле царской семьи. В ноябре 1919 года был командирован в Среднюю Азию, где развернул массовый террор против русских поселенцев («колонизаторов, по мнению Сафарова), выбрасывая людей из домов без имущества для высылки в Россию. Освободившиеся земли в рамках «деколонизации» отдавались коренным жителям. Опорой советской власти в регионе, на тот момент были именно русские крестьяне, посылавшие своих сыновей в Красную Армию, но Сафарова это не останавливало. «Колонизаторов» он усматривал и в русских представителях советского аппарата. Так, в июне 1921 года Сафаров переезжал из одной деревни в другую и устраивал собрания, на которых он произносил страстные речи и устраивал расправы. Так, в селе Кольцовка Каракольского (Пржевальского) уезда Сафаров приказал одному из присутствовавших киргизов избить русского поселенца Комарова, при этом Сафаров, размахивая револьвером, грозился «отправить на Луну» Комарова. В Прудках Сафаров заставил русских поселенцев вставать на табуретки и кричать «Я дурак!», при этом любой прохожий-киргиз мог дать каждому из них оплеуху. Устроенный Сафаровым «деколониальный» террор привел к экономическому разорению региона и голоду, про действия Сафарова в Сталин писал: "Два года сафаровской политики показали, что Сафаров не может вести ни систематической, ни осмотрительной, ни разумной политики, - он, обычно, утрирует некоторые истины нашей национальной политики, грубо перегибает палку и выскакивает за рамки всякой разумности". За Сафарова снова вступился Ленин, считавший, что «по-моему, Сафаров вполне прав». В 1921 году Сафаров изложил свои русофобские взгляды в изданной им книге «Колониальная революция: опыт Туркестана», в которой, фактически, оправдывал проводившуюся им политику. Например, подсчитав количество русских учебных заведений в Туркестане, в которых учились 20% мальчиков-туземцев, автор приходит к выводу, что эти цифры «дают документальное доказательство православно-националистического мракобесия». И далее Сафаров подошел к тому, что «большинство пришлого русского населения принадлежало к эксплуататорским группам разных степеней и рангов», а его представители заняли руководящие посты при новой власти. Когда началист сталинские чистки первобольшевиков, он был арестован 16 декабря 1936 года и 21 декабря приговорен к 5 годам лишения свободы, наказание с января 1937 года отбывал в Воркутлаге, по сохранившимся воспоминаниям заключенных работал водовозом. В ходе следствия активно давал показания на других, приписывая им участие в антисоветской деятельности. Во время своего пребывания в местах лишения свободы использовался как свидетель-провокатор и давал многочисленные показания на различных лиц. Но это его не спасло – он был расстрелян 16 июля 1942 года в Саратове по приговору Особого совещания при НКВД СССР от 27 июня 1942 года. Сумев пережить всех известных организаторов цареубийства (Белобородова, Голощекина, Толмачева, Дидковского), Сафаров не избежал их печальной участи и был расстрелян в день, когда ровно 24 года назад сам участвовал в принятии решения об убийстве семьи Романовых. Современные многонационалы и деколонизаторы России - просто наследники политики Ленина-Сафарова. #русскаяистория #проуродов Подписаться MAX TIKTOK TG ДЗЕН ☺

Министерство обороны США внесло Институты Конфуция в список организаций, которые представляют угрозу национальной безопасности страны. Институты Конфуция представляют собой культурные центры при зарубежных университетах, которые с 2004 года открывает и финансирует правительство Китая. Они преподают китайский язык, проводят культурные программы и организуют обмены. Американские власти много лет обвиняют их в распространении китайской пропаганды. В середине 2020 года в США работали 75 таких институтов, из которых 65 находились непосредственно на территории университетов. Кроме того, при американских школах действовали около 500 так называемых Классов Конфуция. 13 августа 2020 года Государственный департамент признал вашингтонский Центр Институтов Конфуция в США, который координировал всю сеть, иностранной миссией Китая. Этот статус обязал организацию отчитываться перед властями так же, как отчитывается посольство иностранного государства. Конгресс США ограничивал работу институтов через оборонные бюджетные законы. Закон об оборонных расходах на 2019 финансовый год в разделе 1286 обязал Пентагон вести список иностранных организаций, сотрудничество с которыми угрожает национальной безопасности. Этот перечень получил название «список 1286». Закон на 2021 финансовый год запретил Пентагону финансировать университеты, при которых работают Институты Конфуция, если университет не получил специального разрешения. В результате большинство таких институтов в Америке с 2019 по 2022 год закрылись или сменили названия. Хегсет заявил, что после запрета Конгресса институты продолжали работать под другими вывесками, и назвал их «спящими организациями». По его словам, 80 новых структур появились в 30 университетах под другими названиями и с другими уставами, но сохранили прежнюю задачу: красть интеллектуальную собственность и влиять на сознание американских студентов. Министр сообщил, что за последние два месяца Пентагон ликвидировал все эти организации. Ранее Пентагон провёл проверку 30 университетов и их связей с организациями из «списка 1286», и эта проверка привела к прекращению или ограничению более 80 исследовательских партнёрств. Официальное агентство Синьхуа назвало решение Пентагона абсурдным превышением полномочий и обвинило американских политиков в разжигании антикитайских настроений накануне промежуточных выборов в Конгресс. Чэнь Хун, директор Института страноведения при Восточно-Китайском педагогическом университете, заявил, что Вашингтон беспокоится не столько о безопасности, сколько о том, что американцы составляют собственное представление о Китае через прямые культурные контакты

Древнеегипетская ритуальная статуэтка, изготовленная для высокопоставленного чиновника по имени Птахмес, который жил в эпоху Нового царства в период правления фараона Рамсеса II. Птахмес был царским писцом, управляющим царским имуществом и мэром Мемфиса. Шабти, то есть погребальная фигурка, Птахмеса облачена в костюм живых, а не в виде спелёнутых мумий как это бывает чаще. На нём надет парадный плиссированный наряд из юбки и рубашки с рукавами, сложный парик и сандалии. Его руки скрещены на груди и держат ритуальные плети. Эта фигурка была найдена в некрополе Саккара под саркофагом священного быка Аписа, погребённого на 30-й год правления Рамсеса II. Сейчас шедевр древнеегипетского искусства хранится в коллекции Лувра

Расскажу об интересной книге. Издательство Университета Небраски выпустило «Тилтон и Грейс Энтока: история осейджей» исателя Энтони Лукаута. Осейджи - один из коренных народов Северной Америки, книга посвящена индейским рассказчикам и вышла в серии «Жизни американских индейцев». Действие начинается на рубеже XIX и XX веков, когда осейджи переживали резкий перелом в укладе жизни. Немногим более ста лет назад американские власти заставили их перейти от общинного владения землёй к жизни на отдельных участках, которые нарезали каждому члену племени. Героиня книги Пашехе, которую по-английски звали Грейс, живёт в осейджской деревне Грей-Хорс и происходит из традиционной семьи. Её родители родились ещё до того, как осейджей в 1865 году выселили из Канзаса и в 1872 году переселили на Индейскую территорию, то есть в земли современной Оклахомы. Грейс дважды влюбляется, и её истории любви охватывают период с конца 1880-х до 1940-х годов. События происходят на фоне летних церемониальных танцев инлоншка и собраний осейджской общины Церкви коренных американцев, которая соединяет христианские и индейские религиозные обряды. Устная традиция осейджей строится по иным законам, чем западная литература, и опирается прежде всего на коллективную память. Историю Грейс автор узнал от своего прадеда, вождя осейджей Фреда Лукаута. Затем её хранил внук вождя Моррис Лукаут, после него сам автор, а теперь его дочь. Работа над книгой началась, когда Лукаут нашёл старые катушечные магнитофонные плёнки 1965–1971 годов с рассказами осейджских старейшин и родственников. Эти записи побудили его к архивным поискам и новым интервью со старейшинами.

В КНР заявили, что создание ядерного оружия у Японии займет несколько десятков дней — генеральный секретарь Китайской ассоциации по контролю над вооружениями и разоружению Дай Хуайчэн

«У Токио есть большие запасы плутония и развитая промышленная база».

«Наличие у Японии более 40 тонн плутония теоретически позволит ей создать несколько тысяч ядерных боеголовок».

Израильские пограничники не пропустили в аэропорту американского раввина Алиссу Уайз и посадили её на самолёт обратно в США. Уайз возглавляла делегацию раввинов, которые летели на Западный берег реки Иордан, чтобы помочь палестинцам собрать урожай оливок. Каждую осень палестинские семьи собирают оливки с деревьев, которые принадлежат им из поколения в поколение. Урожай служит важным источником дохода и частью культурной традиции, однако в последние годы сезон сбора сопровождают столкновения с израильскими поселенцами. Израильская правозащитная организация «Еш Дин» и Палестинский союз фермеров назвали сезон 2026 года самым жестоким за всё время наблюдений. Израиль всё чаще не пускает в страну или высылает иностранных активистов, которые приезжают помогать палестинским фермерам. Сама Уайз написала на следующий день, что израильские власти отказали ей во въезде по соображениям общественной безопасности и общественного порядка. По её словам, власти наказали её за выступления в поддержку палестинцев, а четверо пограничников во время её депортации пели «Ам Исраэль хай (Народ Израиля жив)». Уайз сообщила, что делегация продолжает работу без неё: 14 раввинов и студентов раввинских семинарий из США, Канады и Нидерландов помогают палестинским фермерам и следуют указаниям местных общин. За несколько дней до того, 21 октября, израильская армия задержала около 80 добровольцев, которые помогали палестинцам собирать оливки. Среди задержанных оказались глава американской организации «Раввинский призыв к правам человека» раввин Джилл Джейкобс и ещё 11 связанных с организацией американских раввинов. Добровольцы участвовали в коалиционной программе «Защити урожай». Израильская армия заявила, что сбор урожая на этом участке требовал предварительной заявки силам безопасности, а правительство Израиля отвергает обвинения в этнических чистках, которые выдвигает пострадавшая организация

В Оттаве происходит событие, которого Канада не видела уже два десятилетия: премьер-министр Марк Карни проводит масштабную встречу с провинциальными премьерами и лидерами коренных народов или, как принято говорить в Канаде, Первых наций. Власти заявляют о перезагрузке отношений с коренными народами и переходе к подлинному партнерству. В приоритете пять ключевых направлений: крупные инфраструктурные проекты, доступное жилье, улучшение здравоохранения, безопасность местных общин, готовность к чрезвычайным ситуациям. Пока кто-то хвалит Карни за способность усадить всех за один стол ради решения базовых проблем, другие бойкотируют встречу. Провинции Альберта и Квебек, а также лидер Квебекской партии Поль Сен-Пьер Пламондон проигнорировали мероприятие, хотя Квебек и Альберта довольно громко требуют соблюдения своих конституционных прав и национальных интересов. Кто-то утверждает, что лидер суверенистов Квебека намеренно избегает сотрудничества, чтобы поддерживать градус внутренних споров, а реальные проблемы коренных народов его не волнуют. Саммит, естественно, продолжается, но очевидно, что построить «инклюзивную Канаду» без участия двух крупнейших регионов будет как минимум проблематично. Лично мне делегаты в красивых национальных головных уборах напомнили один из самых тяжелых фильмов о судьбе коренных народов, триллер Тейлора Шеридана «Ветреная река» о трагедии в резервации, где системное насилие над коренными жителями годами оставалось незамеченным и неоплаканным большой федеральной властью. Здорово, что в Оттаве пытаются сделать шаг в противоположную сторону, но думаю что до искоренения равнодушия чиновников разных рангов к простым людям, тем более из уязвимых слоев, как было в «Ветреной реке» и как водится во всём мире, ещё очень далеко

Посещение Святой Софии в Стамбуле превратилось в грустное мероприятие. В 1934 году указом Ататюрка собор стал музеем, открытым для всех, а в июле 2020 года турецкое правительство вернуло зданию статус действующей мечети, но туристов ещё несколько лет пускали в главный зал свободно. С 15 января 2024 года порядок изменился. Иностранные туристы платят за вход 25 евро и заходят через отдельный вход с северо-восточной стороны, а их маршрут ведёт только на верхнюю галерею. На первый этаж туристов не пускают. С галереи по-прежнему видна знаменитая мозаика Деисус, но мозаики на нижнем уровне туристам больше не доступны. Теперь посетителей держат на балконе, перила огородили верёвками, изображения в центре храма закрыли, а служители не дают задерживаться и торопят идти дальше

Китайские учёные выяснили, что ископаемые кости из местонахождения Сюйцзяяо на севере Китая принадлежали денисовцам. Работу провела группа Фу Цяомэй из Института палеонтологии позвоночных и палеоантропологии Китайской академии наук Денисовцы скрещивались с предками современных людей, и жители Океании и части Азии до сих пор несут их ДНК. Костей денисовцев известно очень мало, поэтому о них знали в основном по генетическим данным. В 2025 году учёные по белкам и митохондриальной ДНК отнесли к денисовцам череп из Харбина на северо-востоке Китая. В 1976-1979 годах в Сюйцзяяо нашли 20 ископаемых костей и зубов человека возрастом от 199 до 138 тысяч лет. Учёные относили их к разным группам древних людей, а недавно сделали череп Сюйцзяяо 6 голотипом, то есть эталонным образцом отдельного вида Homo juluensis. ДНК в этих костях не сохранилась, поэтому исследователи изучили белки, которые в кости сохраняются дольше. Они взяли немного костного порошка из правой теменной кости и фрагмента нижней челюсти и определили белки с помощью масс-спектрометра. Решающим признаком стала позиция 996 в белке коллагена COL1A2. У всех изученных денисовцев в этом месте стоит аминокислота лизин, а у неандертальцев и современных людей стоит аргинин. В теменной кости лизин нашёлся в 57 фрагментах белка, а аргинин только в одном. В челюсти соотношение составило 61 к одному. Сравнив кости из Сюйцзяяо с харбинским черепом, авторы описали общие черты денисовцев. Мозговой отдел черепа у них был низким и широким, а его стенки очень толстыми: на макушке толщина свода достигает 7,7 мм, а на теменном бугре 12 мм. Боковые стенки черепа почти параллельны, надбровный валик массивный, скулы плоские, а прогнатизм, то есть выступание челюстей вперёд, выражен слабо. Округлого затылка и затылочного выступа, характерных для неандертальцев, у денисовцев нет. Авторы считают, что Homo juluensis не нужно выделять в отдельный вид. Этот вид предложили во многом из-за объёма мозга Сюйцзяяо 6 около 1700 мл, но у современных людей объём мозга колеблется примерно от 1090 до 1880 мл. По сходству анатомии авторы относят к денисовцам и черепа из Дали, Цзиньнюшаня и Хуалундуна в Китае. Белки получили только из двух костей из двадцати, и вывод опирается на одну аминокислоту. Белки не показывают, как люди из Сюйцзяяо связаны с денисовцами из Сибири, Тибета, Тайваня и Харбина. Черепа из Дали, Цзиньнюшаня и Хуалундуна связывают с денисовцами только по анатомии, а черты лица в реконструкции взяты в основном из харбинского черепа

В Центре «Эрмитаж-Казань» в Казанском Кремле открылась выставка «Николай II: семья и престол». Её подготовили Государственный Эрмитаж и Музей-заповедник «Казанский Кремль», и она продлится до 5 сентября 2027 года. По словам директора музея-заповедника Ильнура Рахимова, это 30-й проект Центра «Эрмитаж-Казань». Центр работает с 2005 года как первое региональное представительство Эрмитажа и занимает здание бывшего Юнкерского училища, построенное в начале XIX века. В пяти залах выставлено больше 350 подлинных предметов из собрания Эрмитажа: ювелирные изделия, живопись, графика, фотографии, костюмы, мебель и предметы повседневного обихода императорской семьи. Посетители увидят парадные мундиры Николая II и платья императрицы Александры Фёдоровны, игрушки цесаревича Алексея и великих княжон, изделия фирмы Фаберже, фарфоровый сервиз и предметы с императорских яхт. На выставке воссозданы библиотека и приёмная императора в Зимнем дворце. Отдельно показаны костюмы с костюмированного бала 1903 года и подарки к 300-летию Дома Романовых. Костюмированный бал прошёл в Зимнем дворце в феврале 1903 года, и его гости пришли в нарядах XVII века, времён царя Алексея Михайловича. Трёхсотлетие Дома Романовых праздновали в 1913 году в память об избрании Михаила Фёдоровича Романова на царство в 1613 году. Экспозиция построена в хронологическом порядке. Она проводит посетителя через юность цесаревича, восшествие Николая II на престол, внешнюю и внутреннюю политику, Русско-японскую войну, созыв первой Государственной думы, семейную жизнь и придворную культуру. Завершает выставку навершие ограды Собственного сада Зимнего дворца в форме императорской короны. Собственным садом называли закрытый сад у западного фасада Зимнего дворца, который предназначался для императорской семьи. Организаторы называют это навершие символом конца монархии и перелома в истории страны. Николай II никогда не бывал в Казани, но один из разделов выставки посвящён связям императорской семьи с Казанью и Казанской губернией. В нём показаны подносное блюдо, которое казанцы поднесли императору в честь его восшествия на престол, портрет инспектора Казанской духовной академии и икона, которую мастер из Казанской губернии подарил цесаревичу Алексею. Подносным называли блюдо, на котором подданные подносили монарху хлеб-соль. Часть предметов отреставрировали специально к казанскому показу, а некоторые экспонаты показывают впервые.