Сахалинская епархия

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Иногда люди читают Библию с простой целью: ознакомиться с одним из самых значимых памятников древней литературы. Но для чего её призваны читать люди верующие? Прикровенный ответ на этот вопрос звучит в составном чтении из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки, которое звучит сегодня в храмах во время праздничного богослужения. Когда человек первый раз пытается разобраться с тем, как использовать, к примеру, очищающую жидкость, он сперва внимательно прочитает инструкцию и после этого приступит к действиям. Но когда он начинает делать всё четко по инструкции, «знающие» люди, которые находятся рядом, очень удивляются и говорят, что это не по-нашему, надо по-другому… Только к лекарствам люди готовы читать инструкции, да и то для того, чтобы себе не навредить. История может показаться знакомой и забавной, мы все сталкивались с подобными рассуждениями. Однако если мы задумаемся над ней всерьёз, мы увидим, что именно так относимся к жизни вообще. Живём, как получится, и ни о каких инструкциях к жизни не думаем. С вещами всё просто: у них есть производитель, который знает условия эксплуатации. Иногда и мы приходим к родителям, как к тем, кто нас родил, и спрашиваем их, как поступить в тех или иных случаях. Они ведь обладают опытом, а значит могут подсказать. В наши дни светские люди читают книги о том, как жить, узнают мнение психологов, пробуют на себе разные теории... Правда, как посмотришь на то, что сегодня бывает с теориями столетней давности, не очень хочется полностью доверять себе нынешним. Со светской точки зрения, человек возник случайно, поэтому и с правилами всё не так просто. С христианской же точки зрения, человека создал Бог, а это значит, что ответ на вопрос, как жить, искать надо у Него. Но ищем ли мы? Чтение, которые мы услышали сегодня, показывает нам двух женщин, встретивших Христа в своём доме. Из рассказа евангелиста Луки ясно, что они подходят к жизни по-разному: одна деятельная, другая созерцающая. В принципе, мы знаем, что в жизни очень многое сделано именно деятельными людьми. Построены города, проложены дороги, обрабатываются поля и добываются полезные ископаемые. Многие из них верующие и им бывает обидно видеть такую оценку их жизненной позиции, которую мы услышали в прозвучавшем евангельском отрывке. И всё же совершенно очевидно, что эти две позиции нельзя воспринимать безусловно. Ясно, что и Марфа в какой-то момент села поговорить с Господом, и Мария не всегда сидела и слушала. Однако принцип, который раскрывает перед нами сегодняшний отрывок в том, что приоритеты могут быть разными. Быть деятельным — это хорошо и даже прекрасно, но прежде, чем что-то делать, нужно узнать, как. И уж тем более, если ты собрался жить, узнай у Того, Кто сотворил людей, как именно это сделать. Именно поэтому в конце чтения мы слышим, как Христос говорит о блаженстве тех, кто слышит слово Божие и хранит его. Эти люди не просто живут как придётся, не опираются только на опыт жизни в падшем мире. Они знают, что кроме реальности падшего мира, есть Господь, который этот мир сотворил и желает его исправить. И каждый из нас, исполняя библейские заповеди, становится соработником Бога на этом пути. ____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 54 зачало (Лк., X, 38-42, XI, 27-28) 10.38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 10.39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 10.40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 10.41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 10.42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. 11.27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! 11.28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Самый северный женский монастырь/Православие на Сахалине/Мощи святителя Спиридона в России В новом выпуске: 📌 Обитель, построенная на костях новомучеников. Репортаж Яны Сариади из самого северного монастыря России, расположенного у подножья Хибинских гор. 📌 Талицкие пещеры. Специальный материал нашей программы об одном из самых удивительных и святых мест Подмосковья. 📌 Сахалин - восточный форпост России. Александр Егорцев о возрождении веры и круглосуточной молитве, которая звучит над Россией. 📌 Россия молится у мощей святителя Спиридона. О принесении десницы святого и единстве православия мы поговорили с митрополитом Керкирским Нектарием 🌏 Русский Мир с Андреем Афанасьевым. По субботам в 21.45 на телеканале «СПАС». Смотрите здесь или на любой удобной платформе: RuTube | ВКонтакте | Дзен | Одноклассники | MAX | Spastv.ru ✅Подпишись на СПАС

🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤 СЕДМИЦА СЕМНАДЦАТАЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ 🔵Понедельник, 21 сентября Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 8.30 – Божественная литургия. 🔵Вторник, 22 сентября Праведных Богооте́ц Иоаки́ма и А́нны. 18.00 – Водосвятный молебен с чтением акафиста перед иконой Божией Матери «Всецарица». 🔵Среда, 23 сентября Мцц. Минодо́ры, Митродо́ры и Нимфодо́ры. 18.00 – Вечернее богослужение. 🔵Четверг, 24 сентября Прп. Силуа́на Афо́нского. 8.30 – Божественная литургия. 🔵Пятница, 25 сентября Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы. 17.00 – Вечернее богослужение. 🔵Суббота, 26 сентября Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение слову́щее). Сщмч. Корни́лия со́тника. 9.00 – Божественная литургия. Панихида. 17.00 – Всенощное бдение. 🔴Воскресенье, 27 сентября Неделя 17-я по Пятидесятнице. Всемирное Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. День постный. 9.00 – Божественная литургия. По окончании литургии совершается водосвятный молебен. ✅В дни, когда богослужений по расписанию нет, храм открыт для посещения с 10.00 до 18.00. 🦋🦋🦋🦋🦋🦋 КАНАЛ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ МОСКОВСКОГО ПОДПИШИСЬ НА НАШ КАНАЛ В MAX ❗️

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Современный мир прекрасно знает, что такое поиск прибыли. Родители настраивают детей на необходимость зарабатывать чуть ли ни с пелёнок. Но если мы называем Бога своим Отцом, можем ли мы сказать, что и Он ждёт от нас прибыли? Ответить на этот вопрос помогает сегодняшний отрывок из 25-й главы Евангелия от Матфея. Иногда, беседуя с людьми о предпринимательстве и бизнесе, можно услышать фразу, которая сначала вызывает оторопь и сопротивление: богатый человек внутренне бывает ближе к христианству, чем бедный. «Как это, — говорят люди, — ведь Христос сказал про богатых, что им трудно войти в Царствие небесное». Естественно, всё, что Спаситель говорил, верно! Но кто такие евангельские богачи? Это те, кто сделал ставку на земное, отказавшись от небесного, кто все усилия прикладывает к тому, чтобы стать ещё богаче. Однако, даже в их жизни есть кое-что важное для нас. Они являются примером в своём стремлении к росту и преумножению имущества. Только они имеют в виду имущество физическое и земное, а мы, посмотрев на их усилия, можем ещё усерднее стремиться к имуществу духовному и небесному. Тем более, что в отличие от обычных земных богачей, духовный стартовый капитал есть у всех. В этом деле не обязательно быть наследником богатых родителей... Всё, что тебе нужно, — поверить, что у тебя есть духовные ресурсы, которые дал тебе Бог и приложить силы к тому, чтобы их преумножить. В притче из Евангелия от Матфея, которую мы сегодня слышим в храмах, хозяин даёт людям таланты, чтобы они вложили их в дело. Учитывая, что эта причта о нас, станет ясно, что Бог ждёт, чтобы мы вложили их в какое-нибудь дело на земле. Причём, раз это таланты Божии, дело должно быть не просто чьим-то, оно должно быть Божьим. Чем-то, чего Бог от нас ждёт. Но что же это? Ответить на самом деле не сложно, ведь, по сути, это любая деятельность, в которой торжествуют любовь, добро, милость, праведность, чистота и всё то, к чему призывает нас Священное Писание. Бог есть любовь, и Он сотворил мир, потому что любви свойственно преумножаться... Но Он доверил Своё творение нам, чтобы мы разумно и ответственно приумножали в нём любовь. _______

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 105 зачало (Мф., XXV, 14-30) 25.14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: 25.15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. 25.16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; 25.17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; 25.18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. 25.19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. 25.20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. 25.21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. 25.22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. 25.23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. 25.24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, 25.25 , убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. 25.26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; 25.27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; 25.28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, 25.29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; 25.30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

​❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 19 (6) сентября Священномученик Константин Богословский (1871 - 1937) Священномученик Константин родился в 1871 г. в Вологодской губернии в семье священника Александра Богословского. Константин окончил Вологодскую семинарию и Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия, вступил в брак и был рукоположен во священника. С пастырским служением отец Константин совмещал преподавание в духовных учебных заведениях, в 1898 г. издал книгу «Государственное положение Римско-католической церкви от Екатерины Великой до настоящего времени». В 1917 г. пастырь был избран делегатом Поместного Собора, после революции служил в Мироносицкой церкви в Великом Устюге, где в 1921 г. был арестован за организацию «незаконного» сбора на церковь. Исповедник получил 5 лет заключения, но был амнистирован. Следующий арест последовал 3 августа 1922 г., на этот раз за сопротивление изъятию церковных ценностей. Священник был вынужден дать подписку, что в проповедях не будет касаться вопросов «политики» и изъятия ценностей. Однако он по-прежнему препятствовал ограблению Церкви и в 1923 г. получил два года Соловецкого лагеря. Родные вспоминали, что отец Константин, прежде веселый и общительный, вернулся домой молчаливым и замкнутым. С 1925 г. священномученик был настоятелем Благовещенской церкви в Вологде, а после ее закрытия стал настоятелем нижнего храма кладбищенской Богородице Рождественской церкви. Коммунистическое руководство использовало здесь свой излюбленный прием – верхний храм был отдан обновленцам, нижний – тихоновцам. Власти натравливали общины друг на друга, а потом издевательски освещали конфликты в прессе. Отец Константин ревностно управлял приходом, не допуская его закрытия и не идя на компромиссы. Известен такой случай. В июне 1937 г. на всенощную прибыл новый управляющий епархией епископ Иоанн (Соколов). Духовенство было убеждено, что он является сотрудником НКВД. Отец Константин, подойдя к архиерею, прямо сказал:

- Согласно каноническим правилам мы вас архиереем не считаем.

Никто из духовенства к епископу не подошел, он после этого случая покинул Вологду и вскоре был переведен в Архангельск. А над храмом уже сгустились тучи. Под предлогом расширения железной дороги власти заявили о закрытии кладбища. Прихожане увидели в этом предлог и для закрытия церкви, так как прокладке новых путей кладбище не мешало. Жители города во главе с протоиереем Константином подписали письмо во ВЦИК, где просили сохранить кладбище. Эту инициативу власти расценили как «контрреволюцию». Вскоре духовенство Вологды было почти поголовно арестовано. Отец Константин разделил общую судьбу. В обвинительном заключении говорилось, что он передавал сведения о закрытых храмах и репрессированном духовенстве митрополиту Сергию (Страгородскому). Также святому поставили в вину слова:

«В правительстве у нас сидят бывшие каторжане и не умеют управлять государством, а издавая нелепые законы, только мучают население», а также «Даже молодежь понимает весь обман советской власти... Теперь все поняли, что колхозы дожили до голода, хлеб отдали государству, а самим есть нечего, хоть умирай».

Отца Константина обвинили в организации «церковно-монархической группы», антисоветской агитации и пропаганде фашизма. Пастырь подписывать протокол отказался. 2 октября 1937 г. священномученик Константин был расстрелян.

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Второе Пришествие Иисуса Христа – это событие, которое, согласно христианскому вероучению, состоится в конце человеческой истории. С древнейших времён Церковь призывает верующих быть готовыми к этой встрече. Как же именно к ней готовиться? Ответ на этот вопрос находим в сегодняшнем отрывке из 24-й главы Евангелия от Матфея. Рассказывая ученикам о времени Своего Второго Пришествия и о той участи, которая ждёт человечество, Христос говорит, что ситуация будет напоминать ту, которая некогда сложилась перед Великим потопом. Это очень важное сравнение. Если мы приглядимся к нему, то узнаем, что означает быть готовым к встрече с Богом, и, напротив, что такое жить в беспечности и обрекать себя на печальную участь остаться вне Царствия Божия.

Господь не говорит сегодня, что люди, которые погибли в потопе, откровенно грешили. Безусловно, беззакония тогда было много на земле. Как говорит нам книга Бытия, где описываются эти трагические события, «наполнилась земля злодеяниями». Однако многие вели просто обычную, повседневную жизнь. Как говорит Христос, «ели, пили, женились и выходили замуж». И, тем не менее, пришёл потоп и уничтожил всех. Только Ной со своим семейством спасся.

В чём же была проблема погибших людей, если они не были откровенными грешниками? Господь указывает на это всего лишь одним словом: они «не думали». Они «не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех. Греческое слово, которое переведено как «не думали», можно перевести более ярким глаголом «не осознавали», «не вникали», «не познавали». То есть речь идёт не о том, что люди не думали о предстоящем потопе, пока он не случился, сколько о том, что люди вели неосознанную, беспечную жизнь. Они не задумывались в принципе. О чём они не задумывались поясняет книга Бытия. Приступая к рассказу о потопе, она говорит о том, что люди пренебрегали Духом Божиим. Все их мысли и чувства были только о плотских делах. То есть только о том, чем озабочены животные: есть, размножаться, защищаться. Иными словами, проблема не в том, что они что-то делали плохое. А в том, что посреди обычных дел они потеряли всякую связь с Творцом. Они настолько занялись устройством жизни на земле, что совершенно перестали осознавать себя детьми Божиими. В этой суете они потеряли всякую бдительность и пропустили приближающийся суд. Исходя из этого, Христос и рекомендует, как именно нам следует ожидать Его Второго Пришествия. «Бодрствуйте», – призывает Он. Что это такое? Речь совсем не о том, чтобы перестать есть, пить, жениться, выходить замуж, бросить всё и бежать в лес и строить бункер. Жизнь должна идти своим чередом. Протекать спокойно и размеренно. Но при этом необходимо осознавать, кто я такой и к чему призван. В душе непрестанно должна совершаться духовная работа. Святитель Феофан Затворник прекрасно поясняет, какая именно работа.

По его словам, бодрствовать означает «ходить по заповедям, не нарушая ни одной, а случится нарушить какую – тотчас очищать покаянием и должным удовлетворением с своей стороны. Тогда и будет у нас всё чисто. И минуты не оставляй греха на душе: тотчас кайся, плачь в сердце своём и беги к духовному отцу исповедаться и получить разрешение, а затем опять берись за дела по заповедям Божиим».

Это прекрасный совет, как без истерик, без надрыва, без паники от мысли, что грядёт Апокалипсис, ежедневно готовить себя к грядущей встрече с Богом. Речь о ежедневном навыке мгновенной оценки своего внутреннего состояния с точки зрения Евангелия. Это непрестанная ревизия своих мыслей, чувств, слов и поступков. Такая работа не только готовит нас к будущим событиям вселенского масштаба, но и в потоке обычной жизни, уже сейчас даёт нам мир, покой и благодушие.     _____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 101 зачало (Мф., XXIV, 34-44) 24.34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет; 24.35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. 24.36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; 24.37 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: 24.38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, 24.39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех,- так будет и пришествие Сына Человеческого; 24.40 тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; 24.41 две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. 24.42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. 24.43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. 24.44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 18 (5) сентября Мученик Евфимий Кочев (1867 – 1937) Евфимий Петрович Кочев родился в 1867 году в селе Вильгорт Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии, ныне Выльгорт Сыктывдинского района Республики Коми. Он происходил из крестьянской семьи коми и, окончив 3-летнюю сельскую школу, хорошо владел русским языком и грамотно писал. Евфимий занимался изготовлением туесов, столярным и ямским промыслом. Несмотря на преследование верующих, будущий мученик активно участвовал в церковной жизни села Вильгорт, делал большие пожертвования на местный храм в честь Сретения Господня. В 1936 году он был избран церковным старостой. В июне 1937 года, когда власти решили закрыть Сретенскую церковь, он ходил по дворам, собирал подписи в защиту храма. 13 сентября в Вильгорт прибыли сотрудники НКВД, но Евфимий Петрович отказался передать им ключи от храма и попытался собрать народ, чтобы не допустить описи церковного имущества. Он был немедленно задержан (арест оформлен 14 сентября) и помещен в сыктывкарскую тюрьму. На допросе он подтвердил, что как церковный староста защищал храм, отвергнув обвинения в «активной контрреволюционной деятельности». 16 сентября Евфимий Петрович Кочев Особой тройкой УНКВД Коми АССР был приговорен к высшей мере наказания, а расстрелян 18 сентября. Мученик похоронен в безвестной могиле, его имя включено в Собор новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода от 6 октября 2001 года.

Аллею Славы открыли в Корсакове. В Корсакове состоялось торжественное открытие Аллеи Славы в память о погибших воинах СВО. По благословению архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Никанора в мероприятии принял участие наместник Покровского монастыря игумен Алексий (Андреев). Священник совершил заупокойную литию и обратился к собравшимся с пастырским словом,

подчеркнув, что в этот день особенно важно вновь вспомнить имена тех, кого уже нет среди нас и молитвой почтить их память.

Завершилось открытие возложением цветов к обелиску павшим воинам. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/аллею-славы-открыли-в-корсакове/

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 18 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ СВЯТОГО ПРОРОКА ЗАХАРИИ И СВЯТОЙ ПРАВЕДНОЙ ЕЛИСАВЕТЫ Святая чета были родителями святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Они происходили из рода Ааронова: святой Захария, сын Варахии, был священником в Иерусалимском храме, а святая Елисавета была сестрой святой Анны, матери Пресвятой Богородицы. ❤️Праведные супруги, «поступая по всем заповедям Господним беспорочно», страдали неплодием, что считалось в ветхозаветные времена великим наказанием Божиим.

Однажды во время служения в храме святой Захария получил весть от Ангела, что его престарелая жена родит ему сына, который «будет велик пред Господом» и «предъидет пред Ним в духе и силе Илии». Захария усомнился в возможности исполнения этого предсказания и был за маловерие наказан немотой.

Когда у праведной Елисаветы родился сын, она по внушению Святого Духа объявила, что назовет младенца Иоанном, хотя раньше в их роду такое имя никому не давали. Спросили праведного Захарию, и он также написал на дощечке имя Иоанн. Тотчас к нему возвратился дар речи, и он, исполнившись Святого Духа, стал пророчествовать о своем сыне как Предтече Господа. Когда нечестивый царь Ирод услышал от волхвов о родившемся Мессии, он решил избить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев в возрасте до 2-х лет, надеясь, что в их числе будет и родившийся Мессия. Ирод хорошо знал о необычном рождении пророка Иоанна и хотел убить его, опасаясь, что он и есть Царь Иудейский. Но праведная Елисавета укрылась вместе с младенцем в горах. Убийцы повсюду искали Иоанна. Праведная Елисавета, увидев преследователей, со слезами стала молить Бога о спасении, и тотчас расступившаяся гора укрыла ее вместе с младенцем от погони. В эти бедственные дни святой Захария исполнял свою чреду служения в Иерусалимском храме. Воины, посланные Иродом, тщетно пытались узнать у него, где находится его сын. Тогда, по повелению Ирода, они убили святого пророка, заколов его между жертвенником и алтарем. Праведная Елисавета скончалась через 40 дней после своего супруга, а святой Иоанн, хранимый Господом, пребывал в пустыне до дня своего явления израильскому народу. —————

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Наша жизнь так устроена, что мы бываем вынуждены рассчитывать на собственные силы, на свои связи, накопления, планы. И когда всего этого не хватает, чтобы решить проблему, мы приходим в отчаяние. Внутренний голос шепчет: «У тебя нет ничего, чтобы преодолеть эту трудность, ты бессилен». Как же поступать в тех ситуациях, когда наши возможности оказываются объективно исчерпаны? Сегодняшний отрывок из 8-й главы Евангелия от Марка даёт ответ на этот вопрос. Здесь Господь ставит перед Своими учениками сложную задачу.

«Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть», — говорит Он.

Это не просто мысли вслух. Так Спаситель заявляет о Своей воле. Он призывает апостолов предпринять какие-то действия, чтобы помочь людям. Ученики обескуражены. Они переводят взгляд с Учителя на голодную толпу, с толпы на пустынную местность.

«Откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов?» — недоумевают они.

Их ход мысли нам хорошо понятен. Если рядом нет продуктового склада, где можно взять столько пищи? Это оценка ситуации по законам и логистике рынка, где всё ограничено и требует ресурсов. На первый взгляд оценка довольно трезвая. Однако в этом-то и проблема апостолов. Они полагаются исключительно на житейский опыт. Они ищут какой-то несуществующий источник ресурса. Но они в упор не видят того, что уже есть. Здесь им и приходит на помощь Господь. Он меняет саму постановку вопроса. Он не спрашивает: «Где взять?». Он спрашивает: «Сколько у вас хлебов?» Это уже не вопрос о новых ресурсах. Это вопрос о данности и о готовности действовать, исходя из неё. И оказывается, что у апостолов действительно что-то есть — семь хлебов и немного рыбок. Этим немногим количеством продуктов они оказываются способны накормить более четырёх тысячи человек. Заметим, что Христос не творит хлеб из ничего. Он берёт то, что уже есть, воздаёт благодарение, преломляет и даёт ученикам, чтобы они раздали его сами. Это принципиально важный момент. Умножение происходит не в руках Господа. Чудо совершается в момент раздачи. Хлебы умножаются в руках апостолов, когда они начинают действовать с доверием Спасителю. То есть Господь не отменяет человеческое участие, а делает его необходимым звеном чуда.

Число семь в библейской традиции — число не простое, символическое. Оно означает полноту и завершённость: семь дней творения, семь даров Духа Святого. Поэтому и семь хлебов — это образ того, что даже наше неполное, фрагментарное, малое подношение, отданное Богу с желанием исполнять Его волю, содержит в себе потенциал полноты. На эту же полноту указывает и число корзин, в которые сложили остатки чудесной трапезы. Их также было семь.

Итак, идея прозвучавшего евангельского отрывка очевидна. Когда все наши ресурсы объективно заканчиваются, а планы терпят крах, Христос способен умножить то малое, что мы имеем. Для этого от нас требуется подчинить своё начинание желанию Бога. С благодарностью и доверием согласовать свою работу с теми принципами, о которых говорит Его Евангелие. Если это невозможно, значит дело, которое мы затеяли пустое, оно принесёт лишь вред и страдания. Если же это получается сделать, то Господь с радостью примет наши усилия. Даже если они немощны, Он вопреки нашей житейской логике, законам и логистике рынка, сделает их достаточными. Так действует благодать Божия. Она не отменяет человеческое действие, а преображает его. Она делает реальным то, что кажется невозможным, и достаточным то, что кажется ничтожным. Главное, чтобы на то была Его святая воля. ____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 64 зачало (Мф., XV, 32-39) 15.32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. 15.33 И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? 15.34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. 15.35 Тогда велел народу возлечь на землю. 15.36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. 15.37 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, 15.38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. 15.39 И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.

​❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 17 (4) сентября Священномученик Павел Васильевский (1881 – 1937) Священномученик Павел родился 22 июня 1881 года в селе Карабузино Калязинского уезда Тверской губернии в семье церковнослужителя Ивана Васильевского. Семья была большая, девять человек детей. Отец Павла умер, когда ему исполнилось пять лет, и его взял на воспитание дядя. Павел окончил духовное училище. В 1916 году он был призван в армию и служил до 1918 года в 177-м запасном пехотном полку, расквартированном в Новгороде. После демобилизации вернулся на родину и служил в храме псаломщиком, затем женился и был рукоположен в сан священника ко храму в селе Хобоцкое. Жена о. Павла, Анна Михеевна Михеева, была дочерью благочестивых крестьян, которые имели тринадцать детей и воспитывали еще одного приемного. Желая помочь о. Павлу, тесть купил для его семьи дом. У о. Павла с матушкой родилось пятеро детей, но все они умирали в раннем возрасте, и жива осталась только младшая дочь Тамара. Впоследствии священник служил в Никольском храме села Добрынино Максатихинского района. Хотя его служение там было непродолжительным, прихожане успели полюбить своего пастыря. В 1937 году о. Павел был арестован. В России в это время было фактически установлено военное положение, когда аресту подвергалось множество невиновных людей; дела велись зачастую не местными сотрудниками, а военнослужащими войск НКВД, которые производили аресты, вели следствие и участвовали в расстрелах. Отца Павла арестовали 6 августа в шесть часов вечера. Он только что вернулся с женой и дочерью из леса, где они собирали грибы и ягоды на зиму. Пришло трое сотрудников НКВД. Перевернули весь дом, но ничего не взяли. Жене и дочери, несмотря на просьбы, не разрешили проводить священника до околицы. Повели пешком, попутно производя аресты в других селах. Дошли до села Дымцево, где арестовали глубокого старца, священника Михаила Косухина, который не мог идти; здесь всех арестованных погрузили в машину и повезли в тюрьму. Следствие по делу о. Павла продолжалось всего четыре дня. Два дня следователь допрашивал крестьян добрынинского прихода, некоторые из которых уже сами были арестованы. На третий день, 9 августа, следователь допросил священника.

– Расскажите о вашей антисоветской и контрреволюционной деятельности. – Антисоветской и контрреволюционной деятельностью не занимался. – Как вы рассматриваете факт хождения по домам и сбора подписей для хождения с иконой в период весеннего сева? – Факт срыва сева я отрицаю, если и был, так только в деревне Дубищи, так как мне там были разрешены хождения утром, и в некоторых домах колхозников остались взрослые, хотя о том, чтобы они остались, я их не просил. – Расскажите о вашей связи с Войновым Василием Федосеевичем. – Он мой прихожанин, его дети пели в церкви. – Какие разговоры вы вели в церкви по вопросам войны и ваши взгляды на будущую войну? – Разговоров о войне в церкви я никогда не вел. Я думаю, что войны у нас скоро не будет, в чем я убежден, хотя я об этом никому не говорил.

На следующий день, 10 августа, не выезжая из села, лейтенант войск НКВД закончил следствие, посчитав, что, несмотря на то что священник не признал себя виновным, его виновность в антигосударственной деятельности доказана, и передал дело в Тройку НКВД, которая 13 сентября постановила священника расстрелять. Священник Павел Васильевский был расстрелян через несколько дней, 17 сентября 1937 года.

В Корсакове встретили святыню Тихоокеанского флота. 15 сентября город Корсаков встречал корабли Тихоокеанского флота, прибывшие в рамках акции «Тихоокеанская слава. Сила в правде». Вместе с моряками остров Сахалин встретил и святыню — Порт-Артурскую икону Божией Матери, которую десантный корабль «Ослябя» привёз из Приморья. После торжественной встречи в порту образ Божией Матери был принесен в Покровский мужской монастырь. Здесь перед ним в течение всего дня совершались молебны и возносились молитвословия. Жители города и паломники из Южно-Сахалинска смогли поклониться иконе, попросить у Божией Матери помощи и заступления. 16 сентября святыня была принесена в Вознесенский храм Корсакова. ❤️Отметим, что пребывание иконы в храмах города стало общей возможностью для всех обратиться к Пресвятой Богородице с надеждой, благодарностью и просьбой о её материнском заступничестве. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-корсакове-встретили-святыню-тихоок/

17 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ СВЯТОГО ПРОРОКА БОГОВИДЦА МОИСЕЯ Великий пророк и законодатель израильтян происходил из колена Левиина. Родился в Египте приблизительно в 1570 году до Рождества Христова.

Из Священного Писания мы знаем, что в то время народ Израиля был в плену у египтян. Фараон стремился истребить израильтян и велел казнить всех новорожденных младенцев. Но Бог спас от гибели будущего вождя народа — Моисея. Его мать, когда более не могла укрывать 3-х месячного ребёнка, положила его в колыбель и пустила её по Нилу. Дочь фараона нашла младенца и воспитала как сына. О бедствиях и печалях своего родного народа Моисей узнал лишь в возрасте 40-ка лет. Тогда он бежал из Египта в Мадиамскую землю.

Прожив там сорок лет, он обрел ту внутреннюю зрелость, которая сделала его способным совершить великий подвиг — с помощью Божией освободить еврейский народ от рабства. Сорок лет вел пророк Моисей свой народ в Землю Обетованную. Это событие воспринималось ветхозаветными людьми как центральное в истории народа. В Священном Писании оно упоминается более шестидесяти раз. В память об этом событии установлен главный ветхозаветный праздник — Пасха. ❤️Но Исходу предшествовало одно из самых важных за всю историю избранного народа богоявлений, событие, когда Бог и призвал пророка на служение.

Моисей пас овец своего тестя в пустыне и, когда дошел до горы Хорив, то увидел, что терновый куст охвачен пламенем, но не сгорает (Исх., 3:2). Моисей стал приближаться к нему. Но Бог воззвал к нему из среды куста: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал:

Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. …Выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. (Исх., 3:5,6,10)

.

Во всех своих начинаниях и поступках Моисей являлся орудием в руках Всевышнего. Моисей был человеком, которому Бог открыл тайны бытия: сотворение мира и человека. На горе Синайской он принял от Бога 10 заповедей Его. Силой Божией творил великие знамения и чудеса. Преставился святой пророк 120-ти лет в стране Моавитской. Погребен в долине близ Веффегора, но «никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор., 34:6). О жизни Моисея повествуют книги Библии: Исход, Числа и Второзаконие. _____