Сахалинская епархия

Новость о том, что в селе Горное будет установлен крест, который станет отправной точкой строительства храма, местные жители ждали с нетерпением. К месту его установки — территории перед разрушенным зданием бывшей Буревестниковской средней школы — горновчане пришли задолго до начала церемонии. Пришли в том числе чтобы пообщаться с главой сахалинской епархии — архиепископом Южно-Сахалинским и Курильским Никанором. Владыка регулярно приезжает на Итуруп, и всегда с доброй вестью. Крест установили прямо перед разрушенной землетрясением школой, и в этом, несомненно, есть нечто символическое: на месте, где были развалины, возродится жизнь, появится духовный центр села. В своём обращении к прихожанам архиепископ Никанор рассказал, что дата освящения, 14 июня, была выбрана не случайно, как и не случайным стал выбор святого, именем которого назван будущий храм. — Сегодня православные отмечают День всех святых, в земле Российской просиявших, и среди этих святых почётное место занимает защитник земли Русской — благоверный князь Александр Невский. Он защищал и землю, и души людей. Иноземцы из Ливонского ордена хотели не только поработить народ, но и искоренить всё, что мы с вами называем духовными корнями русского народа — нашу веру. Именно поэтому я выбрал покровителем этого посёлка и этого храма Александра Невского, — сказал владыка. Инициаторами возведения храма стали жители села Горное, администрация и Собрание Курильского муниципального округа в рамках своей компетенции идею поддержали, а реализацию этого богоугодного дела взяло на себя ООО «Континент». Отметим, что компания уже много лет занимается благотворительностью, и в том числе, строит храм Святых апостолов Петра и Павла в Курильске на Приморском бульваре. Он возводится при финансовом участии учредителя ООО «Континент» Юрия Ивановича Оксенюка и пожертвованиях местных жителей, среди которых немало сотрудников «Континента». Как известно церкви на Руси всегда строили всем миром — от каждого по возможности, по велению души. К сказанному о месте строительства храма святого Александра Невского добавим, что меценаты выбирали участок с учётом того, чтобы приход находился в створе центральной улицы, а его сверкающие купола были видны сразу же при въезде в Горное.

Апостольские чтения. 14 июня 2026 Рим., 81 зач. II, 10-16.   Глава 2. 10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину! 11 Ибо нет лицеприятия у Бога. 12 Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся  13 (Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,  14 Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:  15 Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)  16 В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.   Иногда апостол Павел в своих посланиях был вынужден тщательно проговаривать довольно очевидные вещи. К примеру, в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 2-й главы Послания к Римлянам апостол Павел упомянул об отсутствии лицеприятия у Бога и о том, что нравственный закон вложен Богом в каждого человека, следовательно, нам всем придётся дать ответ за свои поступки. Давайте послушаем эти слова святого апостола, ведь они, несмотря на свою простоту и очевидность, никогда не утратят актуальности.   Давайте послушаем - https://clck.ru/3U9DMB   @veragospel

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 14 (1) июня Мученица Вера Самсонова (1880 – 1940) Мученица Вера родилась 17 августа 1880 года в селе Веряево Елатомского уезда Тамбовской губернии в семье смотрителя арестного дома Николая Самсонова. Окончив с отличием Касимовскую женскую гимназию, она работала учительницей в школе до тех пор, пока содержание преподавания не вошло в противоречие с ее религиозными взглядами, после того как власть в России захватили безбожники. Глубоко верующий и просвещенный человек, она ревностно относилась ко всему, что было связано с христианской верой и Церковью. В конце 20-х годов Вера была избрана старостой Пятницкой церкви, расположенной в закрытом к тому времени безбожниками Казанском монастыре в Касимове. Летом 1935 года сотрудники НКВД арестовали священников и мирян – почитателей блаженной Матроны, жившей в деревне Анемнясево Касимовского района, и царевича Иакова, скончавшегося в ХVII веке и погребенного на территории Казанского монастыря. Была арестована тогда и сама блаженная. Арестовали и Веру Самсонову. Давая ей характеристику, сотрудники НКВД написали:

«религиозна до фанатизма, средства к существованию добывает уроками Закона Божьего... Ежедневно посещает церкви и разносит просфорки по верующим».

Вера Николаевна была арестована 28 июня 1935 года и заключена в Бутырскую тюрьму в Москве.

– С какого времени вы стали почитательницей могилы касимовского царевича Иакова и часто ли там бывали? – начал ее допрашивать следователь. – Могилу царевича Иакова я почитаю с дореволюционного времени. Я до последнего времени посещаю эту могилу, где молюсь и иногда участвую в панихидах. – Давно ли вы стали почитательницей блаженной Матреши Беляковой и что вам известно о ее жизни и деятельности? – О высокой праведной жизни Матреши Беляковой я много слышала и, почитая ее как блаженную и праведную, послала ей посылку, но сама лично в ее квартире никогда не бывала, и лично ее я не знаю. – Назовите всех известных вам почитателей Матреши Беляковой, посещающих ее квартиру. – Матрешу, как праведницу, почитают все верующие города Касимова и окрестных селений. – Объясните подробно ваше отношение к советской власти. – Я не согласна с советской властью по вопросу отношения ее к религии, где я, как верующий человек, усматриваю открытое насилие над религией и верующими, проявляемое в форме насильственного – против желания верующих – закрытия храмов и разрушения их, кощунственного отношения к христианским святыням и арестов и высылки невинных духовенства и верующих. Также я не согласна с советской властью по вопросу отделения школы от Церкви, в результате чего дети не имеют возможности изучать Закон Божий и не получают надлежащего религиозно-нравственного воспитания. – Мы располагаем данными, что вы до последнего времени занимались тайным преподаванием Закона Божьего детям на квартирах родителей... – Действительно, в первые годы после революции я после ухода из школьных работниц занималась тайным преподаванием Закона Божьего на квартирах родителей. – Какое участие вы принимали в исцелении больных у могилы царевича Иакова? – Сама больных на могилу царевича Иакова я никого не приводила, но, бывая в часовне на могиле, встречала больных; по их просьбам молилась с ними вместе, мазала из лампады гарным маслом, помогала приложиться к могиле... В предъявленном мне обвинении по статье 58, пункты 10 и 11 Уголовного кодекса виновной себя не признаю.

2 августа 1935 года Особое Совещание при НКВД приговорило Веру Николаевну к пяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере, и она была отправлена в один из лагерей Беломорско-Балтийского комбината, куда прибыла 30 августа 1935 года. Тяжелая работа в условиях каторжного лагеря подорвала ее здоровье, она тяжело заболела, и 19 февраля 1940 года ее положили в центральный лазарет при 1-м лагпункте Вечеракша. Церковная староста и ревностная христианка Вера скончалась за две недели до окончания срока заключения, на рассвете 14 июня 1940 года.

НЕДЕЛЯ ВСЕХ СВЯТЫХ, В ЗЕМЛЕ РУССКОЙ ПРОСИЯВШИХ У этого праздника, известного с середины XVI века, нет фиксированной даты. Он всегда отмечается во вторую неделю (воскресный день) после Пятидесятницы. В 2026 году – 14 июня. В этот день мы молитвенно славим весь сонм святых Русской Православной Церкви – наших заступников и предстателей перед Богом. ❤️Появление праздника связано с устремлениями святителя Макария Московского. Его инициативе и совместным трудам с единомышленниками мы обязаны появлению многотомного собрания жития русских святых, давно почитаемых народом, но до сих пор не имевших общецерковного прославления. Став во главе Русской Православной Церкви, святитель Макарий созвал в 1547 и 1549 годы Соборы, на которых решался вопрос о канонизации многих подвижников, мучеников и праведников. В те годы к сонму святых были причислены около 60 Божиих угодников. В их числе благоверный князь Александр Невский, преподобные Макарий Калязинский, Зосима и Савватий Соловецкие, Александр Свирский, благоверные князья Михаил Тверской, Петр и Феврония Муромские, и многие-многие другие. 🕊️ Русские святые и сегодня держат незримый щит над нами. К ним мы молитвенно обращаемся за защитой в годы испытаний и бедствий, в болезнях и нужде, просим их о помощи и утешении, обретении супружеского и родительского счастья. И по Божией воле, вере и молитвам часто обретаем просимое.

Молитва: О, всеблаже́ннии и богому́дрии уго́дницы Бо́жии, по́двиги свои́ми зе́млю Ру́сскую освяти́вшии и телеса́ своя́, я́ко се́мя ве́ры, в ней оста́вльшии, душа́ми же свои́ми Престо́лу Бо́жию предстоя́щии и непреста́нно о ней моля́щиися! Се ны́не, в день о́бщаго ва́шего торжества́, мы, гре́шнии, ме́ньшии бра́тия ва́ши, дерза́ем приноси́ти вам сие́ хвале́бное пе́ние. Велича́ем ва́ша вели́кия по́двиги, духо́внии во́ини Христо́ви, терпе́нием и му́жеством до конца́ врага́ низложи́вшии и нас от пре́лести и ко́зней его́ избавля́ющии. Ублажа́ем ва́ше свято́е житие́, свети́льницы Боже́ственнии, све́том ве́ры и доброде́телей светя́щиися и на́ша умы́ и сердца́ богому́дренно озаря́ющии. Прославля́ем ва́ша вели́кая чудеса́, цве́ти ра́йстии, в стране́ на́шей се́верней прекра́сне процве́тшии и арома́ты дарова́ний и чуде́с повсю́ду благоуха́ющии. Восхваля́ем ва́шу богоподража́тельную любо́вь, предста́телие на́ши и покрови́телие, и, упова́юще на по́мощь ва́шу, припа́даем к вам и вопие́м: вси святи́и сро́дницы на́ши, от лет дре́вних просия́вшии и в после́дния дни подвиза́вшиися, явле́ннии и неявле́ннии, ве́домии и неве́домии! Помяни́те на́шу не́мощь и уничиже́ние и моли́твами ва́шими испроси́те у Христа́ Бо́га на́шего, да и мы, безбе́дно преплы́вше жите́йскую пучи́ну и невреди́мо соблю́дше сокро́вище ве́ры, в приста́нище ве́чнаго спасе́ния дости́гнем и в блаже́нных оби́телех Го́рняго оте́чества вку́пе с ва́ми и со все́ми угоди́вшими Ему́ от ве́ка святы́ми водвори́мся благода́тию и человеколю́бием Спаси́теля на́шего Го́спода Иису́са Христа́, Ему́же со Преве́чным Отце́м и со Пресвяты́м Ду́хом подоба́ет непреста́нное славосло́вие и поклоне́ние от всех тва́рей во ве́ки веко́в. Ами́нь.

___

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Как изменить свою жизнь кардинально? Может быть, поменять работу, место жительства, прекратить отношения с окружающими, завести новый круг общения? А может быть, вообще всё бросить и уйти в монастырь? Что по этому поводу думает Священное Писание? Ответ на этот вопрос находим в сегодняшнем отрывке из 4-й главы Евангелия от Матфея. В истории о призвании апостолов есть одна немаловажная деталь, которая остаётся за пределами этого отрывка, но о которой мы узнаем из Евангелия от Луки.

Перед тем, как Христос позвал учеников за Собой, с ними произошло потрясающее событие. Они поймали столько рыбы, что лодки были набиты ей до краёв и даже начали тонуть. Невероятный успех для рыбака. Ведь в Галилее рыба была настоящей валютой. Продай товар, получи прибыль, купи землю, и живи спокойно как уважаемый человек. Однако именно в этот момент и звучит призыв Христа: «оставьте всё и следуйте за Мной».

Это важно. Апостолы пошли за Спасителем не потому, что в простой жизни их преследуют неудачи. Они не бегут от нищеты и отчаяния. Скорее наоборот: они в достатке, но отказываются от изобилия, которое само просится им в руки. Вместо этого они выбирают неопределённость, отсутствие всяких гарантий стабильности. Не случайно перечисляется то, что именно они оставили: сети, затем лодку и, наконец, отца. Это не просто список вещей. Это своеобразная иерархия привязанностей. Имущество, дело жизни, само наследство и семья. А зачастую это всё, что определяет место человека в этом мире. Ситуация парадоксальна. Ведь тот самый чудесный улов случился с учениками именно по слову Спасителя. Господь Сам показал им изобилие, а потом Сам же позвал за Собой. Так Он словно ставит их перед дилеммой? Зачем? Их решение следовать за Христом должно быть актом свободной любви, а не вынужденным спасением. Они должны выбрать. А выбор, при котором нечего терять, — это уже не выбор. Это просто бегство. И, напротив, когда есть что терять, — это уже духовный и нравственный поступок. Апостолы потому и стали великими, что оставили не пустоту, а то, что по человеческим меркам является полнотой. Так Евангелие предостерегает нас от принятия поспешных решений. Если я хочу что-то действительно изменить в своей жизни, перемена места жительства, разрыв отношений, не всегда самое лучшее решение. Ведь это может быть банальным бегством от собственной пустоты. И если это так, то в новых обстоятельствах эта пустота может раскрыться с ещё большей силой. Если мы хотим действительно кардинальных изменений, необходимо найти то, что нам дорого, что для нас важно и ценно, и учиться отдавать эти области своей жизни Богу. Здоровье, финансы, имущество, профессиональную карьеру, отношения с родными, наших детей. Как же это сделать?… Для этого нужно лишь перестать хозяйничать в этих сферах жизни и трястись над ними, как кощей над сундуком с золотом. Вместо этого всё своё внимание, которое мы отдавали им, сосредоточить на поиске воли Творца и исполнении Его заповедей. Это потребует от нас доверия Творцу. Доверия, что Он не подведёт. Но если решимся, то увидим, как Господь начнет потихоньку входить в нашу жизнь. Особенно в те её области, которые мы оставляем Ему, совершая над собой усилие. Он Сам наводит там порядок. И в итоге окажется, что наши страхи и опасения были напрасны. Мы ничего не потеряли. Ведь и апостолы не перестали быть рыбаками. Да, они отказались ради Христа от своего привычного образа жизни. Но за это вместо ловцов рыбы, Господь сделал их «ловцами человеков». ____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 9 зачало (Мф., IV, 18–23) 4.18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, 4.19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. 4.20 И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. 4.21 Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. 4.22 И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. 4.23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

Апостольские чтения. 13 июня 2026 Рим., 84 зач., III, 19-26.   Глава 3. 19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,  20 Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. 21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,  22 Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,  23 Потому что все согрешили и лишены славы Божией,  24 Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,  25 Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,  26 Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.   Что такое самооправдание, в чём его опасность и как можно с ним бороться? Ответ на эти вопросы звучит в отрывке из 3-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.    Давайте послушаем - https://clck.ru/3U8brw   @veragospel

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 13 июня (31 мая) Священномученик Философ (1860 – 1918) и мученики Николай и Борис Орнатские Священномученик Философ родился 21 мая 1860 года на погосте Новая Ерга Череповецкого уезда Новгородской губернии в семье священника. Философ Николаевич окончил Кирилловское духовное училище, Новгородскую Духовную семинарию и в 1885 году со степенью кандидата богословия Санкт-Петербургскую Духовную академию. 17 июля 1885 года Философ Николаевич обвенчался с девицей Еленой, дочерью иподиакона Исаакиевского кафедрального собора в Санкт-Петербурге Николая Михайловича Заозерского. 26 июля 1885 года Философ Николаевич был рукоположен во диакона, а 28 июля – во священника ко храму в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» при детском приюте принца Петра Георгиевича Ольденбургского. Сразу же после рукоположения молодой деятельный священник стал членом Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви и Братства во имя Пресвятой Богородицы. При непосредственном участии отца Философа был построен целый ряд храмов в Петербургской митрополии. 28 июля 1910 года исполнилось 25 лет священнического служения отца Философа, и в 1913 году митрополит Владимир назначил протоиерея Философа настоятелем Казанского собора. В 1914 году началась Первая мировая война. Протоиерей Философ сразу же открыл при Казанском соборе лазарет для раненых. Семья Орнатских передала под надобности лазарета свою квартиру, переехав в меньшую. 25 октября 1917 года безбожники-большевики захватили власть в Петрограде, и уже 31 октября в Царском селе был зверски убит протоиерей Иоанн Кочуров. 19 января 1918 года в Лавре был смертельно ранен протоиерей Петр Скипетров, приходившийся родственником протоиерею Философу – их жены, Антонина Николаевна и Елена Николаевна, были родными сестрами. Протоиереи Философ Орнатский и Николай Рудинский, находившиеся в то время в Лавре у митрополита Вениамина, доставили раненого священника в больницу, где он в тот же вечер скончался. Протоиерей Философ и его супруга Елена воспитали 10 детей, и старшим сыновьям, Николаю и Борису, Господь судил разделить мученическую смерть вместе с отцом. Давая наставления детям, священник говорил:

«Мы всегда должны говорить правду, ибо ложь – главное зло, присущее человеку. Всегда помогать тем, кому трудно, независимо от происхождения, возраста и положения. Всегда уважать старших и старость. Постоянно учиться, совершенствовать себя. Главное – быть человеком, которому не стыдно не только перед окружающими, но и перед самим собой, перед своей совестью, перед Господом...»

❤️19 июля (1 августа) 1918 года, в канун празднования памяти святого пророка Илии, протоиерея Философа пригласили отслужить всенощную на Охте в Ильинском храме. По возвращении домой он сел ужинать вместе с семьей – супругой Еленой Николаевной, сыновьями Николаем, Борисом и Владимиром, дочерью Лидией и сестрой Елены Николаевны, вдовой убитого протоиерея Петра Скипетрова. Вдруг раздался звонок, и в дверях появились вооруженные матрос и два красноармейца. Матрос приказал сделать обыск, затем велел священнику ехать с ними, пообещав, что он скоро вернется. Николай вызвался сопровождать отца, и тогда матрос приказал и Борису следовать с ними, и они были заключены в тюрьму ЧК. Прихожане Казанского собора, узнав об аресте протоиерея Философа,

«в... воскресенье, после обедни… с пением молитв, хоругвями и иконами двинулись по Невскому проспекту на Гороховую улицу освободить... отца Философа. Из толпы вышла делегация, которую коммунисты приняли и уверили, что они отца Орнатского скоро выпустят.... Толпа, успокоенная, разошлась».

В ту же ночь всех обреченных на смерть вывезли на берег Финского залива. Перед казнью протоиерей Философ, успокаивая приговоренных к смерти офицеров, которых числом было более тридцати, произнес спокойно и кротко:

«Ничего, ко Господу идем. Вот, примите мое пастырское благословение и послушайте святые молитвы».

И, встав на колени, он спокойным и ровным голосом прочел молитвы на исход души. ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ЖИТИЯ

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 13 ИЮНЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ МУЧЕНИКА ФИЛОСОФА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО В середине III века от Рождества Христова в Александрии властвовал император Декий. В ту пору нелегко приходилось местным христианам, на которых совершались гонения. Язычники изощрялись в пытках, видя, что смерть не страшит верующих. Один александрийский судья предложил перед смертью искусить христиан, чтобы прежде погибла душа, а уж потом и тело. По его приказу был схвачен и привязан к кровати юноша по имени Философ.

Ложе поставили в цветущем саду, а к мученику привели обольстительную блудницу. Ей было велено соблазнить христианина. Она целовала Философа и шептала ему страстные слова, однако юноша набрался мужества и закрыл глаза, чтобы не видеть искусительницу. Желая обуздать грешные чувства, он прикусил себе язык. Сильнейшая боль победила телесную страсть. Однако юноша сомкнул челюсти так сильно, что откусил кончик языка, которым плюнул в лицо порочной женщине. Она испугалась и убежала.

Бесстрашие воина Христова вызвало ярость у мучителей, и те приказали отрубить ему голову. Святой Философ исполнился радости и принял мученический венец. _____

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Нет христианина, который не знал бы о том, что осуждать нельзя. И нет христианина, который не знал бы о том, что не осуждать практически невозможно. Мы попросту не способны не выносить суждения о действиях других людей, мы не можем не давать их действиям нравственную оценку. Ещё святитель Иоанн Златоуст замечал, что слова Христовы, которые позже повторил апостол Павел, входят в противоречие с другими словами апостола, написанными им во Втором послании к Тимофею:

«Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим., 4:2).

Благодаря и нашему личному опыту, и словам апостола Павла мы понимаем, что евангельские слова Христа не так просты и банальны, как может показаться на первый взгляд. Во-первых, нам становится ясно, что неосуждение — это вовсе не синоним безразличия. Если мы не замечаем человека, то мы его и не осудим, мы попросту не обратим внимания на его действия. Во-вторых, здраво судить о других может лишь тот, кто умеет здраво судить о самом себе, а также ведёт глубокую внутреннюю работу, стараясь с Божией помощью преодолеть свои грехи и пороки. Упомянутое Спасителем нелепое бревно делает человека практически слепым, а потому кору торчащего из его глаза бревна он вполне может принять за сучок в глазу другого человека. У осуждения есть и социальное измерение. Собственно, осуждением мы называем вынесенный другому и высказанный вслух вердикт. Именно за это был осуждён Богом фарисей из притчи о мытаре и фарисее: его ошибка была в том, что он начал сопоставлять себя со стоящим рядом мытарем и высказал, как ему казалось, справедливое суждение об этом человеке. Да, он высказал его лишь Богу, но и этого оказалось достаточно. Лучше так не делать… Мы несовершенны, и вряд ли мы сумеем когда-либо освободиться от торчащих из наших глаз брёвен. Об этом стоит помнить, и когда мы увидим какого-то грешника, то ради будущего прощения от Бога нам стоит поступать так, как поступают опытные и благоразумные водители относительно торможения в автомобильном потоке, — нам стоит сохранять дистанцию и попросту ничего вслух не произносить, в уме же своём вознести молитву и о себе самих, и о тех, кто, как нам кажется, согрешает перед Богом и людьми. ____

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 12 июня (30 мая) Священномученик Василий Смоленский (1869 – 1942) Священномученик Василий родился в 1869 году в селе Савельево Киясовской волости Серпуховского уезда Московской губернии в семье псаломщика. Окончив в 1891 году Московскую Духовную семинарию, Василий в том же году был рукоположен во священника ко храму Казанской иконы Божией Матери в селе Ламишино Пятницкой волости Звенигородского уезда Московской губернии. В 1918 году отец Василий был по ложному доносу арестован и заключен в звенигородскую тюрьму, откуда он был освобожден через семь дней, после того как дело было разобрано, и он, по признании его невиновным, вернулся служить в Казанский храм. Однако очередное усиление гонений на Русскую Православную Церковь не миновало его. В сентябре 1929 года местные комсомольцы, вызванные к следователю ОГПУ, дали показания против священника, и 19 октября 1929 года отец Василий был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве. 18 ноября 1929 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило священника к трем годам ссылки в Северный край, и он был отправлен в город Онегу. 14 августа 1933 года отец Василий вернулся из ссылки домой, но местные власти приказали ему, выехать из села за 101 километр от Москвы, и он поселился в селе Холмец Московской области и стал служить в Никольской церкви в этом селе. В мае 1941 года протоиерею Василию было приказано в административном порядке покинуть пределы Московской области, и он уехал в деревню Кончеево Смоленской области; здесь его застала война; когда фронт приблизился вплотную к деревне, он, уходя от немцев, вернулся в село Холмец, куда, впрочем, вскоре вошли передовые части немецкой армии, и отец Василий принял решение возобновить богослужение. При открытии храма немцы сфотографировали священника и сфотографировались вместе с ним, а переводчик пожертвовал священнику десять немецких марок. В январе 1942 года немцы покинули Холмец и в него вошли части Красной армии. 2 марта 1942 года он был арестован по обвинению в том, что возобновил при немцах богослужение, и заключен в Таганскую тюрьму в Москве. Начались многодневные допросы.

– Ответьте, что вас заставило стать на путь предательства и пособничества немецким оккупантам? – спросил его следователь. – На путь предательства и пособничества немцам я не вставал, – ответил священник. – Вы утверждаете, что в село Холмец, откуда вы были выселены, приехали до занятия его немцами. На каком же основании вы снова вернулись в село? – В село Холмец я из деревни Кончеево бежал от немцев. – Бежали от немцев и прибежали к немцам?! Ответьте, как вас понимать? – Когда я приехал в село Холмец, их там не было. – О прибытии немцев в село Холмец вам было известно? – Да, было известно. – Почему же из села Холмец вы от немцев не побежали? – В селе Холмец я остался со всеми верующими. – То есть остались дожидаться немцев? – Являясь священнослужителем, в селе Холмец я остался служить в церкви верующим. – На какие темы вам приходилось разговаривать с немецкими офицерами? – В разговорах немецкие офицеры заявляли, что Москву скоро возьмут и к весне войну с Советским Союзом победоносно закончат. – Что вы им в свою очередь говорили? – На их заявления я только говорил: «что Бог вам даст». – Вы говорите неправду. – Я показываю так, как было. – Покажите о своей предательской деятельности. – Предательской деятельностью я не занимался.

15 апреля было утверждено обвинительное заключение: протоиерей Василий обвинялся в том,

«что, находясь на временно оккупированной территории немецкими захватчиками, вошел в тесную связь с немецким командованием, стал их активным пособником...».

Протоиерей Василий Смоленский скончался в больнице Таганской тюрьмы 12 июня 1942 года и был погребен в безвестной могиле. Дело его, однако, продолжало рассматриваться и 10 июля 1942 года было отправлено на рассмотрение Особого Совещания при НКВД. 15 июля 1942 года Особое Совещание приговорило протоиерея Василия к расстрелу. Однако приговор над ним уже совершиться не мог.

Архипастырь посетил строящийся храм в пгт. Смирных. 12 июня архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор побывал с рабочим визитом в пгт. Смирных, где посетил строящийся храм в честь великомученика Георгия Победоносца. Его Высокопреосвященство вместе с главой городского округа «Смирныховский» Ириной Карпуковой и подрядчиком строительства Марином Виколом ознакомился с ходом работ по внутреннему убранству храма и его росписи. Также были обсуждены вопросы благоустройства прилегающей территории.

Стоит отметить, что строительство нового храма в Смирных начато в мае 2025 года, и практически за год доведено до этапа завершения росписи внутреннего пространства храмового здания.

Источник: https://епархияостровсахалин.рф/архипастырь-посетил-строящийся-храм/