PhilosophyToday

Немного анонсов на понедельник, 19 октября.   18:00 Москва: Илья Попов «Early Christian and Byzantine Political Philosophy: Origins and Back-Ground» Франтишека Дворника (МГУ).   18:30 Онлайн: Андрей Туторский «Легенды о крестовой горе и структуры большой длительности».   19:00 Москва: Николай Полонский «Хозяйка Запретного города: полвека правления императрицы Цыси» (ВГБИЛ).   19:00 Петербург: Мария Кувшинова, Елизавета Зенкова, Федор Максимишин «Почему мы ненавидим ИИ в кино?» (Родина).   19:00 Петербург: Александр Карпов «Неостили: как XIX век научился говорить на языках прошлого» (DN).   19:00 Петербург: Екатерина Усова, Константин Ещеркин «Русский парижанин Константин Кузнецов: как нижегородский купец стал известным французским импрессионистом» (Подписные издания).   19:00 Москва: Августина До Егито «Дрейер» (Покровские ворота).   19:00 Петербург: Иван Саблин «Бернини и Борромини. Римское барокко» (Сети).   19:30 Москва: Александр Ветушинский «Зачем существует любовь?» (Quercus).

Вам, стояки! В шотландском пердиве найден философ! Голландский человек из «Хайберниана» Маринk Редейk (34) имеет phd по физкультуре, то есть физрук. Тема: «"Научи меня танцевать с тобой": Феноменологическое исследование того, как мне (самому) улучшить тренерские качества». Защита состоялась в университете Кардиффа. Но важнее то, что он мучает футболеров учениями стояков, и в частности почему-то именно Эпиктета. О том, к каким результатам приводит увлечение физруков науками – смотрите в шоу проффесора Лукомского!

Это Дидье Эрибон, известный вам по ЖЗЛ Фуко, вполне меланшонист и ходит на демонстрации, которые все больше, за исключением традиционного насилия и граффити, напоминают московские Марши несогласных сезона 2007-2012.

Целищев теперь переводит не только лишь аналитическую философию! Жертвой пал психоанализ. 600 страниц анти-биографии Фрейда, который во всем был не прав и вообще был козел. Из аннотации: «С 1970-х годов научная репутация Зигмунда Фрейда стремительно рушится, но тем не менее сохраняется мнение, что некоторые его вклады были дальновидными открытиями с долговременной ценностью. Теперь, опираясь на редко используемые архивы, Фредерик Крус собрал огромный объём доказательств, раскрывающих удивительно нового Фрейда: человека, который трагикомично ошибался в общении с пациентами, который на самом деле никого не вылечил, который продвигал кокаин как чудодейственное лекарство, способное лечить широкий спектр болезней, и который продвигал свою карьеру, фальсифицируя истории случаев и предавая наставников, помогавших ему подняться. Легенда сохранилась, как показывает Крус, благодаря вымышленному самопровозглашению Фрейда мастером-детективом в области психики, а позже – посредством кампании цензуры и фальсификации, проводимой его последователями. Фрейд был неприятным человеком со множеством характерных недостатков. Он предал своё научное образование в настоящем самообмане, поддавшись всевозможным иррациональным убеждениям. Его прославленные психоанализы никогда объективно не помогали ни одному пациенту. Удивительно, как его идеи и культ так долго оказывали такое влияние. Фрейд был лжецом, плохим учёным и плохим врачом. Подробное исследование Круса о спуске Фрейда в псевдонауку – увлекательное чтение. Читатели, знакомые с развитием альтернативных методов лечения, найдут множество параллелей. Монументальное биографическое исследование Ф. Круса «Фрейд: сотворение иллюзии» представляет собой последнее слово об одной самой значимой и спорной фигуре XX века». Первое издание книги состоялось 1 января 2017 года, то есть 10 лет назад. А третьего дня отмечалось столетие Винни-Пуха, которому филолог из Беркли Крус (1933 г.р.) посвятил целую книгу. Она являет собой 12 пародийных эссе в разной стилистике – от психоанализа до новой критики – разбирающих произведение Милна. Вряд ли в 1993 году, когда Вадим Руднев издал свои комментарии к «Винни-Пуху» в стиле вульгарного психоанализа, похожие на самопародию, он знал о существовании Круса и его проекта. А у нас на канале продолжается воскресенье: день, когда мы идем к психоаналитику!

Псевдопсихоаналитический журнал Parapraxis вообще на все наплевал и яростно борется за права Палестины. А поскольку политика – это политика групп, толп, общества, то есть некоторая напряженность в вопросе о группе и психоанализе, который слишком пациентоориентирован, слишком «либерален». Тему группы журнал берет из перспективы возвращения к истокам психоанализа, когда Фрейд еще не был перепуган Первой мировой – войной масс и массового психоза – и не боялся групповой терапии, как потом Лакан. Внутри естественно яростные нападки на либералов типа «Вы, фашистские ублюдки», круглый стол про коммунизм, статья про технофашизм, рецензии, стихи поезии и мн. др. Половина в открытом доступе. Читайте сами.

Однажды в Париже. Пытаемся разгадать ребус.

В выставленной на продажу галерее Полины Аскери, где сейчас проходит Первое биеннале церковной архитектуры, найдено немного философии. Внутри охранников и стаффа больше, чем посетителей и экспонатов. А лучшее, что есть, представлено мастерской «Прохрам» Дмитрия Остроумова. Это который выпускает замечательный журнал «Слово и камень» и вообще нам не чужой человек.

Мартин Барней Конец семестра. Бунт поколения Z Введенный в начале года запрет на использование мобильных телефонов в средних школах, по-видимому, стал катализатором протестов. Но причин для недовольства много и без того. Жара в разгар экзаменационной сессии в июне этого года остро выявила плачевное состояние многих школьных зданий. Parcoursup, платформа для поступления в университеты, запущенная в 2018 году, остается источником недовольства среди учащихся, которые видят в ней инструмент подхлестывания конкуренции, ранжирующий абитуриентов по академической успеваемости и обрекающий многих на неопределенность в будущем. Более серьезной причиной кризиса является снижение привлекательности самого преподавания. Учителя, большинство из которых являются государственными служащими, столкнулись с сокращением заработной платы из-за длительного замораживания ставок в государственном секторе. Франция в целом не тратит мало средств на среднее образование. Неравенство возникает скорее из-за распределения ресурсов. Школы в бедных пригородах находятся в невыгодном положении по сравнению со школами в более обеспеченных центрах городов, в то время как серьезно субсидируемый частный сектор непропорционально ориентирован на более обеспеченные семьи. В департаменте Сена-Сен-Дени, одном из первых очагов протестного движения, по разным оценкам, к моменту сдачи экзамена на аттестат зрелости ученик может потерять почти целый год обучения просто потому, что отсутствующих учителей вообще не заменили. Подобные протесты уже приобрели широкий поколенческий характер, что видно по плакатам, указывающим на недовольство «поколения Z» от Непала и Марокко до Мадагаскара. Министр внутренних дел Лоран Нуньес первоначально выбрал определение «городское насилие» для описания сентябрьских беспорядков, фразу, обычно ассоциирующуюся с бунтами в баньолях. Однако поддерживать такую формулировку стало сложнее, когда движение достигло престижных лицеев Луи-ле-Гран и Анри IV в респектабельном пятом округе Франции, на вершине академической иерархии страны. Были оккупированы Sciences Po и Высшая нормальная школа, нарушена работа Assas и Mines Paris, и даже печально известный своей лояльностью Католический институт был занят протестующими — как писала Le Monde, - впервые за всю историю. Правительству потребовалось почти две недели, чтобы предложить хоть какой-то политический ответ: встречи со студенческими организациями, обещание направить 3000 учителей для замещения отсутствующих в наиболее пострадавших школах и новую онлайн-платформу для сбора отзывов от студентов. Сами по себе консультации вряд ли внушат больше доверия, чем челобитные «тетради жалоб» (cahiers de doléances), составленные во время протестов «желтых жилетов», — реестры общественных жалоб, название которых отсылало к недовольству крестьян при «старом режиме». (дальше тут)

Крамник

Пока тут новости: огромная заварушка в центре, появилось приложение с революцией и бастующими точками сегодня в Париже. В сети распространили адреса резиденций богачей, включая Арно, с призывами их штурмовать. У нас рядом с домом должно было быть выступление Рансьера, мы пришли туда, но все бастует, включая видимо и самого Рансьера.

Вот вам al Леша, который всего за час избавит вас от загонов, и никакого психоанализа!

Только что с Елисейских полей, там очень хорошо!   И теперь немного анонсов на воскресенье, 18 октября.   14:00 Москва: Павел Никулин «Надзорный капитализм» (ПирОГИ).   14:00 Москва: Презентация книги Паноса Компациариса «Кураторы платформенного капитализма. Кто и как формирует нашу идентичность» (Гараж).   16:00 Москва: Дмитрий Тестов «Как мы читаем телом? Опыт среды в аналитической антропологии Валерия Подороги» (ПирОГИ).   16:00 Москва: Илья Вевюрко «Не только «Третий Рим»: идеи, которые связывали с именем старца Филофея» (Солянка).   16:00 Казань: Самсон Либерман «Тристан Гарсиа: зачем нам еще один "трактат о вещах"» (Смена).   18:00 Москва: Валерий Печейкин «Деньги как смысл жизни» (ВДНХ).   18:00 Онлайн: Валерия Лебедева «Ландшафт травмы: от спасительного убежища к сценариям компульсивного воспроизведения страдания».   20:00 Москва: Ксения Голубович «Что такое свободное искусство?» (ПирОГИ).

Еще немного из сегодняшнего похода на Марш несогласных.

Посетили Марш несогласных в Париже.

В издательстве Jaromir Hladik собираются выпустить книжку сталиниста-ренегата, написавшего публичный донос на Татаркевича. Так что как говори с дьяволом он точно знает. Книжка ревизиониста Колаковского 1965 года и там восемь разговоров (Соловьеву хватило трех) с дьяволом от лица Орфея, Элоизы, Лютера, Шопенгауэра и др. Мужчина, разумеется, однажды станет диссидентом - но уже после книжки. И умрет в возрасте 81 года в Оксфорде. Предзаказ тут.

Последний или предпоследний из «Анналов», еще один Шартье на этом языке скоро. В декабре ему 81. Он максимально близко подошел со стороны историков к нашей любимой филологической генетической критике, поскольку занимался всю жизнь книгой и историей чтения. Это параллельная книга к уже вышедшей на этом языке «Карты и вымысел (XVI—XVIII века)» (ЕУ, 2024) и следующая после «Inscrire et effacer: culture écrite et littérature (XIe-XVIIIe siècle)» (2005). Из аннотации: «Мы уверены, что «Гамлет» — это «Гамлет», а «Дон Кихот» — «Дон Кихот»: произведение узнается по заглавию и остается прежним в любом издании. Роже Шартье, один из ведущих историков Франции, показывает, что для Европы XVI–XVIII веков эта уверенность — иллюзия. Пьеса Шекспира дошла до нас в трех несовпадающих версиях; «Опыты» Монтеня разрослись на треть, чтобы соответствовать требованиям, необходимым для получения издательской привилегии; Дон Кихот переместился с типографской страницы на ярмарочные подмостки и в театр марионеток. Формат и шрифт, знаки препинания, имя на титульном листе, рука корректора и выбор переводчика — все это не оболочка текста, а ключевое условие его восприятия. История текстов оказывается историей их «миграций» — между языками, жанрами, форматами и аудиториями. Пролог книги, написанный на злобу дня, напоминает, что издание и перевод, так же, как письмо и чтение, могут искажать истину или служить ей — тем большей становится ответственность историка, занимающегося реконструкцией и интерпретацией прошлого».

Издали курс Делеза про Фуко. «В течение 1985-1986 учебного года Жиль Делёз решил отдать дань уважения философии Мишеля Фуко, скончавшегося в 1984 году. Делёз долгое время был близок к Фуко, и в его глазах его работы представляли собой «величайшую современную философию». Этот курс является живым свидетельством восхищения, которое он испытывал к Фуко. Данный том в основном посвящен вопросу о знании посредством анализа того, что Фуко называет «археологией». В каком смысле истории Фуко (история безумия, клиники, сексуальности и т. д.) отличаются от историй историков? Делёз выделяет два условия знания для Фуко: с одной стороны, грандиозная картина видимости; с другой — обширная ткань суждений. Что раскрывает эпоха? Что она может утверждать? Эти два вопроса позволяют Делезу сопоставить мысль Фуко с феноменологией, структурализмом и лингвистикой, от которых она существенно отличается, но они также предоставляют Делезу возможность вернуться к темам и авторам, дорогим его сердцу: мазохизму, множественности, ревности, Фолкнеру, Чехову, а также Раймону Русселю, Магритту и Бланшо. Если эти два несводимых измерения, видеть и говорить, переплетаются, образуя слои Знания, не следует ли нам для его объяснения ввести нечто совершенно иное, «нестратифицированный» элемент: средоточия Власти, вторую ось мысли Фуко?»

Нашли немного философии в Архангельской губернии в 1866 году!

Куча анонсов на субботу, 17 октября, есть чем заняться!   10:00 Москва: Конференция «Что остается после дискурса? Историческая экология (и сопротивление) архива» (ВШЭ, до 18.10). + Фуко-пати, никого там не знаем, кажется историки какието.   12:00 Казань: Презентация второго выпуска газеты «Рупор Новой Смены» (Смена).   13:00 Москва: Валерия Путинцева-Арданская «Взгляд и его тени: психоанализ визуального обмана от Фрейда до дипфейков» (ММОМА).   13:00 Москва: Андрей Виноградов «Древнерусский храм и его освящение» (Галерея Аскери). 14:00 Москва: Егор Зайцев "Поэзия становится звуком" (ЦВ).   14:00 Петербург: Антонина Липатова «Рассказы о чудесах в контексте фольклорной трансмиссии (на материале дел Симбирской духовной консистории)» (ЕУ).   14:00 Москва: Виктория Васильева, Флоренция Леви, Михаил Максимов и др. «Натюрморт. Портрет. Пейзаж. Техники исполнения» (ГЭС-2).   15:00 Петербург: Наталья Казурова «Поэтический реализм 1930-х: реальность как стиль» (DN).   15:00 Пермь: Леонид Пахомов «Язык и мышление: как слова формируют картину мира» (Саренок).   16:00 Москва: Евгений Корнеев «Праздник, который всегда с тобой» Хэмингуэя (Переделкино).   16:00 Москва: Людмила Алябьева, Илья Доронченков, Александра Першеева и др. «Научные журналы по искусству в условиях цифровой трансформации: редакционные стратегии и этические вызовы» (ВШЭ).   16:00 Москва: Олег Никифоров, Валерия Кошкина, Валентин Горбунов «Редсовет: Компост» (ПирОГИ).   16:00 Москва: Даниил Ляхович «1930-е: кинематограф Большого стиля» (Солянка).   16:00 Онлайн: Александра Красилова «Сравнительный анализ сказок о волшебном супруге у этнических меньшинств Южного Китая и Северного Вьетнама».   17:00 Онлайн: Алексей Гагинский, Евгений Карчагин, Вячеслав Рубский, Андрей Шишков «Манифест теоэстетики».   17:30 Москва: Николай Шабунин «Москва XVII: за секунду до империи» (Библиотека Достоевского).   18:00 Москва: Тимофей Свинцов. Книжный клуб по роману А. и Б. Стругацких «Град обреченный» (ЧиК).   18:00 Онлайн: Виктор Зацепин «Реальные сны – где смотреть? Отвечают Шопенгауэр, Ганс Рихтер и современные этнографы сновидений».   18:30 Москва: Петр Пантуев «Школа С. А. Рачинского: что ценно для сегодняшнего дня» (Дом Лосева).   19:00 Петербург: Мадина Мохаммад «Жизнь после «смерти автора»: жив ли автор сегодня?» (Даль).   19:00 Петербург: Евгений Слесарь «От «Бориса Годунова» к «Маленьким трагедиям»: как Пушкин изобретал театр» (DN).   20:00 Москва: Презентация книги Надежды Мининковой «Театральные воззрения С.Н. Дурылина» (Фаланстер).   20:00 Владивосток: Яна Сидоркина «Современное радиолюбительство» (Коробка).   29:00 Москва: Елена Петровская «Эйзенштейн и Джойс: монтаж и параллакс» (ПирОГИ).   Дни рождения   Афанасий Щапов (190) Виталий Аверьянов (53) Павел Святенков (51)