Сахалинская епархия

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 11 НОЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ПРЕПОДОБНОГО АВРАМИЯ (АВРААМИЯ) ЗАТВОРНИКА, ХИДАНСКОГО, ПРЕСВИТЕРА И БЛАЖЕННУЮ МАРИЮ, ПЛЕМЯННИЦУ ЕГО ❤️Преподобный Авраамий (Аврамий) жил в IV веке от Рождества Христова и был современником и соотечественником преподобного Ефрема Сирина. В молодом возрасте возлюбив Бога больше всего на свете и возжелав уединенного жития, он оставил родительский дом и поселился вдали от людей, в пустынном месте, проводя дни свои в беспрестанной молитве. Зная строгость жизни подвижника, его кротость и любовь к ближним, многие приходили к нему за духовным советом и благословением. Вскоре Господь испытал веру и верность Авраамия: он был назначен священником-миссионером в одно из языческих сел в Мессопотамии. Три года, не жалея сил, трудился преподобный над просвещением язычников светом Христовой веры, смиренно перенося поругания и тяжкие побои и непрестанно молясь, призывая помощь Божью. В конце концов, побежденные любовью и настойчивостью преподобного, его неотступными молитвами и проповедями, язычники уверовали во Христа Спасителя, и преподобный сам крестил их. Он разрушил языческое капище и на его месте построил Божий храм. После этого Авраамий вновь удалился в свою пустынь, где продолжал прославлять Бога. Но дьявол не оставлял попыток искусить подвижника, желая пробудить в нем гордость собой. Однажды ночью, когда святой Авраамий молился в своей келье, внезапно воссиял свет и послышались слова:

«Блажен ты, блажен, как никто из людей!» Разгадав вражьи козни, святой сказал: «Я человек грешный, но надеюсь на помощь и благодать Бога моего и не боюсь тебя. Ты одерживаешь победу над отступившими от Бога по своей воле, а от любящих Бога ты исчезаешь, как дым от ветра».

После этих слов преподобного дьявольское наваждение исчезло. Проведя 50 лет в подвиге и молитве, преподобный тихо и мирно предал свою душу Господу около 360 года. ❤️Преподобная Мария, племянница святого Аврамия, выросла, назидаемая его духовными наставлениями. Но враг рода человеческого сумел совратить ее с истинного пути. На двадцать седьмом году жизни она, оставив свою келлию, ушла в другой город и начала жить распутно. Узнав об этом, преподобный Аврамий оделся в воинские доспехи, чтобы не быть узнанным, и отправился в город. Он разыскал племянницу и привел ее к покаянию. Господь простил грехи блаженной Марии и даровал ей возможность лечить больных. После смерти Аврамия, Мария прожила пять лет в молитвах и благодарении Господа и мирно скончалась. _______

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: О чём мы просим Бога в наших молитвах? Если судить по тем молебнам, которые заказывают верующие в храмах, то в первую очередь нас беспокоит здоровье, на втором месте идёт благополучие путешественников, потом учёба детей и защита воинов, иногда мы благодарим Бога за явленные Им благодеяния, иногда молимся в трудных жизненных обстоятельствах, в надежде, что Бог их обратит ко благу. Получается, что наши молитвы, как правило, касаются простых житейских нужд. Это совершенно нормально и естественно, именно так — через просьбы о простом и насущном — начинают выстраиваться личные отношения человека с Богом. Однако есть и другой уровень молитвы, к которому стоит стремиться. Об этом уровне молитвы повествует звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 11-й главы Евангелия от Луки. Основная часть сегодняшнего евангельского отрывка повествует о том, какой должна быть наша молитва: она должна быть настойчивой, и в качестве примера Господь предлагает держать нам в памяти образ просьб сына, адресованных отцу, — никакой отец не даст сыну камень вместо хлеба, змею вместо рыбы или же скорпиона вместо яйца. То, что в ответ на такие просьбы сына даёт отец, — полезно для сына и соответствует тому, что сын просил. Так поступает и Бог. Но есть одна важная оговорка, которую нельзя не заметить, и оговорка эта выражена Спасителем весьма изящно:

«Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк., 11:13).

Получается, что все предшествующие этой Христовой фразе слова необходимо прочитывать в её контексте. То благо, которое даёт Бог, — это вовсе не что-то материальное, это не хлеб, не рыба и не яйцо, — это благодать Святого Духа. Получается также, что именно её нам нужно в первую очередь просить у Бога. Более того, Бог Сам говорит нам, что Он хочет, чтобы мы искали Духа Святого и просили Бога даровать Его нам. Это — благословлённое Богом направление нашей молитвы. Всё же прочее — вторично и несущественно. Если мы не получаем просимого, то нам стоит подумать, о том ли мы молимся. Возможно, что мы подобны неразумным детям и просим вместо хлеба — камень, и вместо рыбы — змею. Бог же, ограждая нас от нашего собственного неразумия, не исполняет наши молитвы. Очень хорошо эту мысль выразил святитель Климент Александрийский, вот его слова:

«Порой мы молимся без проникновенности, или не заботясь о том, что на самом деле необходимо для нашей пользы, окажется ли данное от Бога благословением или причинит нам боль, если мы получим это. Вернее, по необдуманному порыву нашей прихоти мы попадаем во власть своих разрушительных желаний, которые атакуют души тех, кто принимает их, в ловушку смерти и силки ада. Когда мы просим Бога о чём-то подобном, мы никогда не получим этого».

Гарантированно же получим мы благодать Святого Духа, если, конечно, будем её искать и просить. Благодать же, в свою очередь, научит нас тому, что полезно для наших душ, она научит нас той молитве, которая непременно будет исполнена Богом. _______

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 56 зачало (Лк., XI, 9-13) 11.9 И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, 11.10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 11.11 Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? 11.12 Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? 11.13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 9 ноября (27 октября) Преподобномученик Сергий Чернухин (1879 - 1942) Преподобномученик Сергий родился 3 февраля 1879 году в селе Семеновка Бузулукского уезда Самарской губернии в семье крестьянина Савелия Чернухина и в крещении был наречен Симеоном. В 1900 году Симеон поступил послушником в Свято‑Данилов монастырь в Москве; 10 января 1907 года он был определен в него послушником, 15 мая 1910 года – пострижен в мантию с именем Сергий и был поставлен на клиросное послушание. В 1911 году монах Сергий был рукоположен во иеродиакона и в 1915 году – во иеромонаха. В 1920 году иеромонах Сергий был награжден наперсным крестом, в 1923 году – возведен в сан игумена и служил в Троицком соборе и церкви Покрова Божией Матери Данилова монастыря, а после их закрытия – в храме Воскресения Словущего рядом с обителью. В декабре 1930 года в Москве прошли массовые аресты духовенства и монашествующих. 28 декабря сотрудники ОГПУ провели обыск в квартире, где жил игумен Сергий. 13 января 1931 года отец Сергий был допрошен. Основной вопрос следователя был об отношении священника к советской власти. Не отрицая того, что в «настоящее время Церковь переживает большие гонения», отец Сергий, однако, заметил, что все это посылается за наши грехи, а насчет власти‑то всякая власть от Бога, и ей нужно подчиняться. Однако следователи не были удовлетворены данным им религиозным объяснением происходящих в стране событий, и 8 февраля 1931 года игумен Сергий был приговорен к трем годам ссылки в Северный край. Сначала он был отправлен этапом в Архангельск, из Архангельска – в небольшой городок Пинегу, а оттуда – в село Кулой Пинежского района, где прожил до окончания срока ссылки. 28 февраля 1934 года игумен Сергий возвратился в Москву, но здесь ему жить, как бывшему в ссылке, не разрешили, и он поселился в Кашире, а затем, после того как был назначен служить в Никольскую церковь в селе Никольское-Головинское Шаховского района, переехал туда. В Никольской церкви отец Сергий служил до наступления массовых арестов в 1937 года. Свидетелями обвинения против него 24‑го и 25 ноября 1937 года выступили к тому времени бывший и занявший эту должность вслед за ним председатели сельсовета. Они утверждали, что игумен Сергий отказался подписываться на заем и при этом говорил:

«Отвяжитесь вы от меня, ироды, не буду я платить советской власти ни одной копейки. Советская власть у нас последние доходы отбирает, не разрешает нам ходить по приходу, обдирает разными налогами, и помогать мне советской власти совершенно не за что, так как кроме надругательства над духовенством я от нее ничего хорошего не видел».

1 декабря 1937 года отец Сергий был арестован, заключен в волоколамскую тюрьму и на следующий день допрошен. Следователь заявил, будто следствию известно, что священник вел среди населения контрреволюционную агитацию.

– Никакой контрреволюционной агитации против советской власти и против проводимых мероприятий партии и советской власти я не вел, — ответил игумен Сергий. – Следствию известно, что весной 1937 года вы вели контрреволюционную агитацию против мероприятий партии и советской власти в части реализации государственных займов. – Никакой контрреволюционной агитации против реализации займов я нигде и никогда не вел.

В тот же день допросы были закончены, и на следующий день, 3 декабря 1937 года, тройка НКВД приговорила его к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 5 февраля 1938 года отец Сергий прибыл с этапом в исправительно-трудовой лагерь в Амурской области, 30 декабря 1940 года он был этапирован в Бушуйский лагерь в той же области, 1 марта 1941 года – в Свободненский лагерь. Игумен Сергий (Чернухин) скончался 9 ноября 1942 года в Свободненском исправительно-трудовом лагере Амурской области и был погребен в безвестной могиле.

Архиепископ Никанор встретился с педагогами воскресных школ островной епархии. 7 ноября епархиальный отдел религиозного образования и катехизации организовал для педагогов воскресных школ епархии семинар-практикум, посвященный вопросам духовного и нравственного воспитания детей в условиях приходской воскресной школы. К участникам семинара с архипастырским словом обратился архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор. Владыка поблагодарил педагогов за их труды на ниве духовного просвещения детей и пожелал помощи Божией в дальнейшем служении. Далее педагоги вместе с руководителем епархиального ОРОиК протоиереем Димитрием Юзеевым обсудили: •вопросы приходской образовательной деятельности, •подготовку к предстоящей традиционной архиерейской «Рождественской ëлке», •обменялись опытом преподавания в воскресных школах, •наметили совместный план работы на предстоящий 2027 год. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/архиепископ-никанор-встретился-с-пед/

В Неделю 23-ю по Пятидесятнице архипастырь совершил Божественную литургию в кафедральном соборе. 8 ноября, в Неделю 23-ю по Пятидесятнице, день памяти великомученика Димитрия Солунского, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Рождества Христова г. Южно-Сахалинска. Его Высокопреосвященству сослужили настоятель Лукинского храма г. Южно-Сахалинска протоиерей Андрей Чугунов, ключарь собора иерей Александр Брагин, соборное духовенство. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, далее архипастырь прочитал молитву о Святой Руси. В завершение богослужения архиепископ Никанор обратился к присутствующим с проповедью. ❤️Накануне воскресного дня иерарх совершил в соборе всенощное бдение. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-неделю-23-ю-по-пятидесятнице-архипасты/

Правящий архиерей возглавил богослужение Димитриевской родительской субботы. 7 ноября, в Димитриевскую родительскую субботу, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию и уставное поминовение усопших в Христо-Рождественском кафедральном соборе Южно-Сахалинска. Его Высокопреосвященству сослужили ключарь кафедрального собора иерей Александр Брагин и соборное духовенство. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, далее архипастырь прочитал молитву о Святой Руси. По окончании Литургии архипастырь отслужил панихиду по вождям и воинам, на поле брани жизнь свою за веру и Отечество положившим, и по всем от века почившим православным христианам. В завершение богослужения иерарх обратился к собравшимся со словом проповеди. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/правящий-архиерей-возглавил-богослу/

8 НОЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО Святой жил в Греции, в III веке от Рождества Христова, происходил из очень богатой и влиятельной римской семьи. Его отец был проконсулом, управлял Фессалониками и прилегающей областью. И отец, и мать Димитрия были тайными христианами, и сына крестили еще в детстве. Когда уже в преклонном возрасте проконсул скончался, император Максимиан, убедившись в талантах Димитрия, назначил его на пост отца. Главная задача, возложенная на него состояла в обороне города от набегов варваров и в истреблении христианства. Но Димитрий ослушался императора. Вернувшись в Фессалоники он признался перед всеми, что верует во Христа. Вместо того, чтобы преследовать христиан, он стал открыто рассказывать о христианской вере язычникам. Многие, узнав о христианстве от Димитрия, уверовали и крестились.

Когда-то первую христианскую общину в Фессалониках основал апостол Павел. А Димитрия горожане стали называть «вторым Павлом».

Император Максимиан, разгневавшись, приказал расправиться с проконсулом-христианином. Димитрий узнав о том, что кара неминуема, раздал все имущество нищим и смиренно ожидал своих палачей. Святого великомученика Димитрия Солунского казнили в темнице. 🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩 На Руси всегда особо почитали этого святого, связывая его имя с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. С его именем связано в русской истории имя другого святого - князя Димитрия Донского (Димитрий Солунский был небесным покровителем московского князя). Накануне Куликовской битвы Димитрий Донской торжественно перенес из Владимира в Москву икону Солунского великомученика, написанную, по преданию, на доске гроба святого. В Успенском соборе Московского Кремля для нее был устроен придел во имя великомученика Димитрия. А после разгрома полчищ Мамая, великий князь установил в субботу перед днем памяти Димитрия Солунского особое молитвенное поминовение всех павших христианских воинов - Димитриевскую родительскую субботу. В первый раз эту панихиду совершил преподобный Сергий Радонежский в Троице-Сергиевой лавре. _____

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Что такое загробная жизнь с христианской точки зрения? Какова она будет? Это те вопросы, которые не могут не беспокоить христиан, ведь мы, как о том сказано в Символе веры, «чаем жизни будущего века». Иными словами, мы устремлены в то будущее, которое находится за пределами земной жизни. Увы, но Евангелие не даёт нам детального ответа на вопрос о жизни после смерти тела. Евангелие возвещает бессмертие души и всеобщее воскресение, однако, что будет происходить между окончанием земной жизни и воскресением? Несмотря на отсутствие детального ответа, у нас есть другой ответ — сущностный, и его дал Господь наш Иисус Христос в Своей притче о богаче и Лазаре. Сегодня эта притча звучит в православных храмах во время литургии. Есть определённый соблазн начать пристально исследовать весьма скупые описания загробных мучений богача из сегодняшней Христовой притчи. Здесь нам стоит быть осторожными, ведь если бы Спаситель хотел рассказать нам об этом, то Он, вне всякого сомнения, рассказал бы. Христос же сделал совсем иной акцент: Он, не вдаваясь в детали мучений богача и блаженства нищего, призвал нас обратить внимание на главное — на то, как необходимо жить, чтобы не очутиться на месте страдающего в адских муках бывшего когда-то богатым и самодовольным человеком. Христова мысль предельно проста, она прекрасно известна всем:

жить нужно милосердно, необходимо благотворить нуждающимся, не проходить мимо чужого горя, и вообще побольше смотреть по сторонам с желанием оказать деятельную помощь.

Проблема же возникает тогда, когда из плоскости теоретических рассуждений мы переходим к практической реализации Христовых слов. В этот момент оказывается, что те Лазари, с которыми нам приходится иметь дело, отнюдь не самые приятные люди. Да и о личных качествах Лазаря из притчи ничего не сказано, не исключено, что и у него был не самый приятный нрав. Господь, конечно же, неслучайно не стал ничего говорить на эту тему, потому как личные качества страдающего человека не должны становится преградой на пути милосердия, и если нуждающийся далёк от праведности, то это лишь его личная проблема, наше же дело — милосердие. В случае с Лазарем из притчи всё, как мы понимаем, оказалось хорошо: он действительно был праведником, и именно поэтому он в конечном итоге оказался на лоне Авраамовом, то есть в состоянии райского блаженства. Увы, но богача постигла иная участь, и он рад бы был её изменить, но такой возможности не предусмотрено. Зато предусмотрено нечто иное: до каждого человека Богом в том или ином формате доведена информации о спасительном действии милосердия. Никто не может сказать, что он не знал об этом. Возможно, не верил. Но не не знал! Знаем об этом и мы. Но поступаем ли мы в соответствии с этим знанием? Давайте попытаемся сегодня честно ответить на заданный нам Христом вопрос. _____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 83 зачало (Лк., XVI, 19-31) 16.19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. 16.20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 16.21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. 16.22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. 16.23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его 16.24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. 16.25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; 16.26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. 16.27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, 16.28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. 16.29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. 16.30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. 16.31 Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Бизнес как служение: в ККЗ «Октябрь» состоялся спецпоказ фильма «Святые предприниматели». В ККЗ «Октябрь» в рамках Года единства народов России прошел спецпоказ документальной картины телеканала «СПАС».

Лента «Святые предприниматели» раскрывает феномен русского православного купечества – сословия, для которого коммерция была не источником личного обогащения, а инструментом созидания.

Зрители погрузились в историю людей, превращавших прибыль от торговли и производства в фундамент для строительства храмов, больниц и школ. Центральная часть повествования посвящена 33 предпринимателям, прославленным Русской Православной Церковью в лике святых. Авторы картины исследуют парадокс «святого бизнеса», где труд становится служением ближнему, а капитал – исключительно средством милосердия. Особое место в ленте отведено судьбам тех, кто заплатил за свои убеждения высшую цену: мученикам Иоанну Летникову, Василию Иванову, Иакову Блатову и другим, сохранившим верность принципам даже перед лицом гибели. Фильм выстраивает историческую преемственность, связывая жития ранних подвижников с традициями дореволюционных меценатов.

Деяния Третьяковых, Бахрушиных и Морозовых показаны здесь не как плод тщеславия, а как исполнение гражданского долга перед Отечеством. Завершается повествование обращением к нашим современникам – бизнесменам, которые в новых реалиях пытаются возродить эти нравственные ориентиры и доказать, что дело может оставаться честным служением.

По материалам официального канала Министерства культуры и архивного дела Сахалинской области в МАХ Источник: https://епархияостровсахалин.рф/бизнес-как-служение-в-ккз-октябрь-со/

В Смирных священник встретился со старшеклассниками. В пгт. Смирных настоятель Георгиевского храма иерей Никита Николайченко посетил среднюю школу, где провел встречу с учащимися 11 класса. ❤️Темой для разговора стала духовные ценности в современном мире, жизненный путь и единство нашего многонационального народа. Также ученики задавали священнику вопросы о смысле жизни, о справедливости, и о том, как найти себя в этом мире. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-смирных-священник-встретился-со-ста/

7 НОЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ МУЧЕНИКОВ МАРКИАНА И МАРТИРИЯ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИХ Святые Маркиан и Мартирий жили в IV веке от Рождества Христова в Константинополе. Маркиан был чтецом в соборе, а Мартирий иподиаконом. Оба они также были секретарями патриарха Павла Исповедника. В то время христианская церковь боролась с арианством. Это еретическое учение отвергало единосущность Бога Отца и Бога Сына. Еретики-ариане изгнали и тайно казнили патриарха Павла, а кафедра его была передана арианцу Македонию. Заговорщики пытались привлечь святых Маркиана и Мартирия на свою сторону. Им предлагали золото, архиерейские кафедры, но все усилия были тщетны. Тогда нечестивцы угрожали опорочить их перед императором, запугивали пытками и смертью. Но святые твердо исповедовали Православие, завещанное отцами Церкви. Маркиан и Мартирий были приговорены к смерти. Перед казнью мученики вознесли горячую молитву к Господу и с тихой радостью преклонили головы под мечи.

Позднее, когда ересь ариан была побеждена, новый епископ Иоанн Златоуст велел перенести мощи святых Маркиана и Мартирия в специально построенную церковь.

_____

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: К счастью, вокруг нас много добрых людей, готовых прийти на помощь. Немало таких людей и в Церкви, ни для кого не является секретом, что наши храмы и монастыри во многом живут благодаря таким добрым людям. Но могут ли добрые дела заменить собой веру? Достаточно ли одних лишь дел? Ответы на эти вопросы мы можем найти в 7-й главе Евангелия от Луки, отрывок из которой звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Римский сотник, о котором идёт речь в сегодняшнем евангельском отрывке, не может не поражать. Этот человек, будучи одним из римских оккупантов и, соответственно, язычником, не только не гнушался верой иудеев, но и оказался к ней очень близок, он, по свидетельству иудейских старейшин, даже построил синагогу. Перед нами нечто невероятное: римский военачальник вдруг оказался человеком, которому близка вера в Единого Истинного Бога. Обращает на себя внимание и предельная скромность этого человека: он попросил свидетельствовать о себе иудейских старейшин, и Христу оказалось достаточно такого свидетельства, хотя, как мы понимаем, Господь готов был бы исцелить больного слугу и без упоминания заслуг сотника. Эту историю рассказывает не только Евангелие от Луки, мы можем найти её и в Евангелии от Матфея, и там будет несколько иной рассказ: сотник обращается ко Христу без каких бы то ни было посредников. Сложно с достоверностью сказать, почему свидетельства евангелистов несколько отличаются друг от друга, но можно предположить, что апостол Лука даёт нам чуть более пространную версию рассказа, желая тем самым подчеркнуть, что сотник не был случайным человеком, предшествующая жизнь приготовила его к обращению ко Христу. Апостолу Луке было важно показать, что изначально чуждый вере в Единого Бога римлянин через свои дела не только стяжал уважение со стороны иудейских старейшин, но и сподобился их ходатайства перед Христом. Этого было достаточно для исцеления слуги сотника. Дальше можно было просто ждать. Но римлянин поступил иначе: оказалось, что он не только благоволит вере иудеев, но и сам верует, причём верует не только в Бога-Отца, но и во Христа, его веры достаточно, чтобы понимать, что для силы Божией нет и не может быть препятствий. Увы, но до такой веры не всегда доходят и христиане, ведь нам зачастую кажется, что только личный физический контакт с той или иной святыней способен принести чаемую нами благодать и заступничество Господне. Римский сотник, который формально был язычником, оказался примером не только для иудеев, но и для христиан, он показал, что добрые дела способны привести ко Христу, но совершенство человеку даёт вера, а не что-либо иное, и похвалу от Бога человек тоже получает как плод своей веры. ______

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 29 зачало (Лк., VII, 1-10) 7.1 Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум. 7.2 У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. 7.3 Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. 7.4 И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, 7.5 ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. 7.6 Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; 7.7 потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. 7.8 Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. 7.9 Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. 7.10 Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Светские критики Церкви любят говорить о том, что для общения с Богом Церковь не нужна. Звучит это логично и разумно: в самом деле, кто может запретить человеку напрямую обращаться к Богу? И разве у нас есть основания полагать, что молитва священников чем-то существенным отличается от молитвы мирян? Разве мы можем, основываясь на Священном Писании, сказать, что Бог слышит молитвы священнослужителей лучше, чем молитвы людей, сана не имеющих? Конечно же, Бог смотрит не на положение в церковной иерархии, а на чистоту сердца человека. Так зачем же тогда Церковь? Один из возможных вариантов ответа на этот вопрос даёт звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 10-й главы Евангелия от Луки. Христос — Бог, Он, как о том свидетельствует Евангелие, может изменять вещество и из воды делать вино, Он может творить новое, к примеру, создавать глаза слепому от рождения человеку, Он способен воскрешать умерших — Лазарь Четверодневный тому прекрасный пример. Христос может всё. Однако только что прозвучавший отрывок Евангелия от Луки говорит, что существует та граница, которую Христос не переходит: Он не обращается напрямую к душам всех людей, Он посылает к людям проповедников. Он мог бы поступить иначе, Он мог бы общаться с людьми так, как позже общался с апостолом Павлом, — напрямую и без посредников. Но Христос избрал иной путь — путь Церкви. Сегодняшний евангельский отрывок ясно даёт понять, что для проповеди людям нужны люди. И никак иначе. Да, в исключительных случаях Бог может напрямую взаимодействовать с человеком, призывая его к Себе, но такой путь никогда не будет общим и основным, большинству людей нужны проповедники. Такие проповедники должны обладать теми свойствами, которые описал Спаситель, посылая Своих учеников благовествовать по городам и селениям Палестины. В первую очередь у проповедников должна быть безусловная вера во Христа и Христу: неслучайно Господь сказал апостолам ничего не брать с собой в дорогу — это не призыв к нищенской жизни, это видимое проявление абсолютного и безоговорочного доверия Богу. Такое доверие — само по себе проповедь, которая действует лучше слов, и такую проповедь люди готовы воспринимать. Более того, можно сказать и более категорично: достигающая своей цели проповедь может быть только проповедью делами. Есть и ещё нечто удивительное в сегодняшнем евангельском отрывке: он начался с просьбы о молитве, которую Спаситель мира адресовал Своим ученикам. Если вдуматься, то это что-то невероятное — Воплощённый Бог просит Своих учеников молиться о том, чтобы Бог «выслал делателей на жатву Свою». Так неужели, зная это, мы не будем просить молитв друг у друга и не будем верить в силу таких молитв, неужели мы не будем верить в исключительную спасающую силу молитвы соборной, или, иначе, молитвы церковной? ______

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 50 зачало (Лк., X, 1-15) 10.1 После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, 10.2 и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. 10.3 Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. 10.4 Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. 10.5 В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; 10.6 и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. 10.7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. 10.8 И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, 10.9 и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. 10.10 Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: 10.11 и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. 10.12 Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. 10.13 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; 10.14 но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. 10.15 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 5 ноября (23 октября) Священномученик Владимир Амбарцумов (1892 – 1937) Священномученик Владимир родился 20 сентября 1892 года в городе Саратове. Его отец был одним из основоположников обучения и воспитания глухонемых в России. Овдовев, с тремя маленькими детьми он приехал в немецкую колонию Сарепту под Царицыном в поисках воспитательницы для осиротевших младенцев. В местной кирхе ему порекомендовали добропорядочную девицу из лютеранской семьи Каролину Кноблох. Взяв на себя заботы о детях Амбарцума Егоровича, Каролина Андреевна со временем полюбилась отцу воспитываемых ею сирот и вышла за него замуж. Во втором браке у Амбарцума Егоровича родилось еще трое детей, младшим из которых был Владимир. Детей воспитывали в лютеранской вере. Из Саратова семья Амбарцумовых в конце 1890-х переехала в Москву. Владимир Амбарцумович после окончания училища для продолжения образования переехал в Берлин. По возвращении в Россию в 1914 году, Владимир поступил на физико-математический факультет Московского Императорского университета. В годы обучения в университете он стал членом Христианского студенческого кружка и перешел в баптизм. В Христианском студенческом кружке Владимир познакомился с Валентиной Алексеевой и в 1916 году женился на ней. После окончания университета Владимир, будучи талантливым физиком, оставил научную деятельность, устроился преподавателем и решил полностью посвятить свою жизнь проповеди Евангелия. Смыслом жизни молодой четы стало развитие деятельности молодежного христианского кружка. 24 мая 1923 года супруга Владимира Амбарцумова умерла от пищевого отравления, оставив ему 5-летнего сына Евгения и годовалую дочь Лидию. Прощаясь с мужем, она сказала:

«Я умираю, но ты не очень скорби обо мне. Я только прошу тебя: будь для детей не только отцом, но и матерью... Времена будут трудные. Гонения будут. Но Бог даст сил вам, и все выдержите...»

Глубокая внутренняя сосредоточенность на предметах веры, искание правды Божией и истинного ее исповедания привели Владимира Амбарцумовича в начале 1926 года к решительному переходу в православие. Став прихожанином Никольского храма на Ильинке, он начал прислуживать и читать в церкви, принял участие в организации и осуществлении большого паломничества в Дивеево и Саров. По семейному преданию, блаженная Мария Ивановна Дивеевская сказала ему, что он примет священство. В декабре 1927 года он был рукоположен епископом Виктором (Островидовым) во иерея и назначен настоятелем московского Князе-Владимирского храма в Старосадском переулке. С 1930 года отец Владимир служил в храме святителя Николая у Соломенной Сторожки. Весной 1931 года благочинный предложил духовенству определить свое отношение к июльской Декларации 1927 года. В случае несогласия предлагалось уволиться на покой, чтобы не попасть под запрещение в священнослужении. Отец Владимир принял решение выйти за штат и все последующие годы совершал тайные богослужения на квартирах своих духовных чад. В ночь с 8 на 9 сентября 1937 года отец Владимир был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму.

– Следствие располагает данными, что вы у себя на квартире проводили тайные богослужения. Дайте показания по этому вопросу, – потребовал следователь. – Тайных богослужений у себя на квартире я не проводил. Начиная с 1931 года я как священник не служу, и с тех пор богослужениями не занимаюсь вообще, хотя сана с себя не снимал – не отказывался... – Вы вчера отказались дать показания в отношении лиц, входивших в организацию в 1920 году, известных вам. Следствие настаивает, чтобы вы перечислили их. – Так как я не усматриваю в деятельности этой организации ничего контрреволюционного, то я окончательно отказываюсь называть фамилии ее членов. – Признаете ли вы себя виновным в предъявленном вам обвинении? – Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю...

3 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Владимира к расстрелу. Священник Владимир Амбарцумов был расстрелян 5 ноября 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.