Волшебный восток

Двадцать первый выпуск ярмарки современного искусства Contemporary Istanbul пройдёт с 23 по 27 сентября в стамбульском районе Терсане, где старинные верфи превращены в гостиницы и торговые центры. В ярмарке участвует более семидесяти галерей из двадцати четырёх стран, и почти четверть из них приедет в Стамбул впервые. Представлены галереи из Европы, Азии, с Ближнего Востока, из Латинской и Северной Америки. Специальный раздел «Фокус» в этом году посвящён Азии. В нём участвуют три крупные галереи: Pearl Lam Projects с площадками в Гонконге и Шанхае, Takato Kano Gallery из Токио и Whitestone Gallery, имеющая филиалы сразу в семи городах, среди которых Гонконг, Каруидзава, Пекин, Сеул, Сингапур, Тайбэй и Токио. Галеристка Перл Лэм известна и в России: в 2020 году она стала соорганизатором выставки китайского художника Чжан Хуаня в Эрмитаже, а в следующем году приезжала на ярмарку Cosmoscow. Молодым галереям и художникам отведена платформа New Grounds, где покажут участников из Нью-Йорка, Праги, Тегерана, Дели и Стамбула. В рамках программы Bridges под руководством арт-директора Сарпа Керема Явуза в течение года проходили онлайн-дискуссии художников, кураторов и коллекционеров. Дискуссионная программа CIF Dialogues в этот раз носит название «Долгий и извилистый путь» и посвящена культурным связям Востока и Запада. Среди приглашённых спикеров дизайнер и архитектор Кулапат Янтрасаст родом из Таиланда, недавно возглавивший новую Бухарскую биеннале.

Не все дороги ведут в Рим Император Август в 20 году до н.э. установил на Римском форуме Золотой мильный камень, от которого символически отсчитывались расстояния по всем дорогам империи. Исследователи под руководством Тома Бругманса проанализировали эту сеть, охватывающую около 300 тысяч километров дорог в Европе, на Ближнем Востоке и в Северной Африке. И вывод касается поговорки о дорогах, ведущих в Рим. Известно, что Рим удобно расположен для средиземноморского судоходства, но особой центральностью в дорожной системе, как выяснилось, не обладает. Гораздо лучше на дорогах своих провинций были расположены провинциальные столицы, что облегчало управление и сбор налогов. В их числе исследователи называют Анкару в Турции, Лондон в Британии и Коринф в Греции. Сам Рим занимал центральное положение на дорогах тирренского побережья Италии, однако при учёте всего движения по полуострову самой центральной дорогой оказалась та, что идёт вдоль противоположного, адриатического побережья и обходит Рим стороной. В итоге можно сказать, что лучше всего поговорке соответствует второй Рим - Константинополь, поздняя столица империи

Хорезмская арба на улочке Хивы в 1920-е годы

Хорезмская арба на улочке Хивы в 1920-е годы

КАК ГОРСТКА РУССКИХ РАЗМОТАЛА АРМИЮ ПЕРСОВ Думаю, в России почти всем известен афоризм Александра Суворова о том, что воевать нужно не числом, а умением. Это напутствие стало руководством к действию для многих поколений русских офицеров. Сегодня «Обыкновенный царизм» расскажет о конкретном случае, когда суворовский принцип был успешно применен на практике. Ровно 200 лет назад произошла Шамхорская битва, где небольшой отряд русских размотал целую персидскую армию. Русско-персидская война 1826 года началась со вторжения персов в Талышское ханство, которое не так давно стало частью Российской империи. Показательно, что персидская армия действовала при поддержке иностранцев, в частности Британии, которая отправляла в Персидскую империю не только вооружение, но и своих инструкторов. Сначала все шло для персов хорошо. Местное ополчение разбежалось, а некоторые из туземцев и вовсе присоединились к персам. Малочисленные русские отряды ушли в крепость Шуша, где более месяца героически держали оборону. Именно к Шуше стянул основные силы персидский военачальник Аббас-Мирза, который намеревался взять крепость как можно скорее. Легендарный русский военачальник Алексей Ермолов отправил на выручку гарнизону отряд генерала Валериана Мадатова. Под его началом находилось всего около 4 тысяч русских солдат и приблизительно 2 тысячи местных ополченцев. У селения Шамхор отряд Мадатова встретило 14-тысячное персидское войско. Несмотря на столь большую разницу в численности, русский генерал, не задумываясь, отдал приказ атаковать врага, чем и застал его врасплох. При поддержке артиллерии конница завязала бой на флангах, а пехота ударом в штыки прорвала центр войск иранцев. Разгром пришедшего в замешательство противника был завершен конной атакой. Эта битва стоила русским 27 человек убитыми. Сами же персы, оценивая масштабы разгрома, насчитали, что только убитыми потеряли более двух тысяч человек. Также была почти полностью уничтожена Шахская гвардия — практически все гвардейцы полегли под ударами русских. Как вспоминали участники сражения, от Шамхора до Елизаветполя простиралось пространство, покрытое вражескими трупами. Шамхорская битва имела огромное значение для всей войны. Узнав о поражении у Шамхора, Аббас-Мирза приказал снять осаду Шуши. Город так и не достался персидским захватчикам. Разгром всей персидской армии довершил уже генерал Паскевич под Елизаветполем (ныне почему-то азербайджанская Гянджа).

28 июня 1899 года наследник цесаревич великий князь Георгий Александрович, третий сын Александра III и младший брат Николая II, выехал из Абастумани в сторону Зекарского перевала на трицикле с бензиновым двигателем. Он много лет лечился здесь от туберкулёза. Газета "Кавказ" подробно описала произошедшее со слов единственной свидетельницы, молоканки Анны Дасоевой, которая ехала на телеге по тому же шоссе. Через несколько минут после встречи с ней цесаревич возвращался обратно, сбавил ход, сошёл с машины и лёг на землю. Дасоева поддержала его, опустила на бок, положив голову на каменное возвышение, и побежала к речке за водой. В 9 часов 35 минут он скончался. От остановки машины до смерти прошло не более пяти минут. Вскрытие на следующий день установило внезапный разрыв лёгочного сосуда и сильное кровоизлияние горлом. На месте, обагрённом кровью, сначала поставили палатку и приставили стражу. В июле там отслужили панихиду, а в августе и сентябре 1899 года заложили часовню. Открыли её в сентябре того же года, то есть меньше чем через три месяца после смерти. Часовня была деревянной. Деревянная постройка простояла недолго. Приблизительно в 1900 году её разобрали, а на том же месте возвели новую часовню, известную по дореволюционным открыткам. В описаниях курорта её обычно называют мраморной, из каррарского мрамора, хотя каталог утраченных храмов определяет материал как кирпич. Вторая часовня простояла около трёх десятилетий и была уничтожена приблизительно в 1935 году. Сейчас на месте гибели цесаревича стоит крест. Дворец Георгия Александровича в Абастумани сгорел в 2008 году, и от обстановки императорской семьи там не осталось ничего, кроме фотографий

🐫 По Ташкентскому тракту До открытия Оренбург-Ташкентской железной дороги (1906 г.) путь из европейских губерний в Русский Туркестан был весьма непростым. Один вариант предполагал движение через Астрахань/Баку до порта на восточном Каспии - сначала это был Узун-Ада, а затем Красноводск, после чего пассажиры пересаживались в раскалённые вагоны Закаспийской железной дороги и двигались до пункта назначения.

В час дня, наконец, ушел на Асхабад поезд Средне-Азиатской ж. д. и я очутился в вагоне II класса. Войдя в него, я прямо-таки остолбенел: температура стояла такая, какая бывает лишь в хорошо натопленной бане, и вдобавок еще мне досталась «верхняя полка». Пассажиры ругались без различия пола и состояния, но кондуктор заявил просто и ясно, что «во время зимнего движения по российским железным дорогам топить полагается». Любопытно знать, какое может быть «зимнее движение» там, где нет зимы, например, в Закаспийской области? Очевидно, циркуляр министерства путей сообщения уравнивает в климатическом отношении Сибирь и Асхабад. Как бы то ни было, а пассажиры время от времени выходили на площадку вагона «отдышаться» и в результате, конечно, все по очереди схватывали основательную простуду. А ночью, лежа на своей «верхней полке», мне снилось, будто я умер (неизвестно, от чумы или политики), и мое бренное тело сжигают в крематории…

Гартевельд В.Н. Среди сыпучих песков и отрубленных голов: Путевые очерки Туркестана (1913). М., 1913 Второй вариант предполагал движение из Оренбурга по Ташкентскому тракту на тарантасе - через степи, жару, пыль, иногда тигров, а в более ранние годы - и через заслоны разбойников. Русский тарантас, движущийся по Ташкентскому тракту с уважением описал художник Н.Н. Каразин в своём очерке "От Оренбурга до Ташкента":

Прежде всего надо обзавестись тарантасом. Тарантас -- это типичный, универсальный экипаж, созданный страною необъятною, дорогами, измеряемыми тысячами верст. Недаром воспел его один из наших маститых писателей сороковых годов; слово "тарантас" связано неразрывно с поэзиею путешествий, со всеми его удобствами и неудобствами. Тарантас должен быть крепок, удобочиним во всякой беднейшей кузнице и даже среди дороги, легок, устойчив, накатист, много вместим при этом, одним словом -- должен отвечать всем условиям дальней дороги. И он в действительности совмещает в себе все эти качества. Лучшими экипажами этого рода бесспорно считаются казанские -- романовские; отделение этого мастера существует и в Оренбурге, с тех пор как город этот стал конечным относительно рельсового пути и начальным относительно колесного. Но лучше всего найти тарантас подержанный, уже сделавший несколько тысяч верст, так сказать, вполне испытанный; подновят, подчистят и кое-что починят в нем второстепенное в несколько часов, много в сутки, но зато вы уже вполне уверены в прочности главного, т. е. хода, осей и дрог, а это очень важно.

Каразин Н.Н. От Оренбурга до Ташкента. СПб, 1886. Впечатления от дороги Каразин отразил не только в словах, но и нескольких рисунках, помещённых в очерк. В них он постарался показать трудности и приятные диковинки, встретившиеся в пути. 🇷🇺🇷🇺🇷🇺 🦄Отправиться в Русский Туркестан #каразин

Государственный музей Востока на Никитском бульваре, 12А, показывает выставку, посвящённую художественному наследию династии Волковых-Рыбниковых. Экспозиция работает до 8 ноября и представляет около ста пятидесяти произведений живописи, графики и скульптуры трёх поколений семьи. Выставка приурочена к 140-летию со дня рождения Александра Николаевича Волкова (1886-1957), одного из ярких представителей туркестанского авангарда. Кураторы проекта: Мария Филатова, Софья Чертихина и Андрей Волков. Основатель династии родился в поселке Новый Маргелан, который позже переименовали в Скобелев, а после революции в Фергану. Его отец происходил из уральских казаков и служил военным врачом в среднеазиатском гарнизоне армии Скобелева, поэтому семья постоянно переезжала по Туркестану. Волков учился в Оренбургском кадетском корпусе, затем поступил в Петербургский университет на естественное отделение, оставил его в 1908 году и занимался живописью в мастерской Владимира Маковского при Академии художеств, а также в частной школе Михаила Бернштейна, где преподавали Рерих и Билибин. В Киевском художественном училище он увлёкся Врубелем и его манерой составлять композицию из отдельных мазков. В 1916 году Волков переехал в Ташкент, где прожил до конца жизни. В Ташкенте он преподавал рисунок, а в 1919 году возглавил Художественный музей, расположившийся в бывшем дворце великого князя Николая Константиновича. В 1924 году Волков написал «Гранатовую чайхану», которая сейчас находится в Третьяковской галерее, и на этом полотне обыденное чаепитие предстаёт мистическим действом. Позже его обвинили в формализме, созданное им объединение «Бригада Волкова» упразднили, а входивших в него художников, среди которых были Урал Тансыкбаев и Николай Карахан, назвали фашистами в искусстве. Волков перешёл к более фигуративной манере и писал уборку хлеба, окучку хлопка, строительство Ферганского канала. Во время кампании по борьбе с космополитизмом его изгнали со всех постов, а работы сняли с экспозиции Ташкентского музея искусств. Оба его сына стали художниками. Валерий Александрович Волков (1928-2020) окончил искусствоведческое отделение Среднеазиатского государственного университета, поскольку отец считал, что академическая система образования его погубит. Александр Александрович Волков (род. 1937) окончил Строгановку и работает в живописи и скульптуре. По формулировке музея, в творчестве братьев восточная орнаментальность соединилась с русской и европейской школой живописи. Оба всю жизнь занимались сохранением наследия отца. После ташкентского землетрясения 26 апреля 1966 года, разрушившего семейный дом, они перевезли работы Волкова-старшего в Москву. Место для хранения нашла семья художника и реставратора Алексея Александровича Рыбникова (1887-1949), на внучке которого был женат Александр Александрович Волков. Рыбников возглавлял реставрационные мастерские Третьяковской галереи, изобрёл новый способ промывки картин и вернул первоначальный вид «Боярыне Морозовой» Сурикова. В 1920-1930-е годы его собственная живопись не укладывалась в генеральную линию советского искусства, и он официально ушёл в реставрацию, не оставляя работы кистью. Волков и Рыбников встретились один-единственный раз, в 1947 году в Ташкенте, и признали друг в друге единомышленников. Их работы позже оказались рядом в собрании Нукусского музея, созданного Игорем Савицким. Четвёртый участник выставки, Андрей Александрович Волков, внук основателя династии, работает в технике живописи цветового поля. Это направление абстрактной живописи, где изображение строится не на рисунке, а на больших зонах цвета и отношениях между ними.

Собака-Кришна В августе 2024 года жительница индийского штата Пенджаб нарядила свою собаку на праздник в честь дня рождения Кришны: жёлтая одежда, корона, павлинье перо. Фотографию она поставила в статус WhatsApp. На неё пожаловались в полицию, а 3 сентября возбудили уголовное дело по статье об осквернении места поклонения или священного предмета с намерением оскорбить религию. Наказание – до двух лет лишения свободы. Женщина объяснила, что шесть лет состоит в браке, детей у неё нет, а собаку она воспринимает как своего ребёнка. В Индии на этот праздник детей часто наряжают Кришной. Она решила сделать то же самое с собакой и никого, по её словам, оскорблять не собиралась. Дело дошло до Высокого суда Пенджаба и Харьяны. Суд указал, что жёлтая ткань, корона и павлинье перо сами по себе не являются священными предметами, а умысла оскорбить религию в действиях женщины не было. Несколько страниц решения суд посвятил месту собаки в индуизме. В «Бхагавад-гите» – одном из главных религиозно-философских текстов индуизма, входящем в древнеиндийский эпос «Махабхарата», – есть стих, где мудрец одинаково смотрит на брахмана, корову, слона и собаку. А в самой «Махабхарате» герой Юдхиштхира отказывается войти в рай без собаки, которая сопровождала его в пути. Позже выясняется, что под её видом был бог Дхарма. 1 июля 2026 года суд отменил уголовное дело и всё последующее производство по нему. А как у нас? Если бы в России кто-то нарядил собаку в рясу и выложил фотографию в соцсеть, одной рясы для ст. 148 УК было бы мало. Нужны публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу, и цель оскорбить религиозные чувства. Поэтому разбираться пришлось бы прежде всего с тем, зачем хозяин её так нарядил и зачем решил показать это всем остальным. В итоге собачий костюм Кришны нашли. Состав преступления – нет.

В Сузакском районе Туркестанской области, у северных склонов Каратау, лежит городище Баба-Ата. Устроено оно так, как полагается средневековому городу Средней Азии: цитадель, то есть укреплённое ядро с резиденцией правителя, шахристан, то есть город внутри стен, и рабад, то есть ремесленный пригород. Цитадель до сих пор читается как холм высотой около десяти метров. Исследователи отождествляют это место с городом Баладж, известным по арабским источникам с десятого века. Раскопки шли в 1953-1954 и 1957-1958 годах, во второй период экспедицию вела Евгения Агеева. В нижнем горизонте цитадели вскрыли постройку, которую истолковали как храм и связали с домусульманскими культами. Под этим именем она вошла в литературу и продержалась десятилетия. Недавние исследования эту версию опровергли. Никакого храма не было. Сооружение оказалось убежищем с подземным ходом, которое построили при Саманидах в начале десятого века. Культовое назначение нижнего горизонта снято полностью, а история самой ошибки стала в казахстанской археологии отдельным сюжетом. Заодно выяснилось, что долину обживали несравнимо дольше. Здесь найдено поселение, существовавшее от эпохи бронзы до Нового времени, две стоянки раннего железного века, ритуальная кольцевая ограда и четыре курганных могильника. Прямо на цитадели стоит мечеть-мавзолей Баба-Ата, посвящённая Исхак-бабу, которого почитали как всетуркестанского святого. Востоковеды возводят его род к халифу Али и связывают с ним происхождение большинства святых Южного Казахстана, включая Арыстан-баба и Ходжу Ахмеда Ясави. Датировка здания спорная: Иосиф Кастанье называл 1902 год, Раушан Мустафина относит его к 1820-1830-м годам, по архитектуре вероятнее 1870-1880-е. Постройка размером 24,42 на 13,25 метра включает купольную мечеть, гурхану, то есть усыпальницу, и зиаратхану, то есть помещение для поминовения. Портал так и остался недостроенным. С 1982 года памятник имеет статус республиканского значения и охраняется государством. Что этот статус означает на практике, видно по остальному. В тридцатые и пятидесятые годы постройки Бабааты разбирали по распоряжению местных властей, кирпич вывозили на стройки райцентра: тогда снесли почти до основания мавзолей шестнадцатого или семнадцатого века и часть помещений медресе, по рассказам старожилов вывезли около сорока подвод обожжённого кирпича. Сейчас у мечети-мавзолея течёт купол, осыпается штукатурка, влага пропитывает стены и фундамент. Рядом лежит развалившийся мазар Жакел датха.

Катар построит в Дохе постоянный павильон, посвящённый немецкому художнику Герхарду Рихтеру. Проект представила в Берлине 10 сентября председатель Музеев Катара шейха Аль-Маяса бинт Хамад Аль Тани. Рихтер родился в 1932 году в Дрездене и считается одним из самых известных ныне живущих художников. Павильон задумал сам Рихтер, а воплотило его нью-йоркское бюро Selldorf Architects под руководством Аннабель Зельдорф. Здание встанет в парке при Музее исламского искусства. У павильона шестиугольный план, а наружные панели покрыты узорами из книги Рихтера «Узоры», которую он выпустил в 2011 году. Узоры из этой книги связаны с его серией «Полосатые картины». Для этой серии Рихтер фотографировал свою абстрактную картину, затем на компьютере многократно делил изображение на всё более узкие части и зеркально их отражал. В результате картина превращалась в набор тонких горизонтальных цветных полос. Внутри павильона разместят три большие «Полосатые картины». В центре поставят «Полосатую башню», трёхчастную скульптуру, которую Рихтер сделал специально для Дохи. Она переносит принцип полосатых картин в трёхмерное пространство. На узких стенах павильона от пола до потолка установят два огромных зеркала, которые будут отражать картины, архитектуру и посетителей. Снаружи павильон дополнит каменная скульптура «Колодец». Проект посвящён Году культуры Катара и Германии, который прошёл в 2017 году. Торжественное открытие намечено на 20 ноября 2026 года, а для публики павильон откроется 21 ноября. Открытие совпадёт с первой в Катаре квадриеннале современного искусства Rubaiya Qatar

Этому дынному семени больше 1000 лет, и его ДНК доказывает, что дыни попали в Китай из Южной Азии. Семена дыни, найденные при раскопках 2024 года в затопленном средневековом порту Шомэнь Гуган на территории нынешнего города Вэньчжоу на юго-востоке Китая, сохранили свою днк благодаря не пропускающим воздух переувлажнённым отложениям. Всего найдено четыре семени. Два из них содержали достаточно генетического материала для секвенирования, то есть для прочтения последовательности ДНК. Датировка радиоуглеродным методом показала интервал примерно с 1020 по 1150 год нашей эры. Оба генома относятся к линии agrestis, то есть к восточноазиатской ветви культурной дыни, которую в Китае выращивают до сих пор. При этом ни в одном из геномов нет вариантов генов, отвечающих за сладость, поэтому сунская дыня была не десертным фруктом, а овощем, пригодным скорее для засолки. По совокупности признаков исследователи описывают её как плод со светло-зелёной мякотью и жёлтой кожурой. Главный вывод касается происхождения. Данные не подтверждают версию о независимом одомашнивании дыни в Китае и указывают на её появление из Южной Азии. Рассматривается два пути проникновения: северный, по Великому шёлковому пути, и южный, по Чайно-конной дороге через Гималаи. Археологические данные указывают скорее в пользу южного маршрута, где семена дыни встречаются в погребении 238 года до нашей эры, то есть примерно на девять веков раньше северных находок

#посмотреть #индия Привет! PUMA на севере Индии устраивает коллаб с буддийским монастырем, а показательно это именно из России. Когда в России спорят о средневековой музыке, индийский буддийский монастырь выпускает некоммерческий коллаб с PUMA. У нас бы за такую прогрессивность уже бы осудили поборники чистоты взгляда. А монастырь Тикси как появился в XV веке, так и будет стоять. Более того — его никто за этот коллаб с бизнесом не осудит. И правильно — мысль, мне кажется, должна развиваться и не останавливаться. 👀Играет монгольский хип-хоп ThunderZ - Tengri: GEGEEN (ft. Ninjin & Monjigo). Рекомендую получить эстетическое удовольствие от барханов Гоби в клипе. 🌟А вот тут можно посмотреть-помечтать о поездке туда, в Ладакх: мой youtube-трехсерийный фильм 2017 года про поездку.

В узбекистанской пещере Оби-Рахмат нашли крошечные каменные острия возрастом 80 тысяч лет, которые по следам износа и по массе годятся только на наконечники стрел, то есть это древнейшее в Евразии свидетельство оружия дальнего боя. Такую технику до сих пор связывали исключительно с Homo sapiens, поэтому находка означает, что наш вид жил в Средней Азии с луком в руках за двадцать пять тысяч лет до того, как появился в Европе. Самые ранние известные микролитические наконечники происходят из Южной Африки, то есть примерно столько же, сколько находкам из Оби-Рахмат. Возникает вопрос, принесли ли эту технику из Африки вместе с расселением Homo sapiens или изобрели на месте. Авторы склоняются ко второму, потому что регионы разделяют около 14 тысяч километров, а сами наконечники в Африке и в Средней Азии сделаны по-разному. Раскопками памятника руководит Андрей Кривошапкин, следы использования орудий изучал Хью Плиссон, в состав авторского коллектива входят также Алёна Харевич, Владимир Харевич, Павел Чистяков, Лидия Зоткина, Мальвина Бауманн, Эрик Пюбер, Ксения Колобова и Фарход Максудов. Микролитами археологи называют миниатюрные каменные изделия, которые древний человек вставлял в деревянную или костяную основу составного орудия. Находки из Оби-Рахмат имеют треугольную форму, не несут следов ретуши, то есть дополнительной обработки края изделия мелкими сколами, не превышают двух сантиметров в ширину и весят всего несколько граммов. Авторы применили трасологический анализ, то есть изучение микроскопических следов износа на поверхности орудия с последующим сравнением этих следов с эталонами, которые получены в специальных экспериментах. Дополнительно исследователи рассчитали баллистические характеристики, которые вытекают из массы и формы изделий. По их заключению, такие вкладыши могли работать только в лёгком метательном оружии дальнего боя, поскольку более массивные наконечники из того же комплекса толще в три или четыре раза, а сами микролиты легче этих наконечников в пятнадцать или двадцать раз. Исследователи отдельно указывают на сходство находок из Оби-Рахмат с микроостриями французского памятника Мандрен, где следы присутствия Homo sapiens датируются возрастом 54 тысячи лет. Два памятника разделяют более шести тысяч километров и двадцать пять тысяч лет, но авторы пишут, что орудия настолько близки, что их можно было бы поменять местами, и подмену выдал бы только сорт камня. Контекст этого сравнения авторы описывают так. Наборы, в которых одновременно присутствуют разные типы метательных вкладышей и в которых часть изделий специально изготовлена в микролитическом варианте, известны археологам только на памятниках Homo sapiens. У неандертальцев подобные изделия встречаются крайне редко и не отличаются по размеру и типу от орудий иного назначения. Древнейшие документированные примеры такой техники происходят из Южной Африки, где комплексы Pre-Still Bay и материалы пещеры Сибуду датируются возрастом более 77 тысяч лет. Расстояние между Южной Африкой и Средней Азией составляет около 14 тысяч километров, а способы оформления наконечников в двух регионах различаются, поэтому авторы считают наиболее вероятной гипотезу о независимых центрах изобретения этой технологии. На стоянке Оби-Рахмат ранее были найдены фрагменты черепа ребёнка возрастом около 70 тысяч лет. Авторы соотносят свои выводы с данными палеогенетики, согласно которым предки современных внеафриканских популяций долгое время жили в глубине Евразии, и подчёркивают, что материальная культура и генетика в этом случае совпали, хотя обе линии доказательств развивались независимо друг от друга

Яндекс Бизнес поможет вам найти новых клиентов бесплатно Добавьте компанию в сервис и заполните профиль — вас увидят в Картах и Поиске. Узнать больше #реклама business.yandex.ru О рекламодателе

В музее Востока заработала до 8 ноября выставка «Наследие семьи Волковых- Рыбниковых», удивительной художественной семьи. Кажется, будто писала сценарий этого проекта в «Московской династии» пару лет назад.

Семья переселенцев из Харьковской губернии. Туркестан, 1910 г.

Сентябрь 1945 года, непримиримые враги Мао Цзэдун и Чан Кайши празднуют капитуляцию Японии. Через полгода развяжут новый этап гражданской войны, обошедшийся Китаю в ~1,5 млн жертв.

#забайкалье #почитать Привет! По такой дороге я осенью ехал в забайкальские села Билютуй и Любовь на границе России и Монголии. Дороги разбитые. Местные жители летают в Читу на «кукурузниках». Я же ехал на пожарной машине, которую вел бурят за бутылку водки. Кто пока не знает — исследую как буддизм стал частью русской хтони. 📚В библиотеке села Тарбальджей мне рассказали местные хамнигане: иногда оттуда ходят на буддийские праздники в соседнюю Монголию. Благо, что граница прям рядом. Вот тут писал о смеси православия, шаманизма и буддизма на юге Забайкалья, а также о связи бурят с Монголией.